做女人難，做美麗女人更難！據(jù)有關(guān)史料記載，古代的美女標(biāo)準(zhǔn)有十三條之多，從口、鼻、眼、臉五官，到手、足四肢，從發(fā)、膚、齒，到頸、胸、腰，女人身體從上到下，無不有著美的標(biāo)準(zhǔn)，就是女人身上的香氣也成為古代美女的標(biāo)準(zhǔn)之一。難怪古代二千多年的漫長歲月，僅選出西施、王昭君、貂蟬和楊玉環(huán)四大美女。從下面選錄的十三標(biāo)準(zhǔn)中，人們不難領(lǐng)略到，古代美女為何有千般風(fēng)韻，萬種風(fēng)情的美麗？

    一、膚

    《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》描繪美女莊姜“膚若凝脂”。凝脂，凝固的脂肪，光滑、細(xì)膩而潔白。數(shù)千年來，“凝脂”的特征一直是中國古代美女的主要標(biāo)準(zhǔn)之一。美女嫵媚多端，畢竟以色為主。詩經(jīng)云：“素者，絢也！”作為白的極致“雪”字被視為皮膚顏色的標(biāo)準(zhǔn)。宋玉在《登徒子好色賦》中描繪鄰家女：“眉如翠羽，肌如白雪。”其他諸如“肌膚勝雪”、“膚如凝雪”、“欺霜賽雪”等詞語隨處可見。

    當(dāng)然，晶瑩、透明、溫暖的白玉也常用作修飾美女的肌膚。例如五代時(shí)的花蕊夫人：“冰肌玉骨清無汗。”單純的白色并非皮膚顏色的唯一標(biāo)準(zhǔn)，與白色相協(xié)調(diào)的是粉紅。曹植《洛神賦》中的女神遠(yuǎn)觀“皎若太陽升朝霞”，近看“灼若芙蕖出淥波”。“桃花含露”、“出水芙蓉”、“出水紅菱”等類似描寫美女的詞語皆著眼于粉紅色。

    同樣描繪楊貴妃的美，白居易的詩“梨花一枝春帶雨”著眼的是與白同色的梨花。而李白“一枝紅艷露凝香”著眼的是與牡丹同色的艷紅。

    宋玉在《登徒子好色賦》中描繪鄰家女“著粉則太白，施朱則太赤”，則提出了白里透紅的和諧美的標(biāo)準(zhǔn)，這也是一種健康的美。

    古代將白色、紅色完美結(jié)合的描述莫過于“不傅脂粉而顏色如朝霞映雪”。清晨的朝霞映照在白雪上，單是意境之美，足以美得令人心醉、令人窒息。

    楊貴妃的姐姐虢國夫人也很受唐玄宗的喜愛。一月給錢十萬作為買脂粉的費(fèi)用。虢國夫人自矜艷麗，每出入禁中，常素面朝天。唐朝詩人張祜描述道：“虢國夫人承主恩，平明騎馬入宮門。卻嫌脂粉污顏色，淡掃蛾眉朝至尊。”

    二、手

    《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》中寫美女莊姜：“手如柔荑，膚如凝脂。”柔荑是茅草的芽莖。它潔白、光滑，鮮嫩得一掐出水又纖細(xì)無比，宛若無骨。它的妙處還在于它能發(fā)出淡淡的香氣。輕輕吮一口，唇齒留香。用它來比喻美女的手指真是生動(dòng)、傳神、恰如其分。

    唐代詩人韓偓《詠手》中，用“腕白膚紅玉筍芽”把手比作嫩筍牙，與柔荑有異曲同工之妙。

悲情小說《孔雀東南飛》中的女主人公劉蘭芝的“指如削蔥根”。把手指比喻成削好的蔥白。取其形、色，頗為經(jīng)典。

    唐代趙鸞鸞《纖指》詩中曰：“纖纖軟玉削春蔥，長在香羅翠袖中。”將手指比作白玉。晶瑩、透明又有溫暖的感覺。柔荑、嫩筍、蔥白、白玉的特征均構(gòu)成中國古代美女手的標(biāo)準(zhǔn)。

    三、發(fā)

    烏黑、亮麗、濃密、修長是中國古代美女頭發(fā)的標(biāo)準(zhǔn)。中國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》里就有贊美婦女頭發(fā)烏黑、濃密的古詩?！对娊?jīng)·鄘風(fēng)·君子偕老》說：“鬢發(fā)如云，不屑髢也。”“鬢”意為頭發(fā)濃密而黑，“髢”意為假髻。這句古詩贊美了濃密而漆黑的頭發(fā)有如天上的烏云，擁有這樣一頭黑發(fā)便不屑于使用假的發(fā)髻了。后人常以烏云代指女人秀發(fā)，如“烏云高綰”。

    據(jù)《左傳·昭公二十八年》記載：“昔有仍氏生女，鬢黑而甚美，光可以鑒，名曰玄妻。”“玄”和“鬢”意思相同，都是稱贊頭發(fā)烏黑的詞語。類似的例子不勝枚舉。如據(jù)《太平御覽》記載：“上（漢武帝）觀其（衛(wèi)子夫）發(fā)鬢，悅之。”衛(wèi)子夫的一頭秀發(fā)一打開，就像黑色的瀑布一樣，閃閃發(fā)光，馬上吸引住了少年天子漢武帝。《陳書·張貴妃傳》也記載：“張貴妃發(fā)長七尺，鬢發(fā)如漆，其光可鑒。”又如《昭明文選·七辨》曰：“鬢發(fā)玄髻，光可以鑒。”

    除衛(wèi)子夫、張貴妃擁有一頭烏黑亮麗的長發(fā)外，《新唐書·后妃傳》記載唐高祖李淵的妻子、唐太宗李世民的母親竇皇后出生時(shí)發(fā)垂即過頸，從三歲開始發(fā)與身等，及長大成人更是擁有一頭烏黑亮麗的烏云。

    古代女人的發(fā)型變化多端，如西漢瘦美人趙飛燕的束發(fā)，其妹趙合德的卷發(fā)，三國美女甄妃的盤發(fā)，西晉美姬梁綠珠的短發(fā)、南陳艷妃張麗華的直發(fā)等。

    四、臉

    《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》中的美女莊姜：“螓首蛾眉。”螓首，是指一種類似于蟬的小蟲。它的前額豐滿、光潔。這是古代美女額頭的標(biāo)準(zhǔn)。

    古代美女的標(biāo)準(zhǔn)臉型是上部略圓，下部略尖，形似瓜子，豐滿潔白，俗稱鵝子臉。此外“滿月”也是符合中國古代審美標(biāo)準(zhǔn)的臉型。面如滿月，指臉盤圓圓的、白白的，像滿月一樣，相貌白皙、豐滿、富態(tài)而有神采。

    臉部的酒窩稱笑靨或雙靨。中國古代文學(xué)作品中有許多關(guān)于笑靨的描寫。如《楚辭·大招》中即有“靨輔奇牙，宜笑焉只”的描述；又如漢代班婕妤《搗素賦》：“兩靨如點(diǎn)，雙眉如張。”諸如“笑靨如花”的詞語多不勝數(shù)。同時(shí)，臉部的酒窩又名梨渦，得于詩“旁有梨頰生微渦”。本指宋代美女黎倩的酒窩，后泛稱女子面頰上的酒窩。一張標(biāo)準(zhǔn)的瓜子臉配上梨渦淺笑足以增添嫵媚。

    五、目

    中國古代美女眼睛的標(biāo)準(zhǔn)既側(cè)重于神韻又有著恰如其分的比喻。如《漢書·孝武李夫人傳》中說，“北方有佳人，遺世而獨(dú)立。一顧傾人城，再顧傾人國”。又如唐代著名詩人白居易在《長恨歌》描寫楊貴妃，“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。”這種眼睛的神韻是中國古代美女眼睛的神態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)。

    秋天的水清澈明亮，一清見底，“秋水”、“秋波”在古代常用來形容美女的眼睛。清澈明亮是古代美女眼睛形的標(biāo)準(zhǔn)。白居易在《箏詩》中說：“雙眸剪秋水，十指剝春蔥。”元代文人趙雍《人月圓》詞中也說：“別時(shí)猶記，眸盈秋水，淚濕春羅。”而唐代著名詩人李白的《長相思》說得更加淋漓盡致：“昔時(shí)橫波目，今作流淚泉。”美人的眼睛如秋水、秋波，靈靈有神、楚楚動(dòng)人。

    據(jù)《陳書·張貴妃傳》記載，張貴妃冰雪聰明，有神采，進(jìn)止閑暇，容色端麗。每瞻視盼睞，光采溢目，照映左右。常在閣上靚妝，臨于軒檻，宮中遙望，飄若神仙。

    六、鼻

    “面如一朵花，全靠鼻當(dāng)家”。鼻子是面部最突出的部位。美女鼻子的標(biāo)準(zhǔn)是玲瓏剔透，富有立體感。古代有“鼻若瓊瑤”的說法。瓊瑤，美玉的一種，晶瑩、光滑且溫暖。此詞條主要著眼于鼻子的玲瓏剔透美，“鼻若懸膽”則側(cè)重鼻子的立體美。

    元代雜劇大家王實(shí)甫的《西廂記》中描寫崔鶯鶯時(shí)就說：“恰便是檀口點(diǎn)櫻桃，粉鼻兒倚瓊瑤。淡白梨花面，輕盈楊柳腰。”

    七、唇

    中國古代美女嘴唇的審美標(biāo)準(zhǔn)是其色要紅潤、有光澤、其形要小巧。人們常以“櫻桃”來比喻口唇，即因其形，更由其色。早在先秦的《楚辭·大招》中就有“朱唇皓齒，嫭以姱兮”的話，《孔雀東南飛》中劉蘭芝“口如含朱丹”都是講唇的紅潤美。據(jù)孟棨《本事詩·事感》記載：白居易有兩個(gè)年輕貌美的小妾樊素和小蠻。其中樊素善歌，小蠻善舞，白居易曾作詩贊道：“櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰。”樊素的口唇小巧紅潤，就像熟透的櫻桃一般嬌艷欲滴。蘇軾也有“一顆櫻桃樊素口”來加以描繪美人口唇之美。

    美女口唇也常常用“檀口”或“絳唇”來形容。檀是一種淺紅色或淺絳色的顏料，在古代常被女子用作口紅，所以“檀口”便成了描寫女性淺紅色嘴唇的一個(gè)專用語。比如唐代香奩詩人韓偓有一首詩是這樣寫的：“黛眉印在微微綠，檀口消來薄薄紅。”至于美人的舌頭也有專門的術(shù)語。諸多名花，丁香憑借其香和形脫穎而出，成為美人香舌的代言花。

    八、齒

    晶瑩潔白、整齊均勻是中國古代美女牙齒的標(biāo)準(zhǔn)。

美女莊姜“齒如瓠犀”。瓠犀，葫蘆的子，晶瑩潔白而小巧整齊（《朱熹集·詩經(jīng)卷》）。宋玉在《登徒子好色賦》中描繪鄰家女“齒如含（編）貝”。曹植在《洛神賦》中說：“丹唇外朗，皓齒內(nèi)鮮。”這個(gè)“鮮”字，說的是皓齒的光澤。朱唇輕啟，嫣然一笑，雪白整齊的牙齒的確更增美女的嫵媚。

    九、頸

    《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》中寫美女莊姜：“領(lǐng)如蝤蠐”。領(lǐng)是頸的意思；蝤蠐是天牛與桑牛的幼蟲，乳白色，長而豐滿。“領(lǐng)如蝤蠐”意思就是頸項(xiàng)如蝤蠐那樣潔白，豐滿。古代美女頸的標(biāo)準(zhǔn)是潔白、光滑、豐滿。韓偓在《席上有贈(zèng)》一詩中，以“鬢垂香頸云遮藕”之句來描寫女子頸部的馨香、嫩白，頗為經(jīng)典。宋代詞人曾布曾有“窗間粉頸斷瑤瓊”的詩句；又如明朝《尋芳雅集》中《粉頸》詞：“霜肌不染色融圓，雅媚多生蟾鬢邊，鉤挽不妨香粉褪，倦來常得枕相憐。嬌滴滴，嫩娟娟，每勞引望悵佳緣。”

    十、足

    漢代前的作品鮮見對(duì)女性足的具體描述，可見古代并無具體的審美標(biāo)準(zhǔn)。《洛神賦》中盡管有“凌波微步，羅襪生塵”的描述，卻只是描寫女性足部的動(dòng)態(tài)美。據(jù)《南齊書》記載，廢帝東昏侯對(duì)貴妃潘玉兒的小腳情有獨(dú)鐘?？蓱僮阍诋?dāng)時(shí)只是個(gè)別現(xiàn)象，并非普遍現(xiàn)象。杜牧詩云：“鈿尺裁量減四分，纖纖玉筍裹春云”。似乎唐代已有纏足的習(xí)俗。五代南唐時(shí)，有一宮女窅娘輕盈善舞，以帛纏足，足纖小如彎月，著素襪在六尺高的金制蓮花上跳舞，深受南唐后主李煜的寵愛。由此開始，纏足之風(fēng)逐漸盛行于宮廷。從宋代始纏足之風(fēng)遍及民間，“三寸金蓮”成了宋元以來對(duì)女性美的基本要求。

    十一、胸

    古代對(duì)胸部并無任何審美要求，也無任何標(biāo)準(zhǔn)。描寫美女的文學(xué)作品如《詩經(jīng)》、《登徒子好色賦》、《洛神賦》等都對(duì)胸部只字未提。尤其《洛神賦》鋪排華麗，對(duì)女性身體極盡詳盡描述之能事，可是唯獨(dú)對(duì)胸部諱莫如深。如《漢雜事秘辛》描寫東漢宮廷選美時(shí)對(duì)梁商的女兒梁瑩全身體檢，堪稱事無巨細(xì)。即使提到了她的乳房，也只有“胸乳菽發(fā)”四字?？梢?，平胸并不影響其美。

    自唐代開始，文學(xué)作品中開始大量出現(xiàn)描寫胸部的作品。如敦煌曲子詞《云謠集·風(fēng)歸云》中的“素胸未消殘雪，透輕羅”；又如《云謠集·浣溪沙》中的“素胸蓮臉柳眉低，一笑千花羞不坼”。唐代詩人韓偓在《席上有贈(zèng)》一詩中，以“粉著蘭胸雪壓梅”來寫女子胸部的白、香、軟。

    十二、腰

    細(xì)腰是中國古代美女的重要特征。春秋時(shí)期就有“楚王好細(xì)腰，宮中多餓死”的傳說。宋玉《登徒子好色賦》一文中鄰家女“腰如束素”以及《洛神賦》中的神女“肩若削成，腰若約素”都極力渲染美人腰的纖細(xì)。漢伶玄所撰《趙飛燕外傳》描述飛燕名字來歷時(shí)說她“長而纖便輕細(xì)，舉止翩然，人謂之飛燕”。譙川秦醇子所撰的《趙飛燕別傳》則記載她“腰骨纖細(xì)”。魏晉南北朝時(shí)期同樣以纖腰為美?！赌鲜?#183;徐勉傳》記載南朝梁武帝賜給徐勉很多女樂，其中舞人張凈琬，“腰圍一尺六寸，時(shí)人咸推能掌上舞。”又有羊侃的小妾孫荊玉，能反身貼地，銜得席上玉簪。

    白居易的小妾小蠻纖腰若柳，故有“楊柳小蠻腰”的經(jīng)典詩句。值得一提的是美女身材的標(biāo)準(zhǔn)漢朝是骨感美。

    據(jù)《太平廣記》記載：漢武帝寵愛的美女麗娟，玉膚柔肌，吹氣勝蘭。漢武帝常用衣帶綁住麗絹的衣袖，惟恐她隨風(fēng)而去。又如趙飛燕，能作掌上舞，漢成帝惟恐風(fēng)將她吹走而建“御風(fēng)亭”。

    十三、香

    明代文人李漁在《閑情偶寄·聲容部》上說：“名花美女，氣味相同，有國色者，必有天香。天香結(jié)自胞胎，非自薰染。佳人身上實(shí)實(shí)在在有此一種，非飾美之詞也。此種香氣，亦有姿貌不甚嬌艷，而能偶擅其奇者。”女人的體香可以分為天然的和后天的兩種，前者是女性自身所生發(fā)的天然體味，稱為“天香”。歷史上最早以香氣著稱的女子最出名的莫過于漢武帝所寵幸的宮人麗娟，她玉膚柔肌，吹氣勝蘭，但是否是天香不得而知。趙飛燕的妹妹趙合德體自生香，則是有史以來最早記載有天香的美女。至于趙飛燕同樣吹氣如蘭，則是后天的熏陶。一般的女性想要擁有誘人的體香，就需要用薰染的方法來增添身體的香氣，以彌補(bǔ)先天不足。李漁承認(rèn)了“國色天香”的可遇而不可求，認(rèn)為薰染是正當(dāng)?shù)摹?#8220;有國色而有天香，與無國色而有天香，皆是千中遇一；其余則薰染之力，不可少也。”除熏染外，唐代元載小妾薛瑤英，則是幼時(shí)長期食用其母所做的“香丸”，長大以后，肌膚柔潤、玉體生香而青史留名。

    據(jù)《王子年拾遺記》記載：三國吳主孫亮有四個(gè)深受寵愛的美人，分別叫朝姝、麗居、洛珍、潔華。四名佳人合在一起散發(fā)出來的香氣有別于西域所貢的諸種異香。這種香氣沾上衣服，時(shí)間越久香味越濃，洗滌百遍也不減退，所以名為“百洗香”。孫亮又稱這種香為朝姝香、麗居香、洛珍香、潔華香。