 五十一、晉 飲菊花酒
九月采菊釀酒香，來年開壇又重陽。暢飲何必陶隱士，難得佳節(jié)入醉鄉(xiāng)。 農(nóng)歷九月九日，二九相重，稱為『重九』。古人認(rèn)為九是陽數(shù)，所以又稱『重陽』。漢代已有重九日佩茱萸、食蓬餌、飲菊花酒的風(fēng)俗。飲菊花酒的時(shí)代，一般認(rèn)為是從晉代陶淵明賞菊飲酒而來的。南朝檀道鸞《續(xù)晉陽秋》載：某年重陽，陶淵明在家中東籬下彈琴賞菊時(shí)，忽然想要飲酒 ；恰好有一白衣使者挑擔(dān)前來送酒，于是立即暢飲，并寫下名詩《九日閑居》。晉代干寶《搜神記》中還記載釀造菊花酒的方法。
五十二、唐 登樂游原
樂游原上游人多，重九登高樂如何。留戀夕陽無限好；寸陰難買莫蹉跎。 據(jù)《續(xù)齊諧記》載，東漢桓景跟費(fèi)長房學(xué)道術(shù)。一日，費(fèi)告知桓：九月九日有大災(zāi)，可速回家，讓全家插茱萸，登高飲菊花酒，即能免災(zāi)。從此形成一種風(fēng)俗。王維《九月九日憶山東兄弟》：『獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！卉镙鞘擒钕憧浦参?，據(jù)說戴其莖、花有避疫的功效。李白《宣州九日寄崔侍御》詩：『九日茱萸熟，插鬢傷早白。』杜牧有《九日齊山登高》詩。
一年辛苦到臘中，舂米碓杵運(yùn)成風(fēng)。篩簸分藏三日畢，除夕香滿飯盎馨。 江南至臘八日，家家舂米。因臘月米較堅(jiān)實(shí)，舂時(shí)可少損耗。南宋范成大有《冬舂行》詩云：『臘中儲(chǔ)蓄百事利，第一先舂年計(jì)米。群呼步碓滿門庭，運(yùn)杵成風(fēng)雷動(dòng)地。篩勻箕健無粞糠，百斛只費(fèi)三日忙。齊頭圓潔箭子長，隔籬耀日雪生光。土倉瓦龕分蓋藏，不蠹不腐常生香……』
五十四、宋 饋歲
不計(jì)酒食與野鮮，每逢歲暮送年盤。 饋贈(zèng)雖少風(fēng)淳厚，友鄰情誼溢山川。 北宋時(shí)，年底人們互贈(zèng)禮物，稱為『饋歲』。蘇軾有《饋歲》詩。南宋周密《武林舊事》載：一入臘月后，路上便可見挑擔(dān)者送酒肉。稱為『送年盤』。不計(jì)送多少，主要在表示祝賀。
五十五、清 賣春聯(lián)
塾中先生不甘貧，書寫春聯(lián)賣斯文。當(dāng)眾揮毫顯身手，自夸筆力勝右軍。 據(jù)《宋史·蜀世家》載：后蜀主孟昶令學(xué)士章遜題桃木板，『以其非工，自命筆題云：新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長春』，這是我國最早的春聯(lián)。宋代春聯(lián)仍稱『桃符』，但聯(lián)語則不限寫于桃符，而多貼于楹柱，稱為『楹聯(lián)』；且用粉紅箋寫出，稱為『春貼紙』。據(jù)明代陳云瞻《簪云樓雜話》記載：『春聯(lián)之設(shè)，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽傳旨：公卿士庶家門口須加春聯(lián)一副，帝微行時(shí)出觀?！挥捎谥煸暗奶岢攀埂禾曳桓姆Q并真正成為『春聯(lián)』。清代《燕京歲時(shí)記》載：『自入臘以后，即有文人墨客，在市肆檐下書寫春聯(lián)，以圖潤筆，祭灶之后，則漸次粘掛，千門萬戶，煥然一新?！?臘月間，私塾先生寫春聯(lián)賣，乃是常見的事。清周宗泰《姑蘇竹枝詞·春聯(lián)》中說：『學(xué)書兒童弄筆勤，春聯(lián)幅幅賣斯文。人來問價(jià)增三倍，不使鵝群籠右軍?！贿B上學(xué)兒童也來賣春聯(lián)了。
五十六、清 喝豆粥
喜到初八臘月天，門前舍豆俗相沿。信士弟子熬粥夜，念佛聲聲結(jié)善緣。
約在南北朝時(shí)，我國民間受佛教寺院臘月初八吃『七寶五味粥』的影響，形成了吃『臘八粥』風(fēng)俗?！稏|京夢(mèng)華錄》中說：十二月初八日，請(qǐng)寺僧送七寶五味于門徒飲，謂之臘八粥?！稉P(yáng)州風(fēng)土小記》載：臘月八日前，寺院和尚聚數(shù)十黃衣，沿門托缽而乞米，名曰『乞臘八米』。清代的臘八粥制作更為精美，如《燕京歲時(shí)記》稱『臘八粥者，用黃米、白米、江米、小米、菱角米、栗子、去皮棗泥等，和水煮熟，外用染紅桃仁、杏仁、瓜子、花生、榛穰、松子及白糖、紅糖、瑣瑣葡萄以作點(diǎn)染』。天津民俗，臘月初八日，作佛會(huì)，亦舍豆。善男信女先于夜間捻豆做粥。每捻一豆，念佛一聲，曰結(jié)緣豆，粥熟，則施臘八粥于行人。
五十七、宋 祭灶
時(shí)屆臘月二十四，灶君朝天欲言事。酒糟涂灶醉司命，男兒酌獻(xiàn)女兒避。 我國古代奉祀的灶神，即是火神祝融，《禮記·禮器疏》：『顓頊?zhǔn)嫌凶釉焕?，為祝融，祀以為灶神?！徽J(rèn)為灶王上天向玉皇大帝打報(bào)告的事，在晉代早已有之。晉葛洪《抱樸子·微旨》：『月晦之夜，灶神亦上天白人罪狀?！弧稏|京夢(mèng)華錄》：『都人至除夜，備酒果送神，以酒糟涂灶門上，謂之醉司命。』后來祭灶移至臘月二十三或二十四日，又稱『小年』。范成大《祭灶詞》：『古傳臘月二十四，灶君朝天欲言事。云車風(fēng)馬小留連，家中杯盤豐典祀。豬頭爛熟雙魚鮮，豆沙甘松粉餌團(tuán)。男兒酌獻(xiàn)女兒避，酹酒燒錢灶君喜?！辉谠钔跸袂肮┨枪?、清水、料豆和秣草，然后將舊像焚之，謂之送灶；除夕又買新灶王畫像供上，謂之迎灶。民間還有『男不拜月，女不祭灶』之風(fēng)習(xí)，故祭灶僅限男子。
五十八、清 吃灶糖
歲暮方思媚灶王，香瓜元寶皆麥糖。粘口何需多如此，買顆先令小兒嘗。 在祭灶時(shí)，用飴糖涂灶神之口，以求『上天言好事』；古代的飴糖，或稱膠牙餳，或稱灶糖，又稱關(guān)東糖。入臘之后，街市便有賣用麥糖制成的糖瓜、糖葫蘆、糖元寶、芝麻糖、蓼花等。清文人厲鶚有《膠牙餳》詩：『節(jié)物關(guān)人意，殘年一碟添。蓼花分點(diǎn)綴，粉繭共粘?！?br>
五十九、清 跳灶王
年關(guān)催人諸事忙，乞兒結(jié)伴扮灶王，敲竹歌噪門前舞，賞錢好言稟玉皇。
《清嘉錄》載：『乞兒三五人為一隊(duì)，扮灶公、灶婆，各執(zhí)竹枝噪于門庭以乞錢，至二十四日止，謂之跳灶王?！磺逶娙酥茏谔豆锰K竹枝詞·跳灶神》云：『又是殘冬急景催，街頭財(cái)馬店齊開。灶神人媚將人媚，畢竟錢從囊底來。』人們要『跳灶王』主要是討好灶神，保佑來年賜福。
六十、宋 燒火盆
春前五日夜初更，排門燃火如晝晴。兒孫圍坐雞犬忙，迎得來歲好收成。 江南水鄉(xiāng)在臘月二十五日夜初更，家家燒火盆。南宋范成大《燒火盆》詩云：『春前五日初更后，排門然火如晴晝。大家薪乾勝豆秸，小家?guī)~燒生柴。青煙滿城天半白，棲鳥驚啼飛磔格。兒孫圍坐犬雞忙，鄰曲歡笑遙相望。黃宮氣應(yīng)才兩月，歲陰猶驕風(fēng)栗烈。將迎陽艷作好春，正要火盆坐暖熱?！?/div>
六十一、宋 照田
臘月廿五天正寒，長竿燃炬照南田。儂家今夜火最旺，定知來年多稻蠶。 南宋范成大《照田蠶行》云：『鄉(xiāng)村臘月二十五，長竿然炬照南畝。近似云開森列星，遠(yuǎn)如風(fēng)起飄流螢。今春雨雹繭絲少，秋日雷鳴稻堆小。儂家今夜火最明，的知新歲田蠶好。夜闌風(fēng)焰西復(fù)東，此占最吉馀難同；不惟桑賤谷芃芃，仍更苧麻無節(jié)菜無蟲?！唤缭姟蹲允w苕溪》云：『桑間篝火卻宜蠶，風(fēng)土相傳我未諳?！?br>
六十二、唐 驅(qū)儺
驅(qū)儺吹笛又擊鼓，瘦鬼涂面赤雙足。桃弧射矢茅鞭打，鼠竄引得眾歡呼。 『驅(qū)儺』是古代驅(qū)除疫鬼的儀式，多在臘月舉行。唐王建《宮詞》：『金吾除夜進(jìn)儺名，畫褲朱衣四隊(duì)行。院院燒燈如白晝，沉香火底坐吹笙?！幻鑼懥藘x式的場面；孟郊的《弦歌行》：『驅(qū)儺擊鼓吹長笛，瘦鬼染面惟齒白。暗中崒?shí)屪┍蓿阕阒焐佬衅萜?。相顧笑聲沖庭燎，桃弧射矢時(shí)獨(dú)叫?！幻鑼懥藘男螤詈腿藗凃?qū)儺的歡樂情緒。
六十三、唐 鏡聽
夫君遠(yuǎn)宦盼回程，跪拜灶前點(diǎn)香燈。懷中抱鏡藏門候，聞人初言細(xì)品評(píng)。 《月令萃編》載：『元旦之夕，灑掃，置香燈于灶門，注水滿鐺，置勺于水，虔禮拜祝。撥勺使旋，隨柄所指之方，抱鏡出門，密聽人言，第一句便是卜者之兆。』又《瑯環(huán)記》載：『先覓一古鏡，錦囊盛之，獨(dú)向神灶，勿令人見，雙手捧鏡，誦咒七遍，出聽人言，以定吉兇?！惶仆踅ā剁R聽詞》云：『重重摩挲嫁時(shí)鏡，夫婿遠(yuǎn)行憑鏡聽?；厣聿磺矂e人知，人意丁寧鏡神圣。懷中收拾雙錦帶，恐畏街頭見驚怪。嗟嗟嚓嚓下堂階，獨(dú)自灶前來跪拜。出門愿不聞悲哀，郎在任郎回未回。月明地上人過盡，好語多同皆道來。卷帷上床喜不定，與郎裁衣失翻正?？芍腥盏孟嘁姡乩C錦囊磨鏡面?！?/div>
六十四、宋 兒童賣癡呆
除夕悅民夜禁開，兒童結(jié)隊(duì)提燈來。沿街穿巷呼賤價(jià)，賺取翁媼買癡呆。 南宋范成大《賣癡呆詞》：『除夕更闌人不睡，厭禳鈍滯迎新歲。小兒呼叫走長街，云有癡呆招人買?！瓩滴虊K坐重簾下，獨(dú)要買添令問價(jià)。兒云翁買不須錢，奉賒癡呆千百年！』
六十五、宋 打灰堆
除夕黎明打糞堆，一任灰塵滿院飛。但求萬事如吾愿，定放汝向彭澤歸。
《録異記》云：有商人區(qū)明(《搜神記》作歐陽明) 者，過彭澤湖，有車馬出，自稱青湖君，要明過家，厚禮之。問何所須 有人教明：『但乞如愿 』及問，以此言答。青湖君甚惜如愿，不得已許之，乃其婢也。青湖君語明曰：『君領(lǐng)取至家，如要物，但就如愿，所須皆得?！蛔誀柹倘嘶蛴兴?，如愿并為即得。數(shù)年遂大富。后至正旦，如愿起晚，商人以杖打之，如愿 (以頭鉆) 走入糞中，漸沒失所。商人以杖打糞掃，喚如愿，竟不還也。今北人，正月十五 (正旦) 夜，立于糞掃邊，令人執(zhí)杖打糞堆云云，以答假痛，又以細(xì)繩系偶人，投糞掃中，云令如愿，意者亦為如愿故事耳?！肚G楚歲時(shí)記》云：元日『又以錢貫系杖腳，回以投糞掃上，云令如愿。』南宋范成大《打灰堆詞》云在元旦黎明前打灰堆：『除夜將闌曉星爛，糞掃堆頭打如愿?！?br>
六十六、明 貼門神
當(dāng)年惡夢(mèng)驚唐王，秦瓊敬德守門旁。傳到草民小茅舍，也請(qǐng)將軍佑吉祥。 東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通》中引《黃帝書》云：上古有神荼郁壘二兄弟，居度朔山。山有一桃樹，樹蔭如蓋。每天他們?cè)谶@樹下檢閱百鬼。如有惡鬼為害人間，便縛之喂虎。故家家戶戶于春節(jié)戶懸『桃符』。到了唐代，門神的位置便被秦叔寶和尉遲敬德所取代?！段饔斡洝分斜阌刑仆踝鲪簤?mèng)，要秦瓊、尉遲恭守宮門的故事。明代《萬歷嘉興府志》：『除夕，易門神、桃符、春帖，井隈皆封。爆竹，燔紫，設(shè)酒果聚飲，鑼鼓徹夜，謂之守歲?！?nbsp;
六十七、清 壓歲錢
鐘打五更又一年，兒孫長高開笑顏。分食棗糕與橘荔，更喜遍賜壓歲錢。 《燕京歲時(shí)記》：『長者貽小兒，以朱繩綴百錢，謂之壓歲錢：置橘荔諸果于枕畔，謂之壓歲果子。元旦睡覺時(shí)食之，取讖于吉利，為新年休征。』一說：『壓歲錢』本為『壓祟錢』，貽小兒免受祟之害也。
六十八、清 索羅桿
昔日烏鴉救汗王，索羅桿頂供斗糧。如今丹階少人跡，坤寧宮前月昏黃。 滿族人家中皆立『索羅桿』，又稱『神桿、得勝桿、祖宗桿、媽媽桿』等。立桿的位置一般在正房前庭院中的東南側(cè)，下為高一二尺的石座，桿長一丈左右，下粗上細(xì)，頂端尖銳。接近桿頂之處，套一錫斗。傳說當(dāng)年敵人追捕努爾哈赤時(shí)，他跑到一棵枯樹下躲藏，一群烏鴉落在枯樹上，追兵以為樹下不會(huì)藏人，努爾哈赤因此得以逃生，后來他便命滿族人家家立桿，在桿頂放肉和糧食酬謝烏鴉。據(jù)考『立桿祭天』是遼金時(shí)期女真人中早已存在的傳統(tǒng)習(xí)俗，在清建國后，才附會(huì)種種傳說。
六十九、唐 新婦不跪
并蒂蓮花兩相偎，紅氈展地迎親回。新婦不拜新郎拜，感謝天公為良媒。 唐代結(jié)婚有男拜女不拜之風(fēng)俗。最明顯的形象證明，即在敦煌莫高窟第十二窟 (又有記為四七三窟者) 晚唐的《婚禮圖》，『禮堂』用步幛遮之，新娘立右，新郎跪左；新郎旁一人司儀。宴席設(shè)在對(duì)面一大棚之內(nèi)，長案陳列美食，來賀男女嘉賓分兩側(cè)而坐。據(jù)《寄園寄所寄》引《渤海國記》云：『古者男女皆跪，男跪尚左手，女跪尚右手，以此為例。自唐武后尊婦人，始易令拜而不屈膝?！?br>
七十、清 展示嫁妝
婚禮前夕顯嫁妝，衣箱鏡奩付杠房。雙抬單頂沿街過，羨煞蓬門綺羅香！
北京婚禮之前，展示嫁妝。較富裕人家，雇杠房由雙人抬箱籠等物，多者可十抬至數(shù)十抬，以顯豪富。一般人家送嫁妝，則雇用一人扛之，因低頭承扛箱瓶、鏡奩等物，北京方言稱為『窩脖兒』。袁枚《嫁妝詞》云：『東家嫁女兒，珠翠盈千箱；道路多側(cè)目，門閣生輝光。……西家嫁女兒，荊苕與布裙；奴婢嗤其陋，戚里嫌其貧?！?nbsp;
七十一、宋 抓周啐
時(shí)逢滿歲戲抓周，羅列書玩并硯籌。原是大人情愿事，今番卻令嬰兒求。 《東京夢(mèng)華錄》：『生子百日，置會(huì)，謂之「百 」。至來歲生日，謂之「周 」，羅列盤盞于地，盛果木、飲食、官誥、筆硯、籌秤、經(jīng)卷、針線應(yīng)用之物，觀其所先拈者以為征兆，謂之「試 」?！弧秹?mèng)粱錄》：『生兒至來歲得周，名曰周啐。其家羅列錦席于中堂，燒香炳燭，頓果兒飲食，及父祖誥敕、金銀七寶玩具、文房書籍、道釋經(jīng)卷、秤尺刀剪、升斗等子、彩緞花朵、官楮錢陌、女工針線，應(yīng)用物件并兒戲物，卻置得周小兒于中座；觀其先拈者何物，以為佳讖。謂之「拈周試啐」，其日諸親饋送，開筵以待親朋?！?/div>
七十二、唐 折柳
跋山涉水輕別離，天涯芳草亦萋迷。只因登程常折柳，橋畔岸邊皆禿枝。
古人離別時(shí)，有折柳枝相贈(zèng)之風(fēng)俗。隋末無名氏《別詩》：『楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡；借問行人歸不歸 』此為較早之思行人而折柳之詩。唐王之渙《送別》云：『楊柳東風(fēng)樹，青青夾御河。近來攀折苦；應(yīng)為離別多?！豁n翃《章臺(tái)柳》：『章臺(tái)柳，昔日青青今在否 縱使長條似舊垂，也應(yīng)攀折他人手?！欢鼗统鐾撂拼耖g曲子抄本《望江南》：『莫攀我，攀我太心偏。我是曲江臨池柳，者人折了那人攀，恩愛一時(shí)間?！蛔畛跻蛳嗨级伭?，后來送別時(shí)折柳以示相思。王翰《涼州詞之二》：『秦中花鳥已應(yīng)闌，塞外風(fēng)沙猶自寒。夜聽胡笳折楊柳，教人意氣憶長安?！弧凑蹢盍嫡?，乃胡笳與笛之曲目名也。其取名折楊柳，當(dāng)與離人相思有關(guān)。
七十三、唐 步障
國殷民富夸盛唐，豪門出行步障長?？蓱z明皇幸蜀路，難遮風(fēng)雨任凄涼。 晉代即有步障，貴族富家出門要用步障遮住路的兩側(cè)，尤其內(nèi)眷不欲路人看見。《晉書》：『王愷作紫絲布步障四十里 ；石祟作錦步障五十里以敵之?！惶拼F家婦女出門，仍用步障；在敦煌莫高窟唐代多處壁畫中有步障出現(xiàn)。但更多的不是長形固定步障；而是方形活動(dòng)步障，以橫梁展障，梁中間接一豎杖，由男役持之，可以隨人移動(dòng)。婦女下車，即用步障遮之。
七十四、元 驛站送信
天涯海角難相逢，尺素傳達(dá)賴遠(yuǎn)征。驛站健卒鞭快馬，山高水長亦貫通。 秦漢已有驛傳制度。但至宋代才廢除唐代以民為驛夫的制度，而代之以軍卒傳遞。并實(shí)行急遞鋪。二十里有歇馬亭，六十里有館?！秹?mèng)溪筆談》：『驛傳舊有三等，曰步遞、馬遞、急腳遞。急腳遞最遽，日行四百里，唯軍興則用之。熙寧中，又有「金字牌急腳遞」，如古之羽檄也。以木牌朱漆黃金字，光明眩目，過如飛電，望之者無不避路。日行五百余里?！凰斡何醵?，允許私書附遞。蘇軾就有『亂山橫翠嶂，落日淡孤燈。奔走煩郵吏，安閑愧老僧。』的詩句，可能蘇軾托郵吏(驛卒)捎的就是私人信件。跑路送信的人稱『急足』或『急腳』。如《夷堅(jiān)甲志》：『陸氏晚步廳屏間，有急足拜于庭，稱鄭官人有書。』到元代，設(shè)有『站』，郵遞的覆蓋面加大，速度也更為提高。
七十五、宋 茶販
銀針碧螺漫自夸，玉壺沏煮勝紫砂。夏至日長行人少，擔(dān)歇柳蔭閑斗茶。 陸羽《茶經(jīng)》引晉代《廣陵耆老傳》云：『有老嫗每旦獨(dú)提一器茗，往市鬻之。市人競買，自旦至夕，其茗不減?！凰^茗，即茶水；這老嫗是最早的茶水小販形象。后來雖發(fā)展有茶棚、茶館、茶樓，而小茶販仍然存在。范祖述《杭俗遺風(fēng)》：『杭州有茶司一行，最為便當(dāng)：每擔(dān)一副，有錫壺兩張，其杯箸、調(diào)羹、瓢托、茶盅、茶船、茶碗……無不足用?！弧秹?mèng)粱錄》：『在五間樓前大街坐鋪中瓦前，有帶三朵花點(diǎn)茶婆婆，敲響盞，掇頭兒拍板，大街游玩人們看了，無不哂笑?！粯虻婪幌?，『冬月雖大雨雪，亦有夜市盤賣。至三更后，方有提瓶賣茶。冬閑，擔(dān)架子賣茶、馓子，蔥茶始過。公私營干，深夜方歸故也?！弧阂故杏诖蠼钟熊嚀?dān)設(shè)浮鋪，點(diǎn)茶湯以便游觀之人?！凰稳擞小抖凡鑸D》，描繪茶販間比美茶的活動(dòng)。
七十六、金 貨郎擔(dān)
鼗鼓街頭搖丁東，無須竭力叫賣聲。莫道雙肩難負(fù)重，乾坤盡在一擔(dān)中。 《貨郎擔(dān)圖》在宋人繪畫中有數(shù)幅?！肚迕魃虾訄D》中即有兩架貨郎擔(dān)子；金代有《乾坤一擔(dān)圖》明代也有《貨郎擔(dān)》?！秹?mèng)粱錄》中所記挑擔(dān)賣物者種類甚多：『并挑擔(dān)賣油，賣油苕、掃帚……瓜、茄、菜蔬等物。』屬生菜類；『又有鐃子、木梳……與各色麻線、鞋面、領(lǐng)子、腳帶、粉心、合粉、胭脂等物?！粚傩“儇涱悾弧河钟刑魮?dān)抬盤架，買賣江魚、石首……河蟹、河蝦、田雞等物?！粚偎a(chǎn)品類；以及賣熟食、花草、糖果、玩具等，都有挑販，『并于小街后巷叫賣?！灰话惴Q貨郎擔(dān)，主要指賣小百貨之貨郎。
七十七、明 磨鏡 云想衣裳花想容，寶鏡綽約映春風(fēng)。難見廬山真面目，撥霧還賴?yán)夏スぁ?/div> 古代用銅鏡照面，用久則不明，需倩工磨之。如遇喜事，為使鏡面光潔，也要磨之，如唐王建《鏡聽詞》即有：『重重摩挲嫁時(shí)鏡，夫婿遠(yuǎn)行憑鏡聽?！芍腥盏孟嘁姡乩C錦囊磨鏡面。』《夢(mèng)粱錄》即載有：『修磨刀剪、磨鏡，時(shí)時(shí)有盤街者，便可喚之?！慌c現(xiàn)今磨刀工相似。
七十八、清 拉車賣酒
蒸出佳釀入酒海，驅(qū)車趕到圍場來。曲香何懼鯨飲量，醉倒獵手臥虎臺(tái)。 用車載酒在街市賣，唐代已有之。杜甫《飲中八仙歌》：『汝陽三斗始朝天，道逢車口流涎；恨不移封向酒泉?！贿@種車就是運(yùn)酒或賣酒的車。宋代挑酒桶賣酒，見于《水滸傳》中。清代燒鍋造酒，多用大型容器貯存；如用高麗紙裱糊大竹簍，涂以豬血，一般為酒簍；可容酒百斤以上者，名為酒海。以車載酒海售酒，多在人數(shù)眾多場所，如廟會(huì)、圍場等處。承德離宮藏有清代『長白山老滿洲京旗駐防熱河興隆阿』所繪之《圍場風(fēng)俗圖》，其中即有大車載酒海售酒之情形。
七十九、唐 騎驢打球
吐番馬球號(hào)波羅，傳入大唐靡中國。民間亦好擊鞠樂，無奈馬少騎驢多。 馬球藏語稱波羅。在唐初傳入長安后，即為皇帝和貴族們所喜好。盛行情況可見《封氏聞見記》。尤其到唐玄宗時(shí)，打馬球風(fēng)氣大盛。波羅球大如拳頭，用堅(jiān)韌木料制成，內(nèi)部挖空，外面涂色或裝飾。故又稱『朱球、畫球、彩球、七寶球』等。球杖長數(shù)尺，擊球一端呈彎月形。球場寬闊平坦，兩端各有球門，兩隊(duì)球手騎馬入場，打入球門為勝得一籌，將籌插在球門上。當(dāng)時(shí)也有在大街上打球者，也有騎驢打球者。如《逸史》載：李林甫『年二十，尚未讀書。在東都，好游獵打球，馳逐鷹狗，每天城外槐壇下，騎驢擊球，略無休日。既憊舍驢，以兩手返據(jù)地歇?！缓髞硪灿胁叫写蚯蛘撸缤踅ā秾m詞》：『殿前鋪設(shè)兩邊樓，寒食近人步打球。一半走來爭跪拜，上棚先謝得頭籌?！?/div>
八十、唐 相撲
孟賁古冶兩相搏，強(qiáng)者角抵在必得。今番對(duì)陣顯身手，他日三軍勇報(bào)國。 我國古代角觝最早進(jìn)入宮廷，《禮記·月令》：『天子乃命將帥講武習(xí)射御、角力?！辉谇貪h時(shí)的角觝不作為體育項(xiàng)目，而歸于百戲一類。唐《因話錄》載：『文宗將有事南郊，禮前，有司進(jìn)相撲人。上曰：我方清齋，豈合觀此事！左右曰：舊例皆有，已在門外祗候?！豢梢娞拼鄵渚靡延兄?。巴黎藏敦煌唐代寫經(jīng)上畫有兩個(gè)赤身著犢鼻褲者相撲的形象，可為形象佐證。宋代《東京夢(mèng)華錄》及《夢(mèng)粱錄》載：宋代宮廷御用之相撲手，乃御前衛(wèi)隊(duì)左右軍士，名為『內(nèi)等子』。市井職業(yè)相撲手，則皆有名號(hào)。勝者受賞物品有：旗帳、銀杯、彩緞、錦襖、官會(huì)(鈔票)、馬匹等；『須擇諸道州郡膂力高強(qiáng)、天下無對(duì)者，方可奪其賞?！灰嘤幸韵鄵湓O(shè)擂，如《水滸傳》中所描寫者。故我國職業(yè)相撲，要早于日本(十六世紀(jì)日本出現(xiàn)職業(yè)相撲)。北宋還有『小兒相撲、喬相撲』。更有早于全世界者，南宋景定年間(1260－1264)臨安有著名的女相撲手，《夢(mèng)粱錄》記載了她們的名字：賽關(guān)索、囂三娘、黑四姐等。《簡明不列顛百科全書》中相撲始于日本之說，并不正確。因?yàn)榻橇Α⑾鄵渲?，歐亞許多民族都有，例如蒙古、伊朗、土耳其等，只是規(guī)矩有所差異而已。
八十一、宋 蹴鞠
一腳踢出天邊月，兩肩擎起海中星。何嘆國足英雄少，當(dāng)知高手在圓情。
我國古代稱踢球?yàn)椤乎砭稀?，《?zhàn)國策·齊策》中說臨淄富實(shí)，『民間無不吹竽鼓瑟、斗雞走犬、六博、蹋鞠者?！弧稘h書·霍去病傳》注：『鞠，以皮為之，中實(shí)以毛，蹴蹋而戲也?！弧段墨I(xiàn)通考》：『蹴球蓋始于唐。植兩修竹，高數(shù)丈，絡(luò)網(wǎng)于上，為門以度球；球二分以左右朋，以角勝負(fù)?！粨?jù)《蹴鞠圖譜》載無球門踢法：一人或幾個(gè)人踢稱打鞠；二人對(duì)踢稱白打；三人以上稱場戶。宋代更重?zé)o球門踢球，錢選繪《宋太祖蹴鞠圖》，《水滸傳》中描寫宋徽宗趙佶好踢球可證。當(dāng)時(shí)有許多球社，稱『齊云社』、『圓社』；稱踢球者為『圓情的』。《蹴鞠譜》中還介紹十種踢法：『肩、背、拐、搭、控、拽、捺、膝、拍、月?！挥腥嘶驙幾闱蛟从谥袊?，正如火藥、造紙印刷，如今言之，底氣已不甚足矣。
八十二、宋 捶丸
城間小兒喜捶丸，一棒橫擊落青氈?？v令相隔云山路，曲折輕巧入窩圓。 《樸通事諺解》中有關(guān)于元代大都民俗中『捶丸』的記載：『用有柄木勺接球，相連不絕，方言謂之球棒。球用木為之，或用瑪瑙，大如雞卵?！?也有皮球的記載) 其場地『掘地如碗，名窩兒?；蚋舻铋w而作窩，或于階上作窩，或于平地作窩。人打球兒，先掘一窩兒，后將球兒打入窩內(nèi)?！皇⑶虬舻钠骶?，稱為『提攬』，筐上有圓圈，用手提攜。在宋代繪畫有小兒《蕉陰捶丸圖》；成人亦有捶丸活動(dòng)，《續(xù)夷堅(jiān)志》：［京娘墓］：『他日寒食，元老為友招，擊丸于園西隙地?！蛔钤缦涤眯∧景魮羟颉？赡苤猎兴淖?。按捶丸的形制，就是高爾夫球之祖源。而《簡明大不列顛百科全書》中沒有高爾夫球起源記載，只說最早1457年 (明代)蘇格蘭禁止高爾夫球。
八十三、明 婦女踢球
陽春三月小桃開，笑語飛過百花臺(tái)。五彩毛團(tuán)翻上下，原是雙嬌踢球來。 漢代即有女子踢球運(yùn)動(dòng)，南陽漢代畫像石中便有女子踢球形象?！段墨I(xiàn)通考》：『宋，女弟子隊(duì)一百五十三人，衣四色，繡羅寬衫，系錦帶，踢繡球。球不離足；足不離球。華庭觀賞，萬人瞻仰。』明王譽(yù)昌《崇禎宮詞》：『錦罽平鋪界紫庭，裙衫風(fēng)度壓婷婷。天邊自結(jié)齊云社，一簇彩云飛便停?！幻鞔嫾叶泡览L有『仕女蹴鞠圖』，畫中三位婦女在踢一白色大球。明錢福有《蹴鞠》詩：『蹴鞠當(dāng)場二月天，仙風(fēng)吹下兩嬋娟。汗沾粉面花含露，塵撲蛾眉柳帶煙。翠袖低垂籠玉筍，紅裙斜曳露金蓮。幾回蹴罷嬌無力，恨煞長安美少年?！磺宕戤嬛腥杂写骰崩p足婦女踢五彩球之形象。
八十四、明 放紙鳶
巧糊彩畫飛蹁躚，乘風(fēng)起舞綠楊天。影馳碧空飄雙帶，又送紅燈到上邊。 《朝野僉載》：『魯般者，嘗作木鳶乘之而飛?！辉娙酥x宗可《紙鳶》：『畫里休看郭恕先，巧糊片楮作蹁躚。影馳空碧搖雙帶，聲遏行云鼓一弦。避雨飛來芳草地，乘風(fēng)游遍綠楊天。黃昏人倚樓頭望，添個(gè)紅燈到上邊?！磺宕娙嗣鑼懛棚L(fēng)箏：『槐榆舒綠柳含青，陣陣東風(fēng)拂面生。最是兒童行樂事，置身檐瓦放風(fēng)箏?！弧捍阂路Q體近清明，風(fēng)急鷂鞭處處鳴。忽聽兒童齊拍手，松梢吹落美人箏?！槐本┓Q風(fēng)箏為『鷂子』；縛竹笛于風(fēng)箏背上，因風(fēng)播響，稱為『鷂鞭』。據(jù)說初春的風(fēng)，由下往上刮，過清明風(fēng)則不穩(wěn)；故易吹落。
八十五、清 打陀羅
冰上樂兮鞭陀羅，隨風(fēng)旋轉(zhuǎn)呼如何。貂帽錦靴小阿哥，明年躍馬金盤陀。 陀羅，又作陀螺，《通俗編》：『陀羅者，木制，中實(shí)而無柄，繞以鞭之繩，卓于地，急掣其鞭則轉(zhuǎn)，頂光旋旋，影如不動(dòng)也?！槐狈秸?，天氣正寒，兒童多在冰上打陀羅，俗稱『冰嘎』。清李孚青《都門竹枝詞·打陀羅》：『清明佳節(jié)柳條拖，放學(xué)兒郎手折多。早送爺娘上墳去，好尋閑處打陀羅?！淮酥冈谄降卮蛲恿_也。
八十六、漢 六博
六白六黑十二棋，雙方相爭博一局。只緣獲籌心歡悅，廢寢忘食仍嗜迷。 六博在漢代流行。出土漢俑即有二人對(duì)坐六博者。鮑宏《博經(jīng)》：『用十二棋，六棋白，六棋黑，所擲頭，謂之瓊?！幻咳肆?，局分十二道，中間橫一空間為水，放魚兩枚。博時(shí)先擲采，后行棋。棋到水處則食魚，食一魚得二籌。更多具體玩法，已失傳。
八十七、唐 雙陸
桐陰對(duì)坐品香茗，一局雙陸赤與青。擲骰滴答如銅漏，深宮又聞小尨聲。 雙陸是古代一種棋類游戲，有固定長方形盤，上畫左右各有六路，雙方分黑白各十五個(gè)馬子，狀如保齡球的小木棒。馬子按規(guī)定在盤邊擺放，雙方輪流擲骰子，按點(diǎn)多少移動(dòng)馬子。白馬子自右向左，黑馬子自左向右。馬子先出盡者為勝。晚唐反映宮人生活的繪畫中有打雙陸的形象。
八十八、漢 弄?jiǎng)εc踏杯舞
壯夫弄?jiǎng)Σ慌?，上下青光懾人寒。長袖應(yīng)隨笙鼓樂，跳踏圓杯舞君前。
四川出土漢畫像磚中百戲部分有『跳丸』或稱『弄丸』者，一男子赤上身，雙手上舉，空中有五個(gè)圓球，加其手中一球當(dāng)為六球。漢代壁畫百戲中亦有一人在弄六丸、梳髻著衣，似為婦女。沂南漢墓石刻百戲中一赤上身男子，所弄為四把短劍。張衡《西京賦》：『跳丸劍之揮霍，走索上而相逢?！挥帜详柈嬒袷杏虚L袖舞女在五個(gè)杯上舞蹈之狀；滎陽出土漢代陶樓所繪人物中，亦有長袖舞女在五個(gè)覆杯上舞蹈的形象。這些可視形象證實(shí)：我國的雜技在兩千多年前便有了相當(dāng)高超的水平。
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