英耀篇一

按：此《英耀篇》是江湖術(shù)士不傳之秘，達(dá)到了中國(guó)“揣摩”術(shù)心理學(xué)的巔峰，一針見(jiàn)血，入木三分！只要稍微懂點(diǎn)算命術(shù)的基本術(shù)語(yǔ)及原理，再將此《英耀篇》背得滾瓜爛熟，行走江湖為人算命消災(zāi)等，不愁搞不到銀子，騙不到女色。若算命的真功夫差些，最好打一槍換一個(gè)地方。若算命術(shù)的功夫深些，再結(jié)合江湖另一秘訣《扎飛篇》，運(yùn)用爐火純青，加上巧舌如簧，使政界要員、商場(chǎng)巨賈趨之若騖，就可一夜暴富，并能名滿天下，長(zhǎng)期屹立不倒，躋身“預(yù)測(cè)大師”之行列。當(dāng)然，這些都還要加上李宗吾《厚黑學(xué)》中的精髓——“臉皮厚、心子黑”才行。

認(rèn)清《英耀篇》的實(shí)質(zhì)，它并不是真正的周易“預(yù)測(cè)”，而是打著預(yù)測(cè)相命的招牌來(lái)行騙，套取人家錢財(cái)。當(dāng)然，不少正統(tǒng)的命相師也有意無(wú)意在運(yùn)用其中的一些“技巧”，一些人則根本不從提高預(yù)測(cè)技能作手，根基浮淺，也能“算”得很準(zhǔn)，其實(shí)不是他算出來(lái)的，而是你自己無(wú)意中泄露了自己的底細(xì)，所以他們也能套住一些人乖乖將鈔票奉上，對(duì)“大師”敬若神明。不少大字識(shí)不了幾個(gè)的巫婆、神漢和那些粗知周易皮毛的家伙，居然能遠(yuǎn)近聞名，千百里外也有人開著小車去求算，于是被人越吹越神，除略有邪通者外，大多都在運(yùn)用下面這套把戲。

每個(gè)人都生活在自己的小天地，被封閉起來(lái)，因而不能了解別人與自己相通的共同人生體驗(yàn)。一旦算命先生拿別人的人生體驗(yàn)反映你的人生時(shí)，你會(huì)因“算得準(zhǔn)”而感到奇怪，其實(shí)這沒(méi)有什么奇怪，也用不著感謝算命先生。他指出的是大家（指同一階層同一性別同一年齡段的人）共同特征。他的準(zhǔn)確推斷是建立在共性基礎(chǔ)上的。

《英耀篇》告訴江湖術(shù)士，人是可以被欺騙的，欺騙是可以成功的，只是深諳世道，機(jī)智靈活，隨機(jī)應(yīng)變。因?yàn)橐唬捍蟛糠秩耸窍嘈盘烀?，是相信鬼神的，相信冥冥中有一種力量在左右著人的命運(yùn)；二：世態(tài)炎涼，人心不忘利欲，人生不會(huì)一帆風(fēng)順，人的命運(yùn)發(fā)展有一定之勢(shì)。江湖相士在長(zhǎng)期的算命活動(dòng)中積累了豐富的觀人經(jīng)驗(yàn)，形成了一整套的算命技巧，這些技巧都是行之有效的騙術(shù)。

玩熟斯篇，能做到“鬼神莫測(cè)”、“任意縱橫”、“四海揚(yáng)名”。

入門先觀來(lái)意，既開言切莫躊躇。

（求卦問(wèn)卜的人一進(jìn)來(lái)，一定要憑著他的衣著相貌、言行舉止，洞察他來(lái)算命的主旨，明了他心里在想些什么，懷著什么樣的動(dòng)機(jī)來(lái)求教于你。在這一點(diǎn)弄清之前，你先不能輕易發(fā)表言論。一旦認(rèn)準(zhǔn)了對(duì)方意圖，覺(jué)得判斷無(wú)誤，就不應(yīng)猶豫，遲疑不決。相命先生開口，最忌彷徨不定，吞吞吐吐。這種欲言又止的神態(tài)，會(huì)讓人認(rèn)為你連自己都缺乏自信，更不能取信于他人了。所以“切莫躊躇”，躊躇意味著信譽(yù)的消失，失去了吸引求測(cè)者并控制對(duì)方的基礎(chǔ)力量。根據(jù)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)方進(jìn)門之后，先不要輕易下結(jié)論，可裝模作樣排出八字，念念有詞如子丑寅卯之類，一副老謀深算的樣子，然后——啪！開口三句話就讓他怵立當(dāng)場(chǎng)，驚為神人。替人相命，命師的頭三句話是至關(guān)重要的，如果三句話至少對(duì)了兩句，你就牢牢抓住了對(duì)方，對(duì)方哪有不舉白旗的） 

天（父）來(lái)問(wèn)追（子）欲追貴，追來(lái)問(wèn)天為天憂。

（父親問(wèn)兒女，個(gè)人希望兒女有個(gè)好的前途，望子成龍，盼子富貴；或者兒女學(xué)習(xí)不佳，或者兒女早戀影響學(xué)業(yè)，或者兒女談了戀愛(ài)做父親的不太喜歡這個(gè)未來(lái)的兒媳或女婿等；或者兒女生意蝕了本，看今后如何；或者兒女出門在外，是否平安等。子來(lái)問(wèn)父母，無(wú)外乎父母當(dāng)官，能否再升；父母貪污受賄，會(huì)不會(huì)翻船；父母生病，病情結(jié)果如何；父母官非，能否化解，總之多數(shù)是有病有災(zāi)等不祥之光。以上諸等，若不能明確揣摩出來(lái)，不得已再運(yùn)用“哄、嚇、詐”三招，對(duì)方哪有不據(jù)實(shí)以言的，剩下的事情就好辦多了。） 

八（妻）問(wèn)七（夫），喜者欲憑七貴，怨者實(shí)為七愁。七問(wèn)八，非八有事，定然子息艱難。

（老婆問(wèn)老公，無(wú)外乎老公前程如何，官運(yùn)如何，財(cái)運(yùn)如何，在外嫖妓或養(yǎng)小情婦等如何，或下崗后職業(yè)如何等。其實(shí)女人最好哄了，往好的方面去說(shuō)，壞事也能變成好事。比如他官運(yùn)亨通，財(cái)運(yùn)大發(fā)等，或在外有女人是好事，不然您會(huì)被克死等；或老公蝕了財(cái)或遇小人等等東拉西扯，隨機(jī)應(yīng)變，越說(shuō)越象真的。妻問(wèn)其夫，如果滿面帶喜興沖沖而來(lái)，那她的丈夫可能有官運(yùn)、有福祿或橫財(cái)，至少她希望如此，滿面愁容而帶怨氣者，肯定是為“七愁”之事而來(lái)：無(wú)子、淫佚、不事父母公姑、口舌多言、盜竊、妒忌、惡疾。夫問(wèn)妻，多數(shù)情況是問(wèn)生子、淫行、惡疾、是不是要離婚等事。） 

士子問(wèn)前程，生孫（商賈）為近古（近況好不好）。

（讀書人來(lái)問(wèn)命算卦，多半是為了功名前程，希望有飛黃騰達(dá)之日，光宗耀祖之時(shí)；商人來(lái)問(wèn)卜，則因?yàn)榻鼇?lái)生意不好的緣故。怎樣進(jìn)一步判斷這些人的來(lái)意呢，就是抓其特征，見(jiàn)下） 

疊疊問(wèn)此事，定然此事缺；頻頻問(wèn)原因，其中定有因。

（以上四句，“百姓日用而不知”，真是令人拍案叫絕！一個(gè)疊疊，一個(gè)頻頻，已把求卜者的急切心情和盤手托出，他們所問(wèn)的，正是他們心事所在。他們所希望的，正是他們所缺少的！他們想探詢尋找出原因來(lái)，那么這里面定然有名堂。你相命的，就要在上面做文章，牢牢地吸引誘惑住來(lái)問(wèn)者。） 

一片真誠(chéng)，自說(shuō)慕名求教，此人乃是“一哥”。笑問(wèn)請(qǐng)看我賤相何如？此人非火底（有權(quán)有勢(shì)的人物），即是“畜生”！砂礫叢中辨金石，衣冠隊(duì)里排魚龍（下缺四句）。 

（還要善于區(qū)分下面兩種人：如果臉上一片真誠(chéng)之色，自己介紹說(shuō)，是慕我前來(lái)求卜問(wèn)卦者，這種人多數(shù)是信神信命信卦的“一哥”——即虔誠(chéng)的問(wèn)卜求卦者。如果滿口淺笑，裝模作樣，故意說(shuō)請(qǐng)問(wèn)我的賤相如何，那么，這種人不是有錢有勢(shì)的人，就是專門來(lái)向你挑釁、搗蛋、敗壞你聲譽(yù)的輕薄之徒。在前來(lái)算命的人群里，有富貴官宦之人裝窮賣傻前來(lái)相命，以此考你；也有窮愁潦倒之人，冒充富貴之人前來(lái)試你；或者是不懷好意的同行，或者是看了兩本命書自認(rèn)為了不起的家伙別有用心的前來(lái)考核你，存心踢館給你難堪。你一定要在砂礫叢中辨認(rèn)出是金還是石，在一大群前來(lái)相命的人流中識(shí)別出是龍還是魚。不然，就是鬧出笑話，丟“周易預(yù)測(cè)學(xué)”的臉。）

僧道從清高，不忘利欲。

（繼續(xù)闡述上面的思想觀點(diǎn)，教授相命者從更高的層次，即從來(lái)人的外表、談吐、性格特征、心理傾向、命運(yùn)趨勢(shì)、人生動(dòng)態(tài)作盡一步識(shí)別，洞察他們來(lái)問(wèn)卜求卜的意向。因?yàn)闆](méi)有這種識(shí)別和洞察，就無(wú)所謂看相算命，所以秘本言猶未盡，不厭其煩，恣意發(fā)揮，務(wù)求淋漓盡致。因?yàn)樯鐣?huì)是復(fù)雜的，人生是復(fù)雜的，僅僅分析父子、夫妻、窮人、富人讀書人和“一哥”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。文章分析說(shuō)：和尚、道士尊從為僧道，表在上清高寡欲，脫離凡塵世俗，實(shí)際上他們念念不忘的仍是私利欲望。那些“修煉”氣功的凡人，那些自鳴清高的教授、學(xué)者，那些什么家什么家之類，亦不過(guò)都是些利欲之徒。天下人熙熙攘攘，攘攘熙熙，皆在為“名”、“利”二字而已矣） 

廟廊達(dá)士，志在山林。

（那些身居高位的達(dá)官貴人，統(tǒng)治階級(jí)，為“人民”服務(wù)的“父母官”等等，別看嘴面上冠冕堂皇，一心為公，其實(shí)個(gè)個(gè)都很貪婪，希望爵祿更豐，希望以權(quán)謀私搞更多的錢而不被察覺(jué)。只有真正的開明之士，才有志于功成名就后歸隱山林，清白退休。） 
初貴者志極高超，久困者志無(wú)遠(yuǎn)大。 
（剛風(fēng)發(fā)跡的顯貴，考上或正在就讀高校者，上黨校學(xué)習(xí)者，或新官上任者，或投機(jī)倒把官商勾結(jié)而暴發(fā)者，他們得志便猖狂，欲望膨脹，飄飄然，器宇軒昂，趾高氣揚(yáng)。而那些屢試不第，窮困潦倒，生意蝕本之人，有才而不被重用者，因?yàn)殚L(zhǎng)期壓抑不得志，人窮志短，才不會(huì)志向遠(yuǎn)大，欲壑難填。） 
聰明之子，家業(yè)常寒。 
（聰明的人想出人頭地，卻常常因?yàn)槁斆鞣幢宦斆鳎艿缴鐣?huì)與同仁排擠，才能得不到重用，反而家境貧寒。） 
百拙之夫，財(cái)終不匱。（笨拙之人，由于他們欲望不高，勤勤懇懇，反而不缺乏生活來(lái)源，日子過(guò)得自足有余。） 
眉精眼細(xì)，白手興家之人。 
（那些眉目前流露出自豪神情，看上去目光遠(yuǎn)大，精明能干，樸素而帶有金銀首飾的人，很可能是白手起家的老板。） 
碌碌無(wú)能，終身工水（職工、貧窮）之輩。 
（只的那些無(wú)能之輩，或不會(huì)阿諛?lè)畛小@營(yíng)茍茍的家伙，只能當(dāng)個(gè)貧窮的做工人。） 
破落戶窮極不離鞋襪，新發(fā)家初起好炫金飾。 
（那些破落戶的特征是：白嫩肉，精神憔悴，衣飾寒酸，仍然穿鞋套襪不打赤腳，現(xiàn)代社會(huì)或可能是衣著畢挺，行為做作，腰上皮帶是破舊的，脖上領(lǐng)帶是皺褶的，腳上皮鞋是破舊或沒(méi)擦的，領(lǐng)口襯衫是花的，鼻上眼鏡片是臟的，腕上的手表是廉價(jià)的。那些新發(fā)跡的富人特征是：盡管穿著平常如舊，但是喜歡炫耀自己新買來(lái)的金玉飾物，人一闊，臉就變，現(xiàn)代社會(huì)還有可能是手里捏個(gè)大哥大，動(dòng)輒“喂喂喂”叫個(gè)不停，生怕人家不知道他有手機(jī)……不管何種表現(xiàn)，總之有意無(wú)意地“炫耀”是其特征。） 
神暗額光，不是孤孀亦棄婦。妖姿媚笑，倘非花底（妓女）定寵姬。 
（神色黯然，面容愁悶但額頭光滑細(xì)膩，衣飾華麗的，不是富人的遺孀，就是被拋棄的貴婦，或者不被官員和富商寵幸的情婦。妖冶、放蕩、打扮得花枝招展，言笑風(fēng)騷的，不是紅粉妓女，就是官員富商的寵妾、情婦） 
（中缺兩句）滿口好對(duì)好，久居高位；連聲是是是，出身卑微。 
（滿口“好”或“對(duì)”的，他可能身居高位；連聲稱“是、是、是”的，他可能出生卑微，是個(gè)小人物。） 
面帶愁容而心神不定，家有禍?zhǔn)隆?nbsp;
（面帶愁容而又心神不定，恍恍惚惚，帶神經(jīng)質(zhì)的，家里一定發(fā)生了不幸的事。） 
招子（眼睛）閃爍故作安祥，禍發(fā)自身。 
（若眼神恍惚不定，言語(yǔ)吞吞吐吐，精神不集中，內(nèi)心驚慌而又故作鎮(zhèn)定，則肯定是他自身干下的惡行而東窗事發(fā)了。） 
好勇斗狠，多招橫死。 
（喜歡惹事生非，逞強(qiáng)好勝，毆斗成性，心狠手毒的人，多半身遭橫禍，死于非命。） 
怯懦無(wú)能，當(dāng)受人欺。 
（生性怯懦，自視低能的人，一定受人欺侮，終日只能衰聲嘆氣。） 
志大才疏，終生咄咄空抱恨。 
（好高騖遠(yuǎn)，眼高手低，志大才疏的人，一輩子過(guò)得很窘迫，活得很累，卻只能終身抱恨，郁郁寡歡。） 
才偏性執(zhí)，不遭大禍亦奇窮。 
（才氣性情非常偏頗固執(zhí)，鉆牛角尖，撞了南墻亦不回頭的人，即使不遭大臨頭大禍，也會(huì)異常貧窮，日子過(guò)得十分艱難。） 
治世重文學(xué)之士，亂世發(fā)草澤英雄。 
（如果處于太平盛世，社會(huì)穩(wěn)定繁榮，那么飽學(xué)之士或有專業(yè)技術(shù)之人會(huì)得到重用，算卦時(shí)須認(rèn)定這種人是前途遠(yuǎn)大的。如果處于亂世，則出草莽英雄的居多，暴發(fā)戶或斂不義之財(cái)?shù)木佣?，比如現(xiàn)在改革開放，大字不識(shí)兩個(gè)的社會(huì)流氓，勞改犯等等一個(gè)個(gè)成了企業(yè)家，董事長(zhǎng)，黑社會(huì)老大等，吾見(jiàn)過(guò)有“街娃”起家者，有扒手起家者，有擺涼粉攤起家才者，有走私起家者，有辦廠生產(chǎn)偽劣產(chǎn)品起家者，有販賣假煙起家者……算卦時(shí)這一點(diǎn)必須予以考慮。） 
通商大邑競(jìng)工商，窮鄉(xiāng)僻壤爭(zhēng)林田。（下缺四句）。 
（如果是商業(yè)發(fā)達(dá)的大城市，其爭(zhēng)執(zhí)糾紛多半是為工商之事而發(fā)，如果是在窮鄉(xiāng)僻壤發(fā)生紛爭(zhēng)，多半是為了爭(zhēng)奪林田） 
急打慢千，輕敲而響賣。隆賣齊施，敲打?qū)徢Р⒂?。十千九響，十隆九成。敲其大而推其比（兄弟），審其一而知其三。一敲即?yīng)，不妨打蛇隨棍上，再敲不吐，何妨撥草以尋蛇（下缺兩句）。先千后隆，無(wú)住不利；有千無(wú)隆，帝壽（愚蠢）之材。故曰：無(wú)千不響，不隆不成。學(xué)者可執(zhí)其端而理其緒，學(xué)一隅而知三隅。隨機(jī)應(yīng)變，鬼神莫測(cè)，分寸已定，任意縱橫。慎重傳人，師門不出帝壽，斯篇玩熟，定教四海揚(yáng)名。 
以上一段，講的是看相算命的詭詐騙術(shù)，是全篇的核心部分，也是相士們認(rèn)為最重要的“秘訣”。它是看相算命過(guò)程中的騙術(shù)的理論概括。按照“審、敲、打、千、隆、賣”六個(gè)字辦，相士不僅可以設(shè)法掌握被相命者的底細(xì)隱私、心理狀態(tài)，而且可以騙得對(duì)方目瞪口呆，佩服得五體投地，心悅誠(chéng)服地投入你設(shè)下的羅網(wǎng)和陷阱。其招數(shù)實(shí)在是高深莫測(cè)，妙不可言。 
“急打慢千”是相命時(shí)的基本要領(lǐng)，就是說(shuō)給人算命時(shí)，必須瞅準(zhǔn)時(shí)機(jī)，突然發(fā)問(wèn)，擊中要害，陷對(duì)方于猝不及防的境地，使對(duì)方在倉(cāng)促時(shí)間忘記來(lái)時(shí)的戒備心理而透露出真情實(shí)況。所謂“急打”，要有突發(fā)性，打?qū)Ψ揭粋€(gè)措手不及，使其無(wú)暇自顧，從而瓦解他的心理防線，如此，不愁他不從實(shí)招來(lái)。所謂“慢千”，就是在獲悉對(duì)方的“情報(bào)”后，要運(yùn)用恐嚇的手段，再給對(duì)方以強(qiáng)烈的刺激，使他驚詫、懼怕，擔(dān)心有大禍臨頭之感。這樣，他自然會(huì)求教于你，向你討教消災(zāi)避禍的法術(shù)。算命中，對(duì)方的擔(dān)心和憂慮是最好的誘餌，有了這種意思，你就可以牽著他的鼻子悠哉悠哉了。為什么“千”要慢呢？因?yàn)槟阋M織有條理有遞進(jìn)感的一套“軍馬”（即語(yǔ)言），來(lái)打擊對(duì)方，語(yǔ)調(diào)必須做到平穩(wěn)而有力，切忌急躁和語(yǔ)無(wú)倫次，一字一句一板一眼慢慢吐出，威嚴(yán)，陰森可怖，擲地有聲，震懾對(duì)方的意志，粉碎他的抵抗。 
“輕敲而響賣”，就是說(shuō)，在套取對(duì)方的情況時(shí)，要采取旁敲側(cè)擊的手法，不能直敲直槌，敲錯(cuò)地方。一敲就要敲到與對(duì)方心事有關(guān)聯(lián)之處，起到敲山震虎的功效，使“虎”叫嘯起來(lái)，自我暴露隱藏在深處的目標(biāo)。“響賣”就是經(jīng)“敲”又揣摩到對(duì)方的底細(xì)線索后，順藤摸瓜，以肯定的語(yǔ)氣把底牌亮出來(lái)，端出已見(jiàn)，使對(duì)方大為驚異并且深深地佩服你的高明。所謂“響”，就是一經(jīng)探明路數(shù)，就要毫不猶豫，果斷地出擊直點(diǎn)對(duì)方的“穴位”，牢牢地抓住對(duì)方，在對(duì)方心中樹立你的信念和權(quán)威感，由此，你可以左右逢源，條條道路通羅馬了。“賣”，也是一種打擊，是更深一層的刺激。然而，僅僅有打擊和刺激，是不行的，還必須配之以“隆”，就是奉承恭維，夸贊和鼓勵(lì)，給對(duì)方以希望，使他相信時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)可以消為避禍之說(shuō)，一切不幸均可化解；使他相信厄運(yùn)之下，他仍是富貴命，幸運(yùn)將降福于他。這一點(diǎn)很要緊，一個(gè)直到算命終場(chǎng)仍然一臉沮喪的人是不肯把更多的錢交給相命先生的。所以“賣”和“隆”要結(jié)合起來(lái)加以實(shí)施，單有賣，會(huì)把對(duì)方嚇跑。你越是給他看到吉祥如意之光環(huán)，他越會(huì)乖乖地聽(tīng)你的“調(diào)遣”。算命結(jié)束，兩者皆大歡喜，如若結(jié)局不是如此，那就失敗了。同樣道理，“敲打”、“審千”也必須并用不悖，缺一不可。這樣自會(huì)“十千九響，十隆九成”。 
“審、敲、打、千、隆、賣”六個(gè)字怎樣并用實(shí)施呢？就是秘本所述的：“敲其大而推其比（兄弟），審（察顏觀色，審時(shí)度勢(shì)）其一而知其三。敲即應(yīng)，不妨打蛇隨棍上，再敲不吐，何妨撥草以尋蛇。”接著，它總結(jié)道：“先千后隆，無(wú)往不利；有千無(wú)隆，帝壽（愚蠢）之材。故曰：無(wú)千不響，無(wú)隆不成”。最后它強(qiáng)調(diào)指出“學(xué)者可執(zhí)其端而理其緒，學(xué)一隅而知三隅（即融匯貫通，舉一反三），隨機(jī)應(yīng)變，鬼神莫測(cè)，分寸已定，任意縱橫。” 
把求問(wèn)者的各種情況都敲清了，又經(jīng)過(guò)“響賣”，這時(shí)候就可以“落千”了。“千”，其意不光指“恐嚇”，還有一層意思，就是擊中對(duì)方的要害，抨擊其最銘心刻骨之事。如指出他的不幸遭遇，是“千”，抨擊世態(tài)炎涼，社會(huì)的不公，親戚朋友的背離拋棄，也是“千”。“千”之后要“隆”，要撫慰他，要給他描繪未來(lái)。這種預(yù)言式、希望式的隆，是給對(duì)方一種心理暗示，給予其精神力量。無(wú)千就不會(huì)有好效果，因?yàn)?#8220;千”多半是說(shuō)明和非難過(guò)去，“千”得準(zhǔn)會(huì)使對(duì)方依賴你，那么你對(duì)未來(lái)的“隆”他也就不懷疑了。這就是“無(wú)千不響，無(wú)隆不成”的道理所在。 
 “審、敲、打、千、隆、賣”要兼施并用，這實(shí)質(zhì)上是一套高級(jí)的算卦騙術(shù)。具體怎么運(yùn)用？江湖術(shù)士心中有數(shù)，他們或者“千、隆、賣”齊施，或者“敲、打”與“審、千”結(jié)合，或者“審、千”與“隆、賣”結(jié)合，或者只使用其中的某一字，或者六個(gè)字一齊運(yùn)用?？傊庆`活的，視求卦者的具體情況而決定方略法術(shù)。

英耀篇二

入門先觀來(lái)意，既開言切莫躊躇。
父來(lái)問(wèn)子欲子貴，子來(lái)問(wèn)父為父憂。
妻問(wèn)夫，喜者欲憑夫貴，怨者實(shí)為夫愁。夫問(wèn)妻，非妻有事，定然子息艱難。
士子問(wèn)前程，商賈為近營(yíng)。
迭迭問(wèn)此事，定然此事缺；頻頻問(wèn)原因，其中定有因。
一片真誠(chéng)，自說(shuō)慕名求教，此人乃是“一哥”。笑問(wèn)請(qǐng)看我賤相何如？此人非“火底”，即是“畜生”！砂礫叢中辨金石，衣冠隊(duì)里排魚龍。（注：“一哥” 即虔誠(chéng)的問(wèn)卜求卦者；“火底”即有權(quán)有勢(shì)的人物；“畜生”即專門挑釁、搗蛋、敗壞你聲譽(yù)的輕薄之徒）
僧道清高，不忘利欲；廟廊達(dá)士，志在山林。
初貴者志極高超，久困者志無(wú)遠(yuǎn)大。
聰明之子，家業(yè)常寒；百拙之夫，財(cái)終不匱。
眉精眼細(xì)，白手興家之人；碌碌無(wú)能，終身工水之輩。
破落戶窮極不離鞋襪，新發(fā)家初起好炫金飾。
神暗額光，不是孤孀亦棄婦；妖姿媚笑，倘非妓女定寵姬。
滿口好好好，久居高位；連聲是是是，出身卑微。
面帶愁容而心神不定，家有禍?zhǔn)?；眼睛閃爍而故作安祥，禍發(fā)自身。
好勇斗狠，多招橫死；怯懦無(wú)能，當(dāng)受人欺。
志大才疏，終生咄咄空抱恨；才偏性執(zhí)，不遭大禍亦奇窮。
治世重文學(xué)之士，亂世發(fā)草澤英雄；通商大邑競(jìng)工商，窮鄉(xiāng)僻壤爭(zhēng)林田。

英耀篇三

入門先觀來(lái)意，出言先要拿心。先千后隆乃兵家之妙法。輕拷音賣，是江湖之秘宗。有問(wèn)不可遲答，無(wú)言切勿先聲。談男命先千后隆，談女命先隆后千。人人后運(yùn)好，各個(gè)子孫賢。三五成群須防有假，嘻哈成片必定無(wú)心。來(lái)意殷勤，前運(yùn)必非好景，言詞高傲，近來(lái)必定佳途。言不可多，言多必?cái)?。千不可極，千極必隆。

父年高而母年細(xì)，定必偏生庶出。己年細(xì)妻年高，當(dāng)然茍合私逃。子年與妻年仿佛，非填房定偏室坐正。父年與己年相等，不是過(guò)繼定螟蛉。

老人問(wèn)子，雖多亦寡，憂愁可斷。少年問(wèn)子，雖有亦女，當(dāng)即可分清。早娶妻之人，父業(yè)可卜。遲立室者，祖業(yè)凋零。當(dāng)家早，父非懶則喪。當(dāng)家遲，父富命延長(zhǎng)。少女問(wèn)親娘，有病在牙床。老父問(wèn)嬌兒，定必子孫稀。

來(lái)意神清，定必?zé)o心談事。出言心亂，定當(dāng)有意問(wèn)災(zāi)。少年過(guò)于奢華，其人必然浪子。老人過(guò)于樸實(shí)，此輩定是愚人。年嫩志誠(chéng)，千金可托之孝子。老來(lái)自霍，萬(wàn)事無(wú)成之鄙夫。男兒?jiǎn)栨脚?，此輩終日談煙花俗子。婦人問(wèn)翁姑，其人固念病體憂愁之賢女。男人身配獨(dú)鎖匙，未斷有室。婦人襟頭常帶乳，不是無(wú)兒。氣滯神苦，斯人現(xiàn)居困境，謀事十謀九兇。色潤(rùn)聲高，此子近處吉祥，十成九就。入門兩目流連，必多心而無(wú)專一。身?yè)u浪定，定小相而帶輕浮。衣服樸而潔，銅匙墜帶，生意場(chǎng)中之能人，可卜權(quán)衡早創(chuàng)。履華而整，銀圓滿袋，游樂(lè)上之浪子，當(dāng)決家業(yè)將傾。田園近有，定卜先貧而后富。家業(yè)變盡，必然先富而后貧。

少年隆他壽長(zhǎng)，老人許加福澤。惡人勿言惡，只許旁借而比。隆千齊下。善人當(dāng)言善，反正而說(shuō)，福壽同施。中年發(fā)業(yè)興家，此人善營(yíng)善作。老來(lái)一籌莫展，是老失運(yùn)失時(shí)。遠(yuǎn)客異方，祖宗每多富貴。近營(yíng)內(nèi)陸，可斷兄弟貧窮。小人宜以正直義氣隆他，萬(wàn)無(wú)一失。君子當(dāng)以誠(chéng)謹(jǐn)儉讓臨之，百次皆同。得英切勿盡吐，該防真里有假。失英切忌即兜，留心實(shí)內(nèi)藏虛。英者（用神也）見(jiàn)水（貧者）切宜用意，不可露輕視鄙賤之心。過(guò)火（富者）理當(dāng)謹(jǐn)慎，最好看定方正開言，剛?cè)岵⒂茫綂A齊施。有千有隆，攜琴（錢）祖宗。有隆有千，大響連天。坐立須正大，言語(yǔ)要莊嚴(yán)。軍馬不可盡出，聲氣定要相連。淡定吞吐，得意不宜再往。言詞鋒利，失之不可復(fù)言。聲音視正君子相，目橫語(yǔ)亂小人形。男女同來(lái)，分清老少親戚方可斷。單身再問(wèn)，審定方向形勢(shì)始能言。寡婦尋去留，定思重配。老婦多嘆息，受屈難言。病詢自身，雖知亦宜慢拽。老詢壽元，未可即斷死亡。有子而寡宜勸守節(jié)將來(lái)，終有好景。無(wú)兒?jiǎn)柸?，?dāng)要看其別棲為高。此乃看其人年歲為立。切勿執(zhí)己之私。少妾專橫，當(dāng)失緣于夫子。老姑無(wú)力，定受制于媳兒。童兒身上，反復(fù)追尋。前兒難養(yǎng)，老大自身。查問(wèn)壽數(shù)，現(xiàn)有病符。瞻前顧后，必當(dāng)高聲喝問(wèn)，以定其身。拉衣?tīng)咳?，定要暗里藏譏以求其實(shí)。十六七之少女問(wèn)男，春情已動(dòng)，異性亦然。五六十之老翁問(wèn)女，冬雪即降，同偶何嫌。

因人情而談事故，討心理以順開言。倘遇硬鼻高頭，千中帶夾。（夾者逼也）夾不受則隆。隆而吐則可，不吐，連消在打，高聲呼喝。千他古運(yùn)將來(lái)（古者厄運(yùn)也）。使其驚心動(dòng)魄，言語(yǔ)要真誠(chéng)。若逢低語(yǔ)淺笑，隆中帶打（打者單打即譏諷之意也）。

不聲則千，千而吐則可，不吐，要逐路微拷。低言講話，隆其苦盡甘來(lái)，使其揚(yáng)眉喜氣。言語(yǔ)要溫柔。男子入門，志氣軒昂，袒胸露背、高談闊辯，非軍政之徒，定是操家之輩。每要留心講解。恐因言失而招災(zāi)。女子進(jìn)來(lái)，言柔步淡，低頭羞答，非閨秀之人，定為名門之女。為勢(shì)必聽(tīng)，我軍須從容。旁敲側(cè)擊。視同來(lái)而斬眼，恐有非意尋求。對(duì)自己作疏言，未必?zé)o心試探。非得真英，不可馬出于堅(jiān)定。切忌浮言亂語(yǔ)。又忌俗語(yǔ)虛言。先用人品滌蕩一番。英耀為到，軍馬虛中帶實(shí)。實(shí)中帶虛。切不可深入重地?？址离y以挽回。英耀一到，如千軍萬(wàn)馬，單刀直入。自然馬到成功。但論叩經(jīng)（即占卦）叩策（解簽）之法，如官府升堂審案，必要尋根尋蔓，一層一層，至緊深究沉底禍福。此法如入大座高樓，由淺入深，由輕至重。大概論之至緊，問(wèn)自身日后，次問(wèn)謀望新花，次家宅占病。亦宜挨入自身可決。斷自身之法，人生、品行，一世好運(yùn)丑運(yùn)可為議論。亦要在自身入脈，可能得知內(nèi)里因由。大約之法，如行兵調(diào)將，務(wù)要隨機(jī)應(yīng)變。仔細(xì)留心。不能一概而論。真乃變化無(wú)窮也。古人云：出人頭地，須用苦心工夫。后學(xué)必要常常念熟，自有進(jìn)步。書云：學(xué)而不思則妄，思而不學(xué)則怠。凡問(wèn)更新守舊，必要夾定男女。若問(wèn)：男必生意打工求財(cái)。若女問(wèn)，恐入八掛（八乃八卦，掛即死丈夫之意。）

英 耀 篇 補(bǔ) 遺

理明方悟玄妙，趨吉避兇善守成。占斷自有軌跡，世間常理引吉兇。辯惑解疑須明易理，天時(shí)無(wú)位，落拓平生。數(shù)理變化尋其中，吉兇在呼位，動(dòng)靜依乎時(shí)，時(shí)位相融，妙占如神。陰陽(yáng)變化，五行生成，八卦成列位在其中。故需追求本源。溝玄索隱，深究其理，方能斷查。術(shù)者雖為小道之術(shù)，卻能納天地造化之玄機(jī)，有其靈隨機(jī)而斷方悟自然之理。人世常情為占斷之根源，一靜而斷無(wú)不應(yīng)天心，天道自有神靈，至虛極，守靜篤，玄妙之中自尋理，一氣貫通，道法自然，純自天成。