奇石-----悅目怡神，養(yǎng)性修身
　
       奇石，也叫觀賞石，它之所以具有觀賞價值，首先表現(xiàn)在它的質(zhì)、色、形、紋等幾個方面，然后通過這種外在的有形的美，進而體現(xiàn)一種內(nèi)在的無形的美，諸如美的氣質(zhì)、美的品格、美的神韻、美的情性、美的靈魂，如此等等。正因為觀賞石的美具有這樣兩種不同的特征，所以賞石的整個過程可以分為兩階段。
第一階段，可以用“悅目怡神”來概括。因為人們在賞石時，首先看到、觸到、感覺到的是它的色彩、造型、紋理、質(zhì)地。有的酷似人或動物，惟妙惟肖，呼之欲出；有的像藍天大海，山川景物，生動逼真，感人至深；有的質(zhì)地細膩，手感和觀感都很好；有的還有悅耳的聲音或清香的氣味，等等。這些外在的特征作用于人的感官，給人以美的享受，使人心曠神怡，精神上十分愉悅，從而體味到“石不能言最可人”的妙處。這就叫“悅目怡神”，是賞石的第一個階段。也可以叫做初級階段。

    一般來說，人們賞石絕不會就此而止，而是要繼續(xù)深入下去，這就進入了賞石的第二個階段，也就是高級階段；養(yǎng)性修身。這時，賞石者便會由表及里，由現(xiàn)象到本質(zhì)，不但用感官去感知，而且用心用腦去體味、去思考、去聯(lián)想、去比喻、去推理，于是就會發(fā)現(xiàn)觀賞石的許多看不見、摸不著、聽不到的內(nèi)在品格、韻味、意境、情趣；進而發(fā)掘出觀賞石的氣質(zhì)美、神韻美，悟出它的精神、情性、喻意等深層意蘊。有的觀賞石體現(xiàn)出一種清純美，有的則表現(xiàn)為艷麗美；有的是質(zhì)樸美，有的為粗獷美；有的壯美，有的嬌美；有的素美，有的俏美；有的透出一種浩然正氣，有的卷起一陣凜然雄風；有的親切可人，有的尊貴可敬；有的禪石頗具仙風道骨，給人以先哲智者之感，有的造型之奇特絕妙，令人不禁概嘆大自然的巧奪天工。再具體一點講，比如洛陽的牡丹石、湖南的菊花石，使人想起家鄉(xiāng)的扎染布，想起一生為兒女操勞的老母親，頓時，鄉(xiāng)情、親情油然而生。水晶石是那樣晶瑩剔透，使人聯(lián)想起光明磊落的做人準則而肅然起敬。廣西的水沖石、福建的九龍璧石，千姿百態(tài)，使人想起水滴石穿、以柔克剛的名句而口服心服。有的觀賞石色彩、畫面、造型千變?nèi)f化，使人想到世事的滄桑多變，萬物的幻化無窮，進而感慨萬端，如此等等，不勝枚舉。這個體驗、思考、聯(lián)想、比喻、推理的過程，使人把賞石與為人處事、萬事萬物便很自然地聯(lián)系起來了。于是，從賞石中悟出很多人生哲理，發(fā)人深省；從賞石中產(chǎn)生很多體驗，從而陶冶人的情操；從賞石中汲取不盡的力量，進而催人奮進……。這不就是通過賞石在養(yǎng)性修身嗎？

    賞石的這兩個階段，是一個由感性到理性的發(fā)展提高過程，沒有前一個階段，就不可能進入后一個階段。有了第一個階段，就一定要進入第二個階段。否則，就不可能達到賞石的最高境界，也就達不到賞石的終極目的。要完成這兩個階段，使賞石真正起到養(yǎng)性修身的作用，那么覓石、買石、藏石就成了一個重要的前提。然而，要真正做到會賞石。除了上述這些物質(zhì)基礎(chǔ)之外，在個人素質(zhì)方面還必須具備以下幾個條件。

    首先是文化知識的準備。因為觀賞石有成份、結(jié)構(gòu)、性能、成因、年代等復雜情況，其中包含著豐富的地質(zhì)學、化學、物理學、人類學、歷史學、天文學等多方面的知識，如果缺乏這方面的知識，就不可能對每一方石頭進行平常的認識、鑒別、分析、判斷，也就不可能對每方石頭進行合理深刻的理解，不理解的東西怎么能談到欣賞呢？由此可見，人們把藏石、賞石稱之為石文化，這是很有道理的。要賞石，就必須具備這方面的文化知識。知識的積累，不但要向藏石賞石界的前輩、專家及有經(jīng)驗的人學習，還要向書本學習。目前，有關(guān)賞石方面的書籍報刊已經(jīng)不少，一定要認真去讀。只有不斷豐富自己的知識，才能不斷提高自己的奇石鑒賞水平。

    第二，要有思想上、心理上的準備。人們都說，從事書畫創(chuàng)作，還有做氣功，都要入靜，不然，就不會有好的效果。賞石，固然不像前者要求那么嚴格，便思想一定要純正，要排除一些私心雜念，以一種平和自然的心態(tài)去賞石，這樣才能真正發(fā)現(xiàn)石之美，感悟石之理，體味石之韻。有的人唯我獨大，總想在藏石的數(shù)量和質(zhì)量上超過其他人，想當“老子天下第一”；有的人想把某種奇石壟斷起來，以便伺機抬高市價；有的人重藏輕賞，以為只要擁有的奇石多，自然就可以成為賞石名家；還有的人總想借著賞石組織和賞石活動在石友身上撈錢，或在石友中間搞那些是是非非、幫幫派派的事情，如此等等。這種爭高論低、圖名求利的思想從根本上就違背了賞石的宗旨。這種思想和心理不純正的人，就不可真正發(fā)現(xiàn)石之美，也很難領(lǐng)悟到石頭所內(nèi)涵的精神和哲理，因此也就無法通過賞石起到修身養(yǎng)性的作用。再說，現(xiàn)在有不少人藏石、賞石，就是為了尋找一種寄托，進而調(diào)節(jié)自己的情緒，或者是為了追求一種解脫，一種情趣，以利身心健康。如果思想上那些私心雜念不排除，在賞石中不但身心得不到解脫和愉悅，反而會帶來一些不必要的煩惱，這又何苦呢？從這里可以看出，賞石思想、心理素質(zhì)準備是十分重要的，它直接關(guān)系到整個賞石活動的成敗，切不可等閑視之。

    第三，要有藝術(shù)修養(yǎng)上的準備。觀賞石，既是自然界一種石質(zhì)的物體，又是一種天然的藝術(shù)品。既然是藝術(shù)品，就要用藝術(shù)家的眼光去審視它，用藝術(shù)家的觸角去感知它。有人說觀賞石是發(fā)現(xiàn)的藝術(shù)，這句話說得很有道理。觀賞石的美，是蘊含在它的本體上的，有的容易發(fā)現(xiàn)，有的就很難看出。在其美沒有被人發(fā)現(xiàn)之前，它就是山野河川里的一塊普通的石頭，有的甚至蒙塵含垢被埋沒億萬年之久。但當它一旦被人發(fā)現(xiàn)，就會成為一件觀賞石受到人們的關(guān)愛。不旱災，這種發(fā)現(xiàn)有時并不是一次性的，而是一個不斷變化和提高的過程。同樣一塊石頭，在不同的時期和不同的人手里可能會有不同的發(fā)現(xiàn)。過去就有過這樣的情況，一塊石頭，在收藏者手里保存了多少年都沒有看出它真正的妙處，而一轉(zhuǎn)手，別人一下子就發(fā)現(xiàn)了它的奇妙之處，于是，石頭的價值一夜之間便增長了幾倍、十幾倍，甚至幾十倍。這種發(fā)現(xiàn)的能力，就是賞石者藝術(shù)敏感、藝術(shù)鑒賞能力、藝術(shù)素養(yǎng)的一種綜合體現(xiàn)。所以賞石者也要學習一些美學和文學藝術(shù)方面的知識，要不斷提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力。不然就發(fā)現(xiàn)了不石頭的美，也就很難從更高更深的層次上去鑒賞它。