坐月既明，須知產(chǎn)難，故以次之。
       產(chǎn)難論第一
       （夫產(chǎn)難之由有六，所受各異，故治療之方不同。今具言之，以開(kāi)世惑）
       凡婦人以血為主，惟氣順則血順，胎氣安而后生理和。今富貴之家，往往保惜產(chǎn)母，惟恐運(yùn)動(dòng)，故羞出入、專(zhuān)坐臥。曾不思?xì)忾]而不舒快，則血凝而不流暢，胎不轉(zhuǎn)動(dòng)。以致生理失宜，臨產(chǎn)必難，甚至悶絕，一也。且如貧者生育，日夕勞苦，血?dú)馐鏁常砩跻?，何俟乎藥！則孕婦常貴于運(yùn)動(dòng)者明矣。次則婦人妊娠已經(jīng)六、七個(gè)月，胎形已具，而世人不知禁忌，恣情交合，嗜欲不節(jié)，使敗精、瘀血聚于胞中，致令子大母小，臨產(chǎn)必難，二也。何以知之？生下孩子頭上有白膜一片，滯膩如膠，俗強(qiáng)名曰戴白生；兒身有青有黑，俗強(qiáng)名曰宿痣，此皆是入月交合所致也。如此則不特母病，其子亦生浸淫、赤爛瘡瘍，俗謂之胎蛆，動(dòng)逾歲月不差，可不戒乎！三則臨覺(jué)太早，大小揮霍，或信卜筮，或說(shuō)鬼祟，多方誤恐，致令產(chǎn)母心驚神恐，憂惱怖懼。又被閑雜婦人、喪孝穢濁之人沖觸，若不預(yù)為杜絕，臨產(chǎn)必難，三也。何以知之？如偷生之女、不正之屬，既無(wú)產(chǎn)厄，子母均安，其理可知。凡臨產(chǎn)初，然腹痛或作或止，名曰弄痛。坐婆疏率，不候時(shí)至，便令試水；試水頻并，胞漿先破，風(fēng)颯產(chǎn)門(mén)，產(chǎn)道干澀。及其兒轉(zhuǎn)，便令坐草，坐草太早，兒轉(zhuǎn)亦難，致令產(chǎn)難，四也。直候痛極，眼中如火，此是兒逼產(chǎn)門(mén)，方可坐草，即令易產(chǎn)。如坐草稍久，用力太過(guò)，產(chǎn)母困睡，抱腰之人又不穩(wěn)當(dāng)，致令坐立傾側(cè)，胎死腹中，其為產(chǎn)難，五也。時(shí)當(dāng)盛暑，宜居深幽房室，日色遠(yuǎn)處，開(kāi)啟窗戶，多貯清水，以防血暈、血悶、血溢妄行、血虛發(fā)熱之證。如冬末春初，天色凝寒，宜密閉產(chǎn)室，窒塞罅隙，內(nèi)外生火，常令暖氣如春，仍下部衣服不可去綿，方免胎寒血結(jié)，毋致產(chǎn)難，六也。凡孕婦入月斷不可洗頭，方免產(chǎn)難及橫生逆產(chǎn)。（自明）謹(jǐn)論。
       楊子建《十產(chǎn)論》第二
       凡人生產(chǎn)，先知此十產(chǎn)證候，則生產(chǎn)之?huà)D永無(wú)傷損性命。生產(chǎn)之間，性命最重。幸而孩子易生，人不知福，萬(wàn)一有少艱難，則須臾之間，子母之命懸于絲發(fā)，但世人所患者，惟看生產(chǎn)。收生之人，少有精良妙手，緣此而多有傾性命。余因傷痛其事，不為無(wú)補(bǔ)。（外有盤(pán)腸產(chǎn)，仆添方法在后）
       一曰正產(chǎn)：
       正產(chǎn)者，蓋婦人懷胎十月滿足，陰陽(yáng)氣足，忽然腰腹作陣疼痛，相次胎氣頓陷，至于臍腹疼痛極甚，乃至腰間重痛，谷道挺迸，繼之漿破血下，兒子遂生，此名正產(chǎn)。
       二曰傷產(chǎn)：
       傷產(chǎn)者，蓋婦人懷胎，忽有七月、八月而產(chǎn)；忽至九月、十月而產(chǎn)；忽有經(jīng)一年、二年，乃至四年、五年而后產(chǎn)者。今獨(dú)以十月滿足為正產(chǎn)。蓋一人之生，陰注陽(yáng)定，各有時(shí)日，不可改移。今有未產(chǎn)一月以前，忽然臍腹疼痛，有如欲產(chǎn)，仍卻無(wú)事，是名試月，非正產(chǎn)也。但一切產(chǎn)母，未有前面正產(chǎn)證候，即不可令人抱腰，產(chǎn)母亦不可妄亂用力。蓋欲產(chǎn)之?huà)D，臍腹疼痛，兒身未順，收生之人，卻教產(chǎn)母虛亂用力，兒身才方轉(zhuǎn)動(dòng)，卻被產(chǎn)母用力一逼，遂使兒子錯(cuò)路，忽橫忽倒，不能正生，皆緣產(chǎn)母未當(dāng)用力之所致也。凡產(chǎn)母用力，須待兒子順身，臨逼門(mén)戶，方始用力一送，令兒下生，此方是產(chǎn)母之用力當(dāng)也。若未有正產(chǎn)之候而用力傷早，并妄服藥餌，令兒下生，譬如揠苗而助之長(zhǎng)，非獨(dú)無(wú)益，而又害之，此名傷產(chǎn)。
       三曰催產(chǎn)：
       催產(chǎn)者，言婦人欲產(chǎn)，漿破血下，臍腹作陣疼痛，其痛極甚，腰重、谷道挺迸，已見(jiàn)是正產(chǎn)之候，但兒卻未生，即可服藥以催之。忽有經(jīng)及數(shù)日，產(chǎn)母困苦，已分明見(jiàn)得是正產(chǎn)之候，但兒子難生，亦可服藥以助產(chǎn)母之正氣，令兒速得下生，此名催生。
       四曰凍產(chǎn)：
       凍產(chǎn)者，蓋言三冬之月，天氣寒冷，產(chǎn)母經(jīng)血得冷，則凝結(jié)而不散。因其血之不散，以至兒子不能生下。此之一弊，為害最深，然世人不知覺(jué)。若冬月，產(chǎn)婦下部不可脫去綿衣，并不坐臥寒冷之處，當(dāng)滿房著火，令遍房常有暖氣，常令產(chǎn)母背身向火，令臍下、腿膝間常有暖氣。若背上、心前少聞寒冷，須是暖炙綿衣以包之為貴，其血得熱則流散，使兒子易生，此名凍產(chǎn)。若春秋之間，天地少有陰濕寒冷之氣，亦可就房中以微炭火暖之為妙。
       五曰熱產(chǎn)：
       熱產(chǎn)者，蓋言盛暑之月，欲產(chǎn)之?huà)D當(dāng)要其溫涼得所，不可因熱恣意取涼，反有傷損胎氣。又生產(chǎn)之處，不可多著人數(shù)，切恐人多，熱氣逼襲產(chǎn)母。蓋人之血?dú)猓脽釀t散，熱過(guò)則損。今當(dāng)夏暑炎熱之盛，而產(chǎn)母氣虛，人氣一逼，則其血沸溢，而血得熱則上蒸，能令產(chǎn)母發(fā)熱頭痛，面赤昏昏如醉，乃至不知人事。世有名血暈者，緣此而成也，此名熱產(chǎn)。若值夏月，少有清涼之氣，陰雨之變。產(chǎn)母亦不可任意取涼，恐生大病。
       六曰橫產(chǎn)：
       橫產(chǎn)者，蓋兒子下生，先露其手，忽先露其臀，此因未當(dāng)用力而產(chǎn)母用力之過(guò)也。臍腹疼痛，兒身未順，則是產(chǎn)母用力一逼，遂致身橫而不能生下。不幸而有此證候，當(dāng)令產(chǎn)母安然仰臥，令看生之人推而入去。凡推兒之法，先推其兒身，令直上，漸漸通手以中指摩其肩，推其上而正之，漸引指攀其耳而正之。須是產(chǎn)母仰臥，然后推兒直上，徐徐正之，候其身正、門(mén)路皆順，煎催生藥一盞，令產(chǎn)母吃了，方可令產(chǎn)母用力，令兒下生，此名橫產(chǎn)。倘若看生之人非精良妙手，不可依用此法，恐恣其愚，以傷人命。
       七曰倒產(chǎn)：
       倒產(chǎn)者，蓋因其母胎氣不足，關(guān)鍵不牢，用力太早，致令兒子不能回轉(zhuǎn)順生，便只直下先露其足也。治之之法，當(dāng)令產(chǎn)母于床上仰臥，令看生之人推其足，入去分毫。不得令產(chǎn)母用力，亦不得驚恐，候兒自順。若經(jīng)久不生，卻令看生之人輕輕用手內(nèi)入門(mén)中，推其足，令就一畔直上，令兒頭一畔漸漸順下，直待兒子身轉(zhuǎn)，門(mén)路正當(dāng)，然后煎催生藥，令產(chǎn)母服一盞后，方始用力一送，令兒生下，此名倒產(chǎn)。若看生之人非精良妙手，不可依用此法，恐恣其愚，以傷人命。
       八曰偏產(chǎn)：
       偏產(chǎn)者，蓋因兒子回轉(zhuǎn)，其身未順，生路未正，卻被產(chǎn)母用力一逼，致令兒頭偏拄左腿，忽偏拄右腿，致令兒雖近人門(mén)而不能生下。但云兒已露頂，然不知兒之所露即非頂也，忽左額角、忽右額角而已。謂兒頭偏拄一畔，以此不能生。收之之法，當(dāng)令產(chǎn)母于床上仰臥，令看生之人輕輕推兒近上，以手正其頭，令兒頭頂端正向人門(mén)，然后令產(chǎn)母用力一送，即使兒子生下。若是小兒頭之后骨偏拄谷道，即令兒卻只露額，當(dāng)令看生之人，以一件綿衣炙令溫暖用裹手，急于谷道外旁輕輕推兒頭令正，即便令產(chǎn)母用力送兒生也，此名偏產(chǎn)。凡于谷道外旁推兒頭正，須推其上而正之，仍是小用輕力推些上，兒而正之也。若看生之人非精良妙手，不可依用此法，恐恣其愚，以傷人命。
       九曰礙產(chǎn)：
       礙產(chǎn)者，蓋言兒身已順，門(mén)路俱正，兒子已露正頂而不能生下。蓋因兒身回轉(zhuǎn)，肚帶攀其肩，以此露正頂而不能生，此名礙產(chǎn)。收之之法，當(dāng)令產(chǎn)母于床上仰臥，令看生之人輕輕推兒近上，徐徐引手，以中指按兒肩下其肚帶也。仍須候兒身正順，方令產(chǎn)母用力一送，使兒子下生，此名礙產(chǎn)。若看生之人非精良妙手，不可依用此法，恐恣其愚，以傷人命。
       十曰坐產(chǎn)：
       坐產(chǎn)者，蓋言兒子之欲生，當(dāng)從高處牢系一條手巾，令產(chǎn)母以手攀之，輕輕屈足坐身，令兒生下，非令產(chǎn)母臨生兒時(shí)坐著一物，此名坐產(chǎn)。若是產(chǎn)母兒將欲生，卻令坐著一物，即抵著兒路，不能生也。
       十一曰盤(pán)腸產(chǎn)：（續(xù)添）
       趙都運(yùn)恭人，每臨產(chǎn)則子腸先出，然后產(chǎn)子。產(chǎn)子之后，其腸不收，甚以為苦，名曰盤(pán)腸產(chǎn)。醫(yī)不能療。偶在建昌，得一坐婆施之一法而收之。其法遇產(chǎn)后子腸不收之時(shí)，以醋半盞，新汲冷水七分，碗調(diào)停，噀產(chǎn)婦面，每噀一縮，三噀收盡。此良法也，后學(xué)不可不知。
       治推腸生方，又名盤(pán)腸產(chǎn)。
       上以半夏為末，搐鼻中則腸上矣。
       又方：以大紙捻，以麻油潤(rùn)了，點(diǎn)燈吹滅以煙熏產(chǎn)婦鼻中，腸即上矣。
       又方：以蓖麻子十四粒，去殼、研如膏，貼產(chǎn)婦頭頂中心，腸即上，即拭去。
       催生方論第三
       五行論命，以年月日時(shí)支干所遇，五行所屬，相生相值，以推人之貴賤。其間，最切要者時(shí)也。若林開(kāi)命書(shū)，以年為父母、為己身；月為兄弟、僚友；日為妻妾、上官；時(shí)為子孫、帝座。蓋人之生也，得其時(shí)則終身富貴，失其時(shí)則終身貧賤。信乎？人生之時(shí)不可忽也。然則人生之時(shí)其可催乎？殊不知娠有諸生產(chǎn)之難。若臨產(chǎn)起坐既久，勞力困乏，須妙藥催趁，以救其危。當(dāng)此之時(shí)又何暇論其時(shí)耶？又《圣惠方》有推娠婦行年法，若行年有與本命相值所產(chǎn)歲月者，即鋪驢馬皮于灰草上，令娠婦臨產(chǎn)時(shí)踐之，手攀鞍轡頭則易產(chǎn)。今之醫(yī)者，便以此等物為產(chǎn)臥所需之物，誠(chéng)謬論也。其所以然者，謂妊婦行年偶與本命相值於所產(chǎn)歲月，慮有諸般艱難之厄，故以此厭禳之，取其快速之意耳。如或不值則無(wú)用矣。今錄催生數(shù)方，皆名醫(yī)士夫歷用良驗(yàn)者，以幸有緣。《產(chǎn)寶方》論曰：夫產(chǎn)難者，內(nèi)宜用藥，外宜用法。蓋多門(mén)救療以取其安也。療產(chǎn)難坐草數(shù)日，困乏不能生，此為母先有病，經(jīng)絡(luò)俱閉所然。
       催生柞木飲子
       催生如神散
       療逆產(chǎn)、橫生、瘦胎，兼治產(chǎn)前產(chǎn)后虛損，月脈不調(diào)，崩漏。一名催生黑散，一名烏金散，一名二神散。
       百草霜 香白芷（不見(jiàn)火，為細(xì)末）
       上二味，等分研停，每服二大錢(qián)。于臨產(chǎn)蓐時(shí)，以童子小便并少米醋打?yàn)楦?，沸湯調(diào)下。《集驗(yàn)》用酒、童子小便各半盞同煎，才沸即調(diào)停，熱服。甚者不過(guò)再服。（血得黑則止，此藥大能固血，免得干生，其妙在此）
       催生如圣散
       黃蜀葵花，不以多少，焙干為細(xì)末，熟湯調(diào)下二錢(qián)，神妙。或有漏血、胎臟干澀、難產(chǎn)痛劇者，并進(jìn)三服。良久腹中氣寬胎滑，即時(shí)產(chǎn)下。如無(wú)花時(shí)，只用葵子，爛研小半合，以酒調(diào)，濾去滓，溫過(guò)頓服，尤妙。亦治打撲傷損。如胎死不下，煎紅花，溫酒調(diào)下。用子歌曰（《經(jīng)驗(yàn)》用子四十九粒）：黃金內(nèi)子三十粒，細(xì)研酒調(diào)能備急；命若懸絲在須臾，即令眷屬不悲泣。
       曹秀才方 用葵子一味研墨，或研朱砂為衣，每服四十粒，溫酒吞下。
       催生丹
       療產(chǎn)婦生理不順，產(chǎn)育艱難并宜服之。（出《圣惠方》、《局方》同，宜天醫(yī)日合）
       十二月兔腦髓（去皮膜，研如泥） 通明乳香（一分，研細(xì)） 母丁香（末，一錢(qián)） 麝香（一字，研細(xì)）
       上四味拌停，以兔腦髓和丸如雞頭穰大，陰干用油紙密封貼。每服一丸，溫水下，即時(shí)產(chǎn)。隨男左女右，手中握出是驗(yàn)。
       乳香方
       通明乳香（一塊如皂子大）
       上為末，覺(jué)腰痛時(shí)用新汲水一小盞，入醋少許同調(diào)。扶立令產(chǎn)婦兩手捉兩石燕，坐婆飼藥飲之；先令妊婦念“醫(yī)靈藥圣”三遍，然后服之。仍略扶行數(shù)步，須臾坐草便生，更無(wú)痛楚，神良。
       《經(jīng)驗(yàn)方》如神開(kāi)骨膏 乳香不以多少，五月五日午時(shí)，令一人在壁背捧乳缽在凳上，令一童兒以筆管透壁縫內(nèi)，逐粒從筆管中過(guò)入乳缽內(nèi)，研令極細(xì)。以童兒面北滴水，丸如雞頭大，每服一粒，無(wú)灰酒吞下?！逗Ｉ戏健酚?a style="COLOR: #154ba0; TEXT-DECORATION: none" target=_blank>乳香、朱砂等分為細(xì)末，麝香酒調(diào)下。
       蛇蛻方
       治難產(chǎn)或倒橫不順?lè)健?br>       蛇蛻（一條，全者） 蠶蛻紙（一張，一方無(wú)）
       上入新瓦瓶中，鹽泥固濟(jì)，燒存性為末。煎榆白皮湯調(diào)下一錢(qián)，三服，覺(jué)痛便生。一方云：臨產(chǎn)腰痛，用藥三字，麝香一字，溫酒調(diào)下，名二妙散。
       遇仙丹
       催生萬(wàn)金不傳遇仙丹
       蓖麻子（十四個(gè)，去殼） 朱砂 雄黃（各一錢(qián)半） 蛇蛻（一條，燒）
       上為細(xì)末，漿水飯和丸如彈子大。臨產(chǎn)時(shí)先用椒湯淋渫臍下，次安藥一丸于臍中，用蠟紙數(shù)重覆藥上，以闊帛系之，須臾生下，急取去藥，一丸可用三次。
       如圣膏
       治難產(chǎn)。兼治胞衣不下，兼治死胎。
       上用蓖麻子七粒，去殼，細(xì)研成膏、涂腳心，胞衣即下，速洗去，不洗腸出，卻用此膏涂頂上，腸自縮入，如圣之妙。一方男用七粒，女用十四粒。一方用蓖麻子百粒，雄黃末一錢(qián)，同研并用如前法。
       寸金散
       治產(chǎn)難。
       上用敗兔毫筆燒為灰，細(xì)研為末。生藕汁一盞調(diào)服，立產(chǎn)。若產(chǎn)婦虛弱及素有冷病，恐藕汁動(dòng)氣，當(dāng)于銀石器內(nèi)重湯調(diào)，溫服。
       陸氏方云此難產(chǎn)第一方 金箔（三片） 兔毫筆頭（三個(gè)，燒為灰）
       上二味和停，用蠟為丸如梧子大，作一服，溫酒下。
       又方：大朱砂（隨多少，端午日曬至百日，不得著雨。如滿百日，取研如粉）
       上用臘月兔腦髓和丸，如綠豆大。欲覺(jué)產(chǎn)，粥飲下一丸，良久便生。其藥男左女右，手中把出。
       又方：臘月兔頭（一枚，燒為灰）
       上為細(xì)末，蔥白煎湯調(diào)二錢(qián)，立生。
       《指迷方》催生兔血散
       臘月兔血蒸餅，切作片子蘸之，以紙袋盛掛，當(dāng)風(fēng)處陰干為末，煎乳香湯調(diào)下二錢(qián)。
       又方：臘月兔腦髓，涂于一張薄紙上，更用一張合溻，以秤錘捶三、五十下。每遇難生，看大小書(shū)“天生”兩字作符，以醋湯調(diào)下，極妙。
       又方：兔皮和毛燒為灰，末之。以酒調(diào)方寸匕，服之即產(chǎn)。衣不下者，服之即下。
       治橫倒生者，或先手足者。
       明阿膠（炒，一方用酥） 滑石末（各一兩） 葵子（二合）
       上水一盞半，煎至一盞，去滓，分二服。
       治難產(chǎn)五、六日不得分娩、疲困虛乏者。
       光明水膠（二兩）
       上用好酒一升半，微火溶膠，入新雞子一個(gè)，鹽一錢(qián)匕攪溫；令產(chǎn)婦坐椅物上伸腰，大口作二次服之，覺(jué)小腹重便生。緣坐草早、驚動(dòng)故也。
       救產(chǎn)難經(jīng)日不生。
       云母粉（半兩）溫酒調(diào)服，入口當(dāng)產(chǎn)。不順者即產(chǎn)，萬(wàn)不失一。（陸氏方云是何德?lián)P方，云已救三、五千人。卻用云母粉澄過(guò)研細(xì)，取一團(tuán)如雞子大，臨時(shí)以無(wú)灰酒調(diào)下）
       治橫逆產(chǎn)理不順，子死腹中。
       伏龍肝細(xì)研，每服一錢(qián)，酒調(diào)服之。以土著兒頭上戴出妙。
       《廣濟(jì)》方
       療難產(chǎn)三日不下方。
       吞雞子黃三枚，并少苦酒服。
       《集驗(yàn)》方
       療橫產(chǎn)及胎死腹中。
       以三姓雞卵各一枚，三姓鹽各一錢(qián)，三姓水共一盞相和。煮五、七沸，分溫二服。令產(chǎn)母東首服之，立出。
       療難產(chǎn)日久，氣力乏盡不能生，此是宿疾。
       赤小豆（二升）
       以水九升，煮熟取汁，入炙了明黃膠一兩同煎，少時(shí)一服五合，未效再服，不過(guò)三、四服即產(chǎn)。
       《備急》方
       療難產(chǎn)三日不出。
       吞槐子十四枚即下?！稄V濟(jì)方》有蒲黃一合?！肚Ы稹贰ⅰ都?yàn)》、崔氏同。
       又方：當(dāng)歸為末，酒調(diào)方寸匕服。
       催生如意散
       臨產(chǎn)腰疼，方可服之。
       人參（為末） 乳香（各一錢(qián)） 辰砂（半錢(qián)）
       上三味一處研，臨產(chǎn)之時(shí)，急用雞子清一個(gè)調(diào)藥末，再用生姜自然汁調(diào)開(kāi)，冷服。如橫生、倒生，即時(shí)端順，子母平善。傳于鄂倅施漢卿，屢見(jiàn)功效。
       陳氏催生神效七圣散
       臨產(chǎn)腰疼，方可服之。
       延胡索 沒(méi)藥 白礬 白芷 姜黃 當(dāng)歸 桂心（等分）
       上為細(xì)末，臨產(chǎn)陣痛時(shí)，燒鏵刃鐵（犁頭是也）。令通赤，淬酒，調(diào)藥三錢(qián)，服一、二杯立產(chǎn)。（此方鳳州河池縣喬醫(yī)家貨，每服錢(qián)引一道。遇一士友楊濟(jì)伯密得之，屢試屢驗(yàn)。）
       催生神妙乳珠丹
       乳香研細(xì)，以豬心血為丸如梧桐子大，以朱砂為衣，日干，每服一粒。如催生，冷酒化下；良久未下，再服一粒。如大段難產(chǎn)時(shí)，以蓮葉心蒂七個(gè)，水二盞，煎至一盞，放溫化下一粒，良久未下，亦可再服。此藥?kù)`驗(yàn)如神，無(wú)有不下者。如胞漿先破，惡水來(lái)多，胎干不得臥時(shí)，須先與四物湯及通真丸補(bǔ)養(yǎng)其血?dú)?，次更濃煎蔥湯，放冷如體，令坐婆洗產(chǎn)戶，須是款曲洗，令氣上下通暢，仍更用酥調(diào)滑石末涂產(chǎn)戶里，次服前催生藥則萬(wàn)全矣。如胎死不下者，用黑豆三合，好醋半升，煮令豆?fàn)€，取汁一盞放溫，化下藥一粒，須臾便下矣。萬(wàn)一未下，亦可再服。如胎下胞衣未下者，服此亦便下也。若胎橫逆不順，即先服如神散（方見(jiàn)前），再服此藥，復(fù)以此藥催之。合藥時(shí)，要五月五日午時(shí)極妙，或七月七日，或三月三日及月初上辰日合亦得。
       《小品》方
       療逆產(chǎn)方 鹽涂?jī)鹤愕?。又可急搔抓之，并以鹽摩產(chǎn)婦腹上，即產(chǎn)。
       又方：以鹽和粉，涂?jī)簝勺?，下即順矣?br>       《集驗(yàn)方》療逆產(chǎn) 燒錢(qián)令赤，納酒中飲之。
       又方：取夫陰毛二、七莖燒，以豬膏和丸如豆大，水吞下，兒手即握出，神驗(yàn)。
       《刪繁》方
       療產(chǎn)難方 取車(chē)中膏畫(huà)腋下及掌心。崔氏、文仲、《小品》、《千金》、《集驗(yàn)》、《備急》同。
       療逆產(chǎn)胞衣不出方 取灶屋黑塵，研為細(xì)末，酒調(diào)方寸匕。一方用梁上塵。
       張文仲方
       療橫生、逆產(chǎn)，服諸符藥不捷者 灸右腳小指尖頭三壯，艾炷如小麥大。
       《小品》方
       療橫生、倒產(chǎn)，手足先出方（并出《外臺(tái)》）。用粗針刺兒手足，入二分許，兒得痛驚轉(zhuǎn)即縮，自當(dāng)回順。文仲、《備急》、《千金》、崔氏、《集驗(yàn)》同。
       橫產(chǎn)、逆產(chǎn)二條，其理雖別，療法蓋同?？梢砸饬?，逐善參用也。
       郭稽中產(chǎn)難方論第四
       論曰：產(chǎn)難者何？胎側(cè)有成形塊為兒枕，子欲生時(shí)，枕破與敗血裹其子，故難產(chǎn)。但服勝金散，逐其敗血即自生。若逆生、橫生，并皆治之。
       勝金散方
       麝香（一錢(qián)，研） 鹽豉（一兩，以舊青布裹了，燒令赤，急以乳缽研細(xì)）
       上為末，取秤錘燒紅，以酒淬之，調(diào)下一大錢(qián)。
       陳無(wú)擇評(píng)曰：產(chǎn)難不只胎側(cè)有兒枕破，與敗血裹凝傷其胎息，因緣自有難易。其如橫逆，多因坐草太早，努力過(guò)多，兒轉(zhuǎn)未逮；或已破水，其血必干，致胎難轉(zhuǎn)。若先露腳謂之逆，先露手謂之橫。法當(dāng)以針刺之，使自縮入，即服神應(yīng)黑散以固其血，必自轉(zhuǎn)生?！娥B(yǎng)生方》云：倉(cāng)皇之間，兩命所系，不可不廣傳，蓋贊黑散之功也。或以鹽涂?jī)耗_底搔抓之。
       神應(yīng)黑散方（見(jiàn)前，即催生如神散）
       產(chǎn)難子死腹中方論第五
       夫產(chǎn)難子死腹中者，多因驚動(dòng)太早，或觸犯禁忌，致令產(chǎn)難。皆因穢沃先下，產(chǎn)時(shí)未到，穢露已盡而胎枯燥，故子死腹中。其候產(chǎn)母舌青黑及胎上冷者，子已死也。故產(chǎn)處坐臥須順?biāo)臅r(shí)方面，并避五行禁忌，若有觸犯，多招災(zāi)禍也。
       當(dāng)歸葵子散
       治妊娠三、五個(gè)月，胎死在腹內(nèi)不出
       大腹子 赤芍藥 榆白皮（各三兩） 當(dāng)歸（一兩，炒） 滑石末（三分） 瞿麥 葵子（炒） 茯苓 粉草 子芩（各半兩）
       上為粗末，每服四錢(qián)。水一盞，煎至七分，去滓，不拘時(shí)溫服。
       療死胎腹內(nèi)不出，母已危殆不得已者。立效方。
       水銀（半兩） 桂末（一錢(qián)）
       上只作一服，溫酒調(diào)下。粥飲亦可。
       又方：以利斧煅赤置酒中，待溫飲之，其子便下。
       錫粉丸
       治妊娠胎死腹中，候其母面赤舌青者是。（出《指迷》）
       錫粉 水銀（各一錢(qián)）
       上同研，不見(jiàn)水銀為度，以棗肉和丸如豌豆大，煎瞿麥湯吞下。
       《十全救效》方
       療胎死腹中。
       以好辰砂一兩，水煮數(shù)沸，研令極細(xì)，酒調(diào)二錢(qián)服。
       又方：以雞子黃一枚，用姜汁一合調(diào)雞子黃令均，頓服。分娩后吃蕓苔粥良。
       趙和叔傳下死胎方。
       桂心（末，二錢(qián)） 麝香當(dāng)門(mén)子（一個(gè)）
       上同研，溫酒調(diào)服，須臾如手推下，比之用水銀等藥，不損血?dú)?。何氏方無(wú)麝香，每用桂末二錢(qián)，痛陣密時(shí)，用溫童子小便調(diào)下，名觀音救生散。兼治產(chǎn)難及橫、倒生。
       水銀方
       療胎死腹中不出，母欲絕。水銀方。
       水銀（二兩）
       頓吞之，兒立出。
       又方：用水銀如彈子大，以棗肉均研，和如大豆許，水吞下立出。
       《救急》方
       治子死腹中。取夫尿二升，煮令沸飲之。
       文仲方
       療或半生胎不下，或子死腹中，或半著脊及在草不產(chǎn)，血?dú)馍鲜幮?，母面無(wú)顏色，氣欲絕方。
       豬脂（一升，煎） 白蜜（一升） 淳酒（二升）
       上三味，合煎取二升，分溫兩服。不能飲，隨所能服之。
       又療子死腹中不出。以牛屎涂母腹上立出。
       崔氏方
       療胎死。
       甘草（一尺） 蒲黃（二合） 筒桂（四寸） 香豉（二升） 雞子（一枚）
       上細(xì)切，以水六升，煮取三升，頓服。胎胞穢惡盡去，大良。
       產(chǎn)經(jīng)數(shù)日不出，或子死腹中，母氣欲絕。
       瞿麥（六兩） 通草 桂心（各三兩） 牛膝（四兩） 榆白皮（一升）
       上咀，以水九升，煎取三升，去滓，分溫三服。
       一字神散
       治子死胎不下，胞破不生。此方累有效，救人幾萬(wàn)數(shù)。
       鬼臼不拘多少，黃色者。去毛、碾為末，以手指捻之如粉、極細(xì)為度，每服二錢(qián)。用無(wú)灰酒一盞，同煎至八分，通口服，立生如神。此藥不用羅，只碾令極細(xì)。
       鄧知縣傳方
       療死胎不出。
       樸硝為末，每用二錢(qián)，溫童子小便調(diào)下。知洪州進(jìn)賢曾通仕定求云：昔為豐城尉時(shí)，有貓?jiān)形遄樱蛔右焉?，四子死腹中，啼喚欲死。試?wèn)醫(yī)者，令用此藥灌之，死子即下，貓得再生。后有一牛亦如此，用此法亦活。醫(yī)云：本治人方，用以治畜也。后因以救人無(wú)不驗(yàn)。（仆為兒時(shí)，曾有一親戚胎死腹中，不下數(shù)日，百計(jì)已窮。記憶我先人用樸硝半兩研細(xì)，以童子小便調(diào)下，胎即落矣）
       治死胎不下，其證指甲青、舌青、脹悶，甚者口中作屎臭。先以平胃散一貼作兩服，每服酒、水各一盞，同煎至一盞，卻投樸硝半兩，研細(xì)再煎三、五沸傾出，候微溫服盡，其胎即化血水而下。
       繆宅厥息孺人杜氏，生產(chǎn)數(shù)日不下，坐婆、魂童救療皆無(wú)效，召仆診之。仆曰：產(chǎn)前脈不可考，但當(dāng)察色而知之。遂揭?guī)っ鳡T以察之，其面色赤，舌色青，見(jiàn)此色者，知胎已死，母卻無(wú)憂矣。或問(wèn)曰：何以知之？余答曰：面赤舌青者，子死母活明矣。供自合至寶丹二粒服之，胎即落矣。以此見(jiàn)古人處方神速。至寶丹（方見(jiàn)《和劑方》）。
       產(chǎn)難生死訣第六
       欲產(chǎn)之?huà)D脈離經(jīng)（《難經(jīng)》云：一呼三至曰離經(jīng)。此是陽(yáng)加于陰二倍。一呼一至亦曰離經(jīng)，此是陰加于陽(yáng)四倍也。注云：經(jīng)者常也，謂脈離常經(jīng)之處。細(xì)而言之，一呼脈再至，一吸脈再至，曰平和之脈。故一呼脈行三寸，一吸脈行三寸，呼吸定息，脈行六寸。一日一夜，一萬(wàn)三千五百息，脈行八百一十丈，乃為一周，復(fù)從始之經(jīng)再行。今一呼脈三至，一吸脈三至，呼吸定息，脈行九寸。一日一夜，脈行通計(jì)一千二百一十五丈，過(guò)于平脈之?dāng)?shù)，不在所起之經(jīng)再起，故曰離經(jīng)。若一呼一至，脈行寸半；一吸一至，脈行寸半；呼吸定息，脈行三寸。一日一夜，通計(jì)脈行得四百單五丈，乃為一周，是不及平脈之?dāng)?shù)。周而復(fù)始，亦不在所起之經(jīng)再起，亦曰離經(jīng)也）。沉細(xì)而滑也同名。（臨產(chǎn)之?huà)D，脈見(jiàn)沉細(xì)而滑者，乃腎臟本脈之形。然腎系胞胎，見(jiàn)此脈者，亦與離經(jīng)之脈同名也）夜半覺(jué)痛應(yīng)分誕，來(lái)日日午定知生。（若妊婦夜半時(shí)覺(jué)得腹痛，定知來(lái)日午時(shí)當(dāng)分娩也?！妒セ莘健吩疲阂拱胱訒r(shí)覺(jué)腹痛，來(lái)日午時(shí)必定生產(chǎn)。謂子午相對(duì)，正半日時(shí)數(shù)也）身重體熱寒又頻，舌下之脈黑復(fù)青。反舌上冷子當(dāng)死，腹中須遣母歸冥。（凡妊婦身體沉重者，胃氣絕也。又體熱寒栗頻并者，陽(yáng)氣衰，陰氣盛也。若舌根下脈見(jiàn)黑青色及舌反卷上，冰冷不溫者，子母俱死之候）面赤舌青細(xì)尋看，母活子死定應(yīng)難。（凡妊婦面色赤是榮氣流通，母活之候；舌上青色是妊脈絡(luò)絕，胎死之候）唇口俱青沫又出，子母俱死總高判。（若妊婦唇口俱青色者，榮衛(wèi)氣絕也。又口中吐出痰沫者，是脾胃之氣俱絕，此是子母俱死之候也）面青舌青沫出頻，母死子活定知真。不信若能看應(yīng)驗(yàn)，尋之賢哲不虛陳。（凡妊婦面與舌皆青色又頻生痰沫者，是產(chǎn)母榮衛(wèi)俱絕，胎氣沖上之候。此是子活母死之候，產(chǎn)下子，母必死也。此古賢哲應(yīng)驗(yàn)之文，不虛妄陳其說(shuō)也）。新產(chǎn)之脈緩活吉，實(shí)大弦急死來(lái)親，（凡婦人新產(chǎn)之后，其脈來(lái)緩滑者，為氣血通和，是生活安吉之兆也。若見(jiàn)實(shí)大弦急之脈則兇，必死之脈）若得沉重小者吉，忽若堅(jiān)牢命不停。（若產(chǎn)婦診得沉重微小者，此是形虛脈虛相應(yīng)，故云吉兆之脈。忽然診得堅(jiān)硬牢實(shí)之脈，是脈盛形衰相反，性命不可停留，必死也）寸口澀疾不調(diào)死。（若產(chǎn)后診得寸口脈澀疾、大小不調(diào)勻者，此是血?dú)馑ソ^之脈，故云死也）。沉細(xì)附骨不絕生。（若重手按之乃得，其脈沉細(xì)附著于骨，不斷絕有力者，此生活之兆也。）審看此候分明記，長(zhǎng)須念此向心經(jīng)。（凡為醫(yī)者，宜詳審脈證分明，記于心胸也。）
       王子亨云：凡產(chǎn)后諸疾，最忌脈大。