禪的修學(xué)和實證

世間閑人 2009-09-15

展開全文

禪的修學(xué)和實證

　　一、禪是一種智慧
　　在這個經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的時代，人們已經(jīng)難以用外在的形式撫慰自己的內(nèi)心，需要智慧和精神來鼓勵自己。用禪者的智慧去看人生。
　　二、智慧是什么呢
　　看清別人是聰明，看清自己才是大智慧，佛教的文化源流猶如長江之水，川流不息。從釋迦世尊到達摩祖師到慧能祖師等大德，都是靠著一種智慧傳承著佛教文化，渡化蕓蕓眾生。禪者的智慧和灑脫是尋找自我，覺悟人生，奉獻人生，點燃心中的慧燈。
　　三、禪者的行為
　　不為自身貪取，而樂于付出。
　　把注意力放在“常”的角度，去接受那“無常”的現(xiàn)象，樂于為“無常“付出，承擔(dān)。
　　生與死是同等的莊嚴完美。
　　四、生死之間
　　人從生到死，漫長而又短暫的一生中，該如何安頓我們的身心呢？
　生活禪就是直面人生，深入生活，利用你的職業(yè)，將佛法靈活運用于生活，將修行落實于生活，將佛法和生活有機地交融于一體，把佛法凈化人生的精神完整地落實在做人做事的分分秒秒中。將信仰融入生活，在生活中修行，在修行中生活，關(guān)懷人生，養(yǎng)護心靈，覺悟人生，奉獻生命。
　　五、緣起緣滅的無常世間——無常
　　世間一切事物，都是因緣和合而生，因緣離散則滅，處于不斷的遷流轉(zhuǎn)變中，沒有恒常的定性。
　　有情世間有：生、老、病、死的現(xiàn)象
　　無情世間的山河大地有：成、住、壞、空的演變
　　有情眾生的心念有：生、住、異、滅的遷流變化
　　自然界的時序有：冷、暖、寒、暑的更替
　　一切法剎那不住，念念生滅，過去的已滅，現(xiàn)在的即生即滅，未來的未生，因此：世間一切萬法無一是常住不變的，此之謂“無常”。
　　六、存在
　　世間一切現(xiàn)象，萬事萬物，都只是時間性的一期存在，而一切現(xiàn)象無一不在剎那生滅變化中，無常是世間的實相，是永遠不變的真理。
　　無常故苦，卻最實在。
　　七、轉(zhuǎn)禍厄為幸福
　　“無常”不是消極。“無常”說明：好的會變壞，壞的也能轉(zhuǎn)好。
　　如：貧者只要努力工作、經(jīng)營，也有致富的可能；人事不和諧，只要肯與人為善、廣結(jié)善緣，自能贏得友誼；做事遇到挫折，只要能夠愈挫愈勇，逆境終將突破。“無常”對人生具有積極的激勵意義，因為世事“無常”，才能使我們脫離不如意的現(xiàn)狀，體會法性的真實平等，生起出離心，趣入佛道。
　　“無常”使生滅相續(xù)，“無常”帶給人生無限的生機，如果世間一切永恒常駐，則世間必然一片死寂，唯其一切法是由因緣和合而起，緣聚則生，緣散則滅，所以才有春夏秋冬的四時運轉(zhuǎn)，才有花開花落、月圓月缺的物換星移，才有聚散窮通、悲歡離合，也才能構(gòu)成一個生機無限、多姿多彩的有情世間。
　　“無常”為我們的人生開拓更寬廣的空間。很多苦難都因“無常”而重新燃起無限的希望，“無常”才能進步，才能生生不息。“無常”：蘊藏?zé)o限的希望與生機，是最實在、最親切的真理。
　　八、向死而生
　　佛陀看到了生命的脆弱，生死的“無常”，才會毅然決然的舍棄人間短暫的富貴，以了生脫死為目標(biāo)，去探尋生命的究竟，實現(xiàn)生命的解脫。
　　背水一戰(zhàn)，置之死地而后生。
　　九、人應(yīng)該怎樣活著
　　了解自己而又能接納自己的人，必然能依照自己的根性因緣過現(xiàn)實生活，清楚自己的能力、興趣、體力、經(jīng)驗和條件。
　　生命的實現(xiàn)與生活的開展，需要寬廣的心理生活空間，禪定是智慧的空間，單純是喜悅的空間，從容是作息的空間。公務(wù)員在恪盡職守為國家社會服務(wù)中實現(xiàn)價值，商人、企業(yè)家在創(chuàng)造財富中實現(xiàn)價值，工人在提高工作品質(zhì)中實現(xiàn)價值。
　　一個完美的人生，不見得要賺很多錢，也不見得要有很了不起的成就，在一份簡樸平淡的生活中，活的快樂自在，就是一種上乘的人生境界。（文章來源：來自網(wǎng)絡(luò)）