一、越王井。
    越王井（又名粵王井或九眼井）位于廣州市應(yīng)元路西端，在廣東省科學(xué)館內(nèi)。這是廣州現(xiàn)存最古老的井，相傳為南越王 趙佗所掘原井呈方池狀，寬丈余。到宋代，番禺縣令于伯桂加蓋大石板，并開鑿9個井眼，方便汲水，所以又叫九眼井，今仍存“九眼古井”石碑。
    清屈大均《廣東新語》稱，越王井“水力重而味甘，乃玉石之津液”，并說“佗飲斯水，肌膚潤澤，年百有余歲，視聽不衰”。
    南漢王劉龔曾獨(dú)占此井，稱“玉龍泉”，“禁民不得汲”。北宋文豪蘇東坡曾寫信說，“廣州一城人”都喜歡飲這口井的水，可惜只有“官員及有力者，得飲劉王山井水”。清初平南王尚可喜曾獨(dú)占此井達(dá)1O年之久，在四周筑起磚墻，派兵把守，還貼出告示：有私汲井水者，鞭答四十。

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清《羊城古鈔》圖中的“九眼井”。

二、楊孚井。

    楊孚井位于海珠區(qū)下渡路下渡村東約一巷 6號門前。相傳此處是東漢議朗楊孚故居遺址。

    楊孚井形制甚古，下大上小。井口直徑0.44米,底徑一米，水深6米。井底有4個泉眼，是在紅砂巖石上開鑿而成的，紅砂巖層層紋理清晰可見，略如甕形，水量甚大，水質(zhì)清冽甘滑。中天然凹穴，頗具水井之原始形態(tài)，近代隨地面升高，村人以青磚、花崗石砌井身上部；以水磨石米修筑井欄井臺。未有自來水前，全村皆以此為食用水。云最宜淋豆芽菜、養(yǎng)水仙花。旱天水咸時河上艦船也來取水食用。村民以青磚、花崗石砌井上端壁。

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三、鮑姑井。

    三元宮的歷史，上溯至東晉。元帝大興三年(公元320年)，南?？ぬ仵U靚，陳留(今河南開封)人，為其女鮑姑(道學(xué)理論家、丹陽句容人葛洪之妻)在此興建修道場所，初名越崗院。鮑姑行醫(yī)濟(jì)世，采集草藥紅腳艾，配以院中井水，制藥以灸贅瘤，救人無數(shù)。鮑姑仙逝后，人感其醫(yī)德善功，集資塑像，祀奉院內(nèi)，是為鮑仙姑殿。鮑姑行醫(yī)配藥用過的井，后人珍存，名為虬龍古井。

    鮑姑遺留的虬龍古井，1947年因井內(nèi)瀉泥面積太大而填平，只保留井欄遺跡。1965年因填高地面，井隨之湮沒。1983重新開掘，虬龍古井再現(xiàn)。

 

 

三元宮鮑姑殿。

 

四、西來初地五眼井。

    五眼井位于下九路西來初地西來后街，是古代廣州九大名井之一。相傳五眼古井為菩提達(dá)摩居留西來初地時帶領(lǐng)開挖的,因有五個泉眼,通稱“五眼井”,又名“達(dá)摩井”。左側(cè)是“敕封廣濟(jì)桐君廟碑”。

 

五、光孝寺達(dá)摩井。

    洗缽泉又稱達(dá)摩井。菩提達(dá)摩，意譯作道法，為我國禪宗初祖，西天第二十八祖，南天竺香至國國王第三子，從般若多羅學(xué)道，四十年之后受衣缽。梁武帝普通元年，師泛海至廣州，駐光孝寺弘法，為取清泉，在光孝寺開鑿水井一口，用以洗缽，故稱洗缽泉。達(dá)摩后來北上，入嵩山少林寺面壁九年，最后成為中國禪宗初祖。

 

 

六、芳村大通煙雨井。

    芳村的花地河畔，有一口古井叫做“煙雨井”，它在宋朝和元朝都是羊城八景之一，與“越王井”并列廣州歷史上兩大著名古井。

    大通煙雨之所以成為宋代和元代的羊城八景，就是說煙雨井在風(fēng)雨來臨之前，井中會冒出煙霞；天氣晴朗的時候從井口可以看到白鵝潭的帆影，夜深人靜從井口可以隱約聽到白鵝潭傳來的弦歌聲。據(jù)了解，大通寺在南漢時稱寶光寺，是當(dāng)時廣州城南的南七寺之一。據(jù)古籍記載，煙雨井在大通寺中，晨曦初散，常裊輕煙，所以叫做"大通煙雨"。

    在地下埋藏了數(shù)百年的煙雨井較完整地保存了下來。煙雨井外徑約1米，內(nèi)徑約93厘米。井深3.73米，由15個石圈疊砌而成，井身材料為黃沙巖石，各井圈是整塊石頭直接雕琢而成，宛如將一塊完整的石頭從正中間剖開后再很好地結(jié)合起來，這種考究的構(gòu)筑方法在廣州目前所發(fā)現(xiàn)的古井中是絕無僅有的。最初發(fā)現(xiàn)時，井中還有水。值得一提的是，井身內(nèi)還留有腳窩，方便人們下去對井內(nèi)進(jìn)行清洗。

    現(xiàn)在井上方建了一個井亭以作保護(hù)。

 

 

 

 

上世紀(jì)二十年代初的大通煙雨井。