一  令人驚嘆的猶太民族
    強(qiáng)烈的危機(jī)感是每個(gè)民族前進(jìn)的動(dòng)力；超常的自卑感是每個(gè)人發(fā)憤成功的緣由。
                          （一）猶太偉人與名人
    猶太民族在人類文明史上占有極重要的地位。猶太民族有自己的國(guó)家的歷史并
不長(zhǎng)。但是，猶太人卻為人類文明做出了巨大貢獻(xiàn)。古代猶太人對(duì)人類文明的貢獻(xiàn)
僅次于古埃及人《世界文明史）卷一第100頁(yè)），近現(xiàn)代猶太人給世界帶來(lái)商業(yè)的繁
榮、資本主義的興起、馬克思主義、古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、相對(duì)論、現(xiàn)代物理學(xué)、精神
分析學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、現(xiàn)代畫派與猶太文學(xué)等。猶太民族造就了一大批空前
絕后的偉人與名人，他們屬于各領(lǐng)域最出類拔萃的人物。只要我們看一下下面的猶
太名人名單，我們就知道猶太人的偉大與卓著了。
    一）到1984年為止，有98個(gè)猶太人獲諾貝爾獎(jiǎng)。其中，物理學(xué)30人，化學(xué)獎(jiǎng)15
人，生理醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)33人，經(jīng)濟(jì)學(xué)7人，文學(xué)8人，和平獎(jiǎng)5人。
    二）宗教界。世界上影響最大的宗教應(yīng)推基督教，而人們所公認(rèn)的基督教創(chuàng)始
人是猶太人基督耶穌。他自稱是上帝的兒子，到處傳教，主張用禁欲、懺悔等方法
來(lái)拯救自己。后來(lái)，他為猶太人所出賣，被羅馬人處死。時(shí)過(guò)近二千年，他仍是世
界各國(guó)家喻戶曉的人物，堪稱人類最著名的頭號(hào)人物。在他的繼承者中，最有名數(shù)
圣徒保羅，他也是個(gè)猶太人。此外，前面提到的猶太教之父摩西也是一位名滿天下
的大人物。盡管上述幾人是否確有其人還難下定論，他們的名字卻是充斥世界。
    三）哲學(xué)界。在公元前后的希臘化時(shí)代，斐浴調(diào)和了猶太教與希臘哲學(xué)，他的
學(xué)說(shuō)對(duì)后世的基督教哲學(xué)產(chǎn)生了巨大影響。在穆斯林時(shí)代，本一邁蒙尼德（12世紀(jì)）
又綜合了希臘的亞里斯多德主義與猶太教，以理性來(lái)重新闡述猶太教文與律法。他
對(duì)后世的猶太教思想作出了極大貢獻(xiàn)。在17世紀(jì)，斯賓諾莎“綜合了唯理論與機(jī)械
論”（《世界文明史》原文頁(yè)碼645頁(yè)）。在18世紀(jì)的日耳曼啟蒙運(yùn)動(dòng)中，戈特霍爾
德·戈萊辛與門德?tīng)査墒亲钔怀龅念I(lǐng)袖。前者主張寬容的宗教思想，后者則按猶太
人生活的實(shí)際情況修改了沿用已久的猶太教。在十九二十世紀(jì)之交，法國(guó)的柏格森
提出了20世紀(jì)影響最大的哲學(xué)流派之一直覺(jué)主義。德國(guó)胡塞爾則在一次大戰(zhàn)前后提
出了另一個(gè)很流行的哲學(xué)流派現(xiàn)象學(xué)。其他著名的猶太哲學(xué)家還有科學(xué)哲學(xué)巨匠波
普與邏輯實(shí)證主義名將之一維特根斯坦。
    四）思想家。最偉大的莫過(guò)于提出一個(gè)龐大完備的學(xué)說(shuō)體系并引發(fā)了波及全世
界的社會(huì)主義浪潮的馬克思，其次是精神分析學(xué)之父、影響遍及人文科學(xué)和文藝各
領(lǐng)域的弗洛伊德。其余的應(yīng)包括共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中著名理論家伯恩斯坦，本世紀(jì)著名
的法蘭克福思潮代表人馬爾庫(kù)塞，阿多爾諾和霍克海默爾。
    五）社會(huì)科學(xué)學(xué)者。最突出的有古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)第二號(hào)人物大衛(wèi)·李嘉圖和大
社會(huì)學(xué)家迪爾海姆。
    六）政治活動(dòng)家。英國(guó)著名首相迪斯累里、德國(guó)女共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人盧森堡、蘇俄
著名政治家和理論家托洛茨基，美國(guó)當(dāng)代外交家基辛格。兩位教皇：著名的亞歷山
大三世和不太著名的安拉克列突斯二世。
    七）自然科學(xué)家。物理學(xué)家奇才濟(jì)濟(jì)：相對(duì)論創(chuàng)始者愛(ài)因斯坦、量子力學(xué)開(kāi)創(chuàng)
者波爾和波恩、原子物理學(xué)開(kāi)拓者費(fèi)米、創(chuàng)立電守恒定律的李普曼、測(cè)定光速的邁
克爾遜、“李克”概念提出者之一的芬曼、提出量子電動(dòng)力學(xué)公式的施溫格、反質(zhì)
子發(fā)現(xiàn)者之一的西格晉?；瘜W(xué)家也不乏其人：首次離析出純氟并建立高溫化學(xué)的莫
瓦桑、染料合成研究的拓荒者拜多、氨合成法的創(chuàng)始人之一哈柏。生物醫(yī)學(xué)家不勝
枚舉：近代化學(xué)療法創(chuàng)始人之一埃爾利希。提出人類A、B、AB和O四血型的蘭茨泰納
等。數(shù)學(xué)家中最著名的當(dāng)推控制論的提出者維納。
    猶太民族所產(chǎn)生的各類名人中，以自然科學(xué)家居多，其次為學(xué)者與思想家。猶
太民族還產(chǎn)生了許多杰出的體育運(yùn)動(dòng)員。除上述偉人外，猶太民族還為人類提供了
半本《圣經(jīng)》、伊斯蘭教的思想豐富來(lái)源和西方民主制度的一部分思想基礎(chǔ)。猶太
商人在中世代和現(xiàn)代歷史上為掃除歐洲封建主義和發(fā)展資本主義，立下了汗馬功勞。
                       （二）猶太人追求成功的動(dòng)力
    猶太人獲得成功的動(dòng)力，是猶太人在近二千年里失去了自己的國(guó)家，飽遭蹂躪。
猶太人流散于世界各地，有利于猶太人吸收當(dāng)?shù)叵冗M(jìn)文化，發(fā)展本民族文化中的精
華，取得重要的成就。另一方面，猶太人在各個(gè)歷史時(shí)期在不同的國(guó)家都受到迫害、
歧視、劫掠和殘殺。迫害猶太人的歷史從公元一世紀(jì)的羅馬人的嚴(yán)酷統(tǒng)治開(kāi)始，經(jīng)
過(guò)中世紀(jì)十字軍東征對(duì)猶太人的劫掠、歐洲各國(guó)對(duì)猶太人的歧視壓抑、到二次大戰(zhàn)
期間這一民族的悲慘發(fā)展到了頂峰——納粹集中營(yíng)數(shù)百萬(wàn)的猶太人被殘殺。這一事
件公諸于世后，全世界才對(duì)猶太人受迫害的遭遇有了一致的同情。就受迫害的程度
與歷史之久方面而言，猶太人是世界各大民族中最悲慘的。但是，正是這一悲劇才
賦予了猶太民族自強(qiáng)不息超趕他人的最大動(dòng)力。
    猶太人對(duì)于自己寄人籬下的處境，一方面對(duì)自己的身分與地位產(chǎn)生了深深的自
卑感。另一方面，又堅(jiān)信猶太教的教誨：上帝出于對(duì)猶太人的愛(ài)，選中猶太人作為
把人類爭(zhēng)取到上帝一邊的民族。他們內(nèi)心深處對(duì)本民族的文化有強(qiáng)烈的優(yōu)越感。為
了生存，為了爭(zhēng)得與他民族平等的地位，消除不安感和自卑感，他們團(tuán)結(jié)對(duì)外，遵
守法規(guī)，發(fā)奮自強(qiáng)。于是，一批批偉人相繼出現(xiàn)了。
                （三）猶太人在精神文化領(lǐng)域偉人輩出的原因
    他們?cè)趶V闊領(lǐng)域特別是自然科學(xué)領(lǐng)域?qū)医ㄆ鎰椎脑蛑饕幸韵聨c(diǎn)：
    1，猶太民族有重視專業(yè)知識(shí)和技藝的傳統(tǒng)。在古代有個(gè)慣例，父親必須教會(huì)兒
子一技之長(zhǎng)以便謀生。（The Jewish Mind，P265～268）
    2，古代猶太教推崇兩種人，有責(zé)任心的平民家長(zhǎng)與為學(xué)問(wèn)而學(xué)問(wèn)的學(xué)者。并且
認(rèn)為，兩種人應(yīng)互相學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。而事實(shí)上，兩種人是對(duì)立的：平民變得無(wú)知，
學(xué)者不問(wèn)世事了。但猶太教士們認(rèn)為，無(wú)知的人不能成為圣人，不能進(jìn)天堂，只關(guān)
注世俗事務(wù)，好錢財(cái)?shù)娜?，只是平凡的人。勞心者是玉質(zhì)金資，最有價(jià)值的（Gold
en Vessel，同上，P269）。
    3，猶太人自認(rèn)為是上帝選出來(lái)的成為有道行的民族。他們追求心靈的純潔高尚。
而在歷史上，他們?cè)馐芷群ζ缫?。為了擺脫這些不幸與煩惱，一些猶太人專心傾注
于精神追求。在精神與文化世界中，他們可以自由地探索和思考，取得成功，忘掉
失敗與痛苦（同上，P33）。
    4，猶太教宣揚(yáng)上帝的存在，鼓吹上帝是主持公正的無(wú)形力量。后來(lái)，斯賓諾莎
把猶太文化中的上帝改換成為“萬(wàn)物間關(guān)系的和諧”。后來(lái)，許多猶太學(xué)者，特別
是自然科學(xué)家，不再相信宗教中的上帝。他們視科學(xué)規(guī)律、視被研究的事物間關(guān)系
的和諧為上帝。這種信念，既激發(fā)了他們探求科學(xué)與知識(shí)的熱情與虔誠(chéng)，也鍛造了
他們簡(jiǎn)潔完善地描述出規(guī)律與發(fā)現(xiàn)的能力。
    5，從古代時(shí)起，猶太人便有兩種母語(yǔ)。這培養(yǎng)了他們學(xué)習(xí)外語(yǔ)的能力，又使他
們自然發(fā)展出很強(qiáng)的綜合能力。其次，《圣經(jīng)·預(yù)言書(shū)》對(duì)人生作了高度概括的論
述。受其影響，猶太民族有高度概括與抽象能力。思想清晰簡(jiǎn)練（同上，P35）。許
多猶太人一旦掌握了西方科學(xué)、學(xué)術(shù)知識(shí)與方法后，就能站在更高的高度。
    6，猶太人經(jīng)濟(jì)方面很成功。一般情況下，極少有貧窮的猶太人。一般猶太家庭
達(dá)到小康小富水平，而少數(shù)猶太人更是全國(guó)有名的大富翁。猶太人出得起錢送孩子
上學(xué)。因此，猶太孩子知識(shí)水平較高。
    7，有不少猶太人對(duì)書(shū)有特別興趣。他們視書(shū)如命，每天必讀書(shū)，以增長(zhǎng)知識(shí)。
    猶太人在文學(xué)藝術(shù)方面之所以說(shuō)能取得巨大成就，是有其歷史原因的，古代猶
太人有很強(qiáng)的美感、表達(dá)能力與藝術(shù)能力。《圣經(jīng)》中的《舊約全書(shū)》與《偽經(jīng)》，
是他們主要的文學(xué)作品。其中不乏動(dòng)聽(tīng)的傳說(shuō)、史詩(shī)故事以及優(yōu)美的詩(shī)歌，也不乏
對(duì)人生的哲理和思辯。但近兩千年以來(lái)，猶太人視《圣經(jīng)》為法律、道德、信仰，
而非文學(xué)作品。把文學(xué)視為法律論理的附屬品，忽視文學(xué)本身的價(jià)值。因此，自
《圣經(jīng)》出現(xiàn)以后的漫長(zhǎng)歷史中，猶太文學(xué)大都以宗教為題材。
    到了十八世紀(jì)，宗教形式遭到唾棄，歐洲出現(xiàn)了浪漫主義文學(xué)。文學(xué)成了反應(yīng)
現(xiàn)實(shí)、解決問(wèn)題的工具。這時(shí)，歐洲猶太人明顯地世俗化了。猶太作家轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主
義。到了19世紀(jì)和20世紀(jì)，工業(yè)生產(chǎn)迅速發(fā)展，猶太人財(cái)富激增，西方社會(huì)確立了
人的自由權(quán)利，舊傳統(tǒng)被完全侵蝕了。此時(shí)，猶太人也完全世俗化。猶太復(fù)國(guó)主義
開(kāi)始抬頭了。猶太作家運(yùn)用新的文學(xué)手法與世界觀，開(kāi)始客觀地描述猶太民族的歷
史與生活（The Jewish Literature部分），寫成了具有濃厚猶太民族風(fēng)格的文學(xué)，
并取得巨大成功。一批馳名世界文壇的作家詩(shī)人并相繼涌現(xiàn)出來(lái)。
    與之相似，猶太民族也有悠久的音樂(lè)傳統(tǒng)。他們?cè)瓉?lái)的音樂(lè)基本是宗教音樂(lè)，
有些還流行到近代。猶太民族崇尚樂(lè)器主義，擅長(zhǎng)演奏樂(lè)器特別是小提琴，長(zhǎng)于吟
唱。到了十八十九和二十世紀(jì)，隨著歐洲近代音樂(lè)的興趣，一批世界級(jí)的猶太作曲
家與演奏家便脫穎而出。
                       （四）猶太人在商業(yè)上的成功
    從古到今，猶太人以精于商務(wù)金融而聞名于世。他們?cè)诮?jīng)商時(shí)只遵守法律，而
有時(shí)不講人道與道德。這樣，他們可以充分利用許多別人不屑利用的機(jī)會(huì)而致富。
他們中的一部分人只要有機(jī)會(huì)，只要不違法，那怕做法過(guò)于殘忍、刁鉆、卑鄙，他
們也要大賺其錢。例如，在契約條文上設(shè)圈套。又如，趁發(fā)生災(zāi)難、戰(zhàn)爭(zhēng)和各國(guó)間
匯價(jià)浮動(dòng)以及別人破產(chǎn)之機(jī)，落井下石，大發(fā)其財(cái)。在英文中，猶太人（Jew）一詞
有守財(cái)奴與奸商貶義。
    猶太人之所以會(huì)這樣做，之所以會(huì)在經(jīng)商方面所向無(wú)敵，有一系列原因。古代
猶太人便擅于經(jīng)商。公元前二千年，希伯來(lái)人住在巴勒斯坦，此地為巴比倫、埃及
的中間地帶，是古巴比倫人與古埃及人的經(jīng)商集市最理想之地。故猶太人在很早便
習(xí)慣經(jīng)商。受猶太教的影響，猶太人視契約為人與上帝的約定，信守不背。他們往
往走極端，只重視法律契約，不講人道。摩西早就覺(jué)察到這一不良傾向。他教導(dǎo)人
們信奉上帝，講道德，來(lái)轉(zhuǎn)移猶太人對(duì)錢的渴望。但是，公元70年后，猶太人失去
了祖國(guó)，到處流浪，到處受非人的待遇。有不少人不再信仰猶太教的倫理，視外人
為敵人、惡人，以不仁對(duì)不義。另外，各國(guó)規(guī)定猶太人不得從事其它職業(yè)，只好靠
經(jīng)商和放高利貸為生。這就是有些猶太人經(jīng)商不講道德的原因，也是他們長(zhǎng)于經(jīng)商
的歷史、政治與社會(huì)原因。
    猶太人長(zhǎng)于經(jīng)商，還有其它原因。首先，猶太人履行合同，遵守法律。這對(duì)經(jīng)
商成功至關(guān)重要。其次，他們工于心計(jì)，擅長(zhǎng)心算，重視了解各國(guó)的地理氣候與風(fēng)
俗人情。再次，他們講效率，節(jié)約時(shí)間。還有，他們努力學(xué)習(xí)外語(yǔ)，語(yǔ)言能力很好。
此外，他們善于做與食品、打扮有關(guān)的生意。而這兩種生意無(wú)論在何時(shí)何地都能賺
大錢。歷史上，猶太人經(jīng)營(yíng)珠寶。食品著稱。英文中“珠寶”一詞（Jewelly）便是
“猶太人”（Jew）轉(zhuǎn)變而來(lái)。
    猶太這個(gè)非凡的民族，將永遠(yuǎn)引起全世界的關(guān)注。