論遁月日時(shí)

夫命以年為本為父，月為兄弟僚友，日為主為妻為己身，時(shí)為子孫為帝產(chǎn)為平生榮辱之首。又曰年為根，月為苗，日為花，時(shí)為實(shí)，故苗無(wú)根不生，實(shí)無(wú)花不結(jié)。所以遁月從年，遁時(shí)從日。遁月即甲己之年，正月起丙寅，二月丁卯，順行十二月。

古歌曰：甲已之年丙作首，乙庚之歲戊為頭，丙辛之歲尋庚上，丁壬壬位順行流，更有戊癸何處起？甲寅之上好追求。

遁時(shí)如甲子日子時(shí)生人即甲己，還加甲，便知子時(shí)乃甲子，丑時(shí)乃乙丑，順行十二時(shí)。

古歌曰：甲己還加甲，乙庚丙作初，丙辛從戊起，丁壬庚子居，戊癸何方發(fā)？壬子是直途。

月時(shí)之法，取天干合數(shù)，陰陽(yáng)之配也。既取合數(shù)，自生化數(shù)，月則取生，時(shí)則取克。假如甲己化土，火生土故，月起丙寅；水克土故，時(shí)起甲子。月遁起寅，人生于寅之義，東作方興之時(shí)也；時(shí)遁起子，天開(kāi)于子之義，一陽(yáng)方生之候也。究而言之，則皆相生而轉(zhuǎn)，循環(huán)無(wú)端焉。蓋上古歷元年甲子，月甲子，日甲子，時(shí)甲子，甲己起，甲子祖于此也。有甲子則乙丑、丙寅順布十二宮，陽(yáng)生陽(yáng)，陰生陰，相間一位，同類為夫婦。是起月之法，不外起時(shí)之中矣。

論年月日時(shí)

凡論人命，年月日時(shí)排成四柱，遁月從年，則以年為本，遁時(shí)從日，則以日為主。古法以年看，子平以日看，本此。如人本木而得卯月以乘之，主金而得酉時(shí)以乘子，謂之本，主乘旺氣；如本水而得甲申、丙子、壬戌、癸亥月；主火而得丙寅、戊午、甲辰、乙已時(shí)；本木而得己亥、辛卯、甲寅、庚寅月，主金而得辛已、癸酉、庚申、壬申時(shí)，謂之本，主還家； 本木而得癸未月，主金而得乙丑時(shí)；木水而得壬辰月，主火而得甲戌時(shí)，謂之本，主持印。四位如此，更吉神往來(lái)，兇煞回避，謂之本主得位，本勝于主者多得祖蔭，主勝于本者當(dāng)自卓立，本主兩強(qiáng)，富貴雙全。四柱中更抑揚(yáng)歸中，無(wú)太過(guò)不及，方作好命，有一位不及，必主蹇滯，然諸家命術(shù)皆云好年不如好月，好月不如好日，好日不如好時(shí)，大率以年則統(tǒng)乎一歲，月則該乎三十，而時(shí)日為得之。獨(dú)不知得日時(shí)之吉而月不應(yīng)，反為無(wú)用，況用神多取諸月，是月又可輕乎？唐李虛中獨(dú)以日干為主，卻以年月時(shí)合看生克制化，旺相休囚，取立格局。此發(fā)前賢所未發(fā)，故今術(shù)家宗之。

又曰年為太歲，主人一生禍福，如當(dāng)生太歲，是金是木，要日月相生相應(yīng)，造化和順，則根基牢固，一生卓立成就。眾支干五行不順?lè)纯?，沖破為傷，本主無(wú)壽，被形帶煞。及生，月日時(shí)者主損木氣，破傷祖業(yè)，六親冷淡蹇滯之命也。月為運(yùn) 元，行運(yùn)從月逮起，若日時(shí)是本生年之福，宜歸運(yùn)元生旺處以扶助之，故官印貴人，祿馬財(cái)星宜在運(yùn)元生旺處為佳；若日時(shí)是本生年之禍，宜歸運(yùn)元?jiǎng)兛颂幰詽摑?jì)之。故土多窒塞，宜歸運(yùn)元疏通處；水多泛濫，宜歸運(yùn)元?dú)w宿處；火多暴露，宜歸運(yùn)元晦息處；金木太強(qiáng)，宜歸運(yùn)元沈潛處?；蜻\(yùn)元集生時(shí)之福，或運(yùn)元發(fā)福于生時(shí)，日者三陽(yáng)之會(huì)，帝皇之象，時(shí)者近侍之臣，以親帝座，而時(shí)日有君臣慶會(huì)，天地德合。或年月日時(shí)四位納音生旺之氣，或四位祿與福貴氣聚于時(shí)上，謂之四位集福于帝座；或時(shí)倒揭，旺氣秀氣散在諸位，而諸位乘吉會(huì)之氣者，謂之帝座發(fā)福于四位。夫集福于帝座則以純厚忠信為心，發(fā)福于四位則以聰明端直自進(jìn)。若近侍之臣切忌土火金氣太旺，不能久住，水木清奇多是翰林。年月發(fā)福處，不要生時(shí)破壞，敗壞處仍要生時(shí)解釋。

由是論之，年月日時(shí)均重，而時(shí)為尤重。人命貴賤、壽夭、窮通、得喪只在生時(shí)之辨。時(shí)有八刻，有初正末氣不同，須細(xì) 察之。

《定真論》曰：傷年不利父，傷月不利兄弟，亦主初年艱辛，傷日不利己身，名折腰煞，傷時(shí)不利子孫，亦無(wú)結(jié)果。若年生日月時(shí)三位謂之上生下，主損本氣，兼破祖業(yè)；時(shí)上生日月年謂之下生上，主增福德。若上生下得丑行相逢，乘生福氣，亦作好命看，若相乘生禍，則不佳。四柱純粹，無(wú)刑沖破害，空亡死絕，更有福神互為之助方為吉命，反此則兇。

論胎元

夫胎者，受形之始，故易干知太始，以形言也；月者，成氣之時(shí)，故傳曰積日以為月，以氣言也。今談命或不以胎月為重，殊不思胎月是四柱之根苗，日時(shí)雖為緊，若不犯破胎月，或乘旺氣祿馬之處則為福尤多，或日時(shí)之吉而為胎月所犯，則吉亦歸無(wú)用。是胎月最為樞要。

胎元之取，唯有一法，以當(dāng)生前三百日為十月之氣，乃是受胎之正，譬甲子日生便以甲子為受胎之日，蓋五六計(jì)三百日，看其生日在何月中有，則閏在其中矣。且如戊子生人甲寅月乙丑日，須于半月前十月或十一月內(nèi)，尋當(dāng)生乙丑日，乃是三百日之正胎。

論坐命官

神無(wú)廟無(wú)所歸，人無(wú)室無(wú)所棲，命無(wú)宮無(wú)所主，故有命宮之說(shuō)，不然流年星辰，為兇為吉，以何憑據(jù)？

此法看是何月生人坐于何時(shí)，然后方定命坐何宮。先將所生之月從子上起正月，亥上二月，戌三，酉四，申五，未六、午七，已八，辰九，卯十，寅十一，丑十二，逆行十二位，次將所生之時(shí)加于所生之月，順行十二位，逢卯即安命宮，假令甲子年三月生人得戌時(shí)，卻將正月加子，二月在亥，三月在戌為止，又將戌時(shí)加在戌上、亥上、亥子上、子丑上、丑寅上、寅卯上、卯逢卯便是，即命坐卯宮是也。仍隨甲子年起，亦如起月之法。甲已之年丙作首，乃丁卯宮也。次看三方并本命流

干犯何星兇吉推之。