堪察風(fēng)水的十大要訣 [原文地址]

分類(lèi)： 風(fēng)水 | 修改 | 刪除 | 轉(zhuǎn)自 wn301 | 被371人轉(zhuǎn)藏 | 推薦到分類(lèi) | 2009-10-08 22:49:52

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[float=left]風(fēng)水學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰寶，是對(duì)人的居住環(huán)境和生活空間進(jìn)行研究、改造，使人與自然相互依存、和諧共處的學(xué)問(wèn)。風(fēng)水學(xué)中凝結(jié)著中國(guó)幾千年智慧的結(jié)晶、下面就來(lái)看看勘查風(fēng)水的十大要訣。[/float]
NO.1 觀察地勢(shì)


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觀察地勢(shì)

中國(guó)的地理形勢(shì)，每隔8度左右就有一條大的締向構(gòu)造，如天山－－陰山緯向構(gòu)造昆侖山－－秦嶺緯向構(gòu)造；南嶺緯向構(gòu)造。《考工記》云：“天下之勢(shì)，兩山之間必有川穎。大川之上必有途矣。”《禹貢》把中國(guó)山脈劃分為四列九山。風(fēng)水把綿延的山脈稱(chēng)為龍脈。龍脈源于西北的昆侖山，向東南延伸出三條龍脈，北龍從陰山、賀蘭山人山西起太行，渡海而止。中龍山氓山人關(guān)中，至秦山人海。南龍由云貴、湖南至福建、浙江人海。每條大龍脈都有干龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍、看風(fēng)水首先要搞清楚來(lái)龍去脈，順應(yīng)龍脈地走向。

龍脈的形與勢(shì)有別，千尺為勢(shì)，百尺為形，勢(shì)比形大，形比勢(shì)小，勢(shì)是遠(yuǎn)景，形是近觀。勢(shì)是形之崇，形是勢(shì)之積。有勢(shì)然后有形，有形然后知?jiǎng)荨?shì)住于外，形住于內(nèi)。勢(shì)如城郭墻垣，形似樓臺(tái)門(mén)第。勢(shì)為來(lái)龍，若馬之馳，叵水之波，欲其大而強(qiáng)，異而專(zhuān)，行而順。形要厚實(shí)、積聚藏氣。

在龍脈集結(jié)處朝案之山為佳。朝山和案山是類(lèi)似于拱伏案之形的山，就象臣僚族擁著君主。朝案之山可擋風(fēng)，并且很有趣屆之情。如《日下舊聞錄·形勝》引《朱子語(yǔ)類(lèi)》論述北京的大環(huán)境云：“冀都山脈從云中發(fā)來(lái)，前則黃河環(huán)繞，泰山聳左為龍，華山聳右為虎，嵩為前案，淮南諸山為第二重案，江南五嶺諸山為第三重案，故古今建都之地莫過(guò)于冀，所謂無(wú)風(fēng)之散之，有水以界之。”這是以京城為中心，以全國(guó)山脈為朝案，來(lái)說(shuō)明北京地理環(huán)境之優(yōu)越。

從大環(huán)境觀察小環(huán)境，便可知小環(huán)境受到外界制約和影響，諸如水源、氣候、物產(chǎn)、地質(zhì)等。任何一塊宅地表現(xiàn)出來(lái)的吉兇，都是由大環(huán)境所決定的，猶如切醫(yī)切脈，從脈象之洪細(xì)統(tǒng)虛緊滑浮沉遲數(shù)，就可知身體的一般情況，因?yàn)檫@是由心血管的機(jī)能狀態(tài)所決定的。只有形勢(shì)完美。宅地才完美。每建一座城市。每蓋一棟樓房，每修一個(gè)工廠，都應(yīng)當(dāng)先考察山川大環(huán)境：大處著眼，小處著手，必?zé)o后患之憂，乃大福矣。 [/float]
NO.2 因地制宜


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因地制宜

中國(guó)從古到今都是主張因地制宜，即根據(jù)環(huán)境的客觀性，采取適宜于自然的生活方式?！吨芤?#183;大壯卦》提出：“適形而止”，《淮南子。秦族訓(xùn)》云：“俯視天地，以制度量，察陵陸，水澤、肥墩、高下之宜，立事生財(cái)，以除饑寒之。”先秦時(shí)的姜太公倡導(dǎo)因地制宜，《史民·貨殖列傳》記載：“十公望封于營(yíng)丘，地瀉鹵，人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通漁鹽。”

中國(guó)地域遼闊，氣自覺(jué)候差異很大，“地質(zhì)也不一樣，建筑形式辦不同。酉北干旱少雨，人們就采取穴居式窯洞。隘北、隴東、豫西、晉中等地，在黃土高原上拍幾米見(jiàn)方的洞穴，洞口立門(mén)窗，朝向南方。窯洞施工簡(jiǎn)易，不占土地，節(jié)省材料，防火防寒，冬暖夏涼，人可長(zhǎng)壽，雞多下蛋。西南潮濕多雨，蟲(chóng)獸很多，人們就采取干圍式竹樓?！杜f唐書(shū)·南蠻傳》云：”山有毒昌，虱腹蛇，人并樓居，登梯而上，號(hào)為子圍。“樓下空著或養(yǎng)家畜，樓上住人。竹樓空氣流通，涼爽防潮，云南的傣族、景頗族、海南的黎族、廣西的憧族大多把竹樓修建在依山傍山之處，視野開(kāi)闊，風(fēng)景優(yōu)雅。此外，草原的牧民采用蒙古包為住宅，使于隨水草而遷徙。貴州山區(qū)和大理人民用山石徹房，華中平原的人民以土磚建房，這些建筑形式都是根據(jù)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐木唧w條件而創(chuàng)立的，如果易地改換建筑，人民不會(huì)接受。明代謝肇漸在《五雜姐》中說(shuō)：”南人有無(wú)墻之室，北人不能為也。北人有無(wú)柱之室，南人不能為也。北人不信南人有架空之按行于木秒，南人不信北人有萬(wàn)斛之窯藏于地中，地賽燕都雖有，然不僅秦晉之多，蓋人家類(lèi)似當(dāng)蓄室矣?；夭俟什桓?。其人堅(jiān)故不崩。

中國(guó)現(xiàn)存許多建筑都是因地制宜的楷模。湖北武當(dāng)山是道教名勝，明成祖朱校當(dāng)初派三十萬(wàn)人上山修廟，命令不許劈山改建，只許隨地勢(shì)高下砌造墻垣和金殿。

清代康熙年間，按照因地制宜的原則在河北省承德旁邊修建了一座避暑山莊?？滴趸实蹮釔?ài)自然，崇樸愛(ài)物，親自選址和測(cè)量，山莊的高不過(guò)海拔300至5o0米，而它的北邊，在200公里的距離內(nèi)，陡然向上形成了高達(dá)約1600米的壩上高原，高原是一座巨大而厚實(shí)的屏障，擋住了西北的寒流。渤海沿武烈河而上的水氣在此增加了濕潤(rùn)度。雨水充足，氣候暖和，林木茂盛，天成一處自然植物園。康熙皇帝在引建莊時(shí)，下令不許砍伐和博獵，而要大量種植油松和其它喬木，并且開(kāi)挖湖泊，引入水鳥(niǎo)棲息。山莊北有獅子溝，東界武烈河，西有廣仁嶺，國(guó)西而東形成臺(tái)地。全計(jì)占地約八千四百孔，國(guó)內(nèi)有起伏的山巒、平坦的原野、蔥郁的山谷，自成天然之趣。

中國(guó)是個(gè)務(wù)實(shí)的國(guó)度，因地制宜是務(wù)實(shí)思想的體現(xiàn)。根據(jù)實(shí)際情況，采取切實(shí)有效的方法，使人與建筑適宜于自然，回歸自然，反樸歸真，天人合一，這正是風(fēng)水思想的真諦所在。 [/float]
NO.3 勘測(cè)地質(zhì)


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勘測(cè)地質(zhì)

建筑基址的地質(zhì)及其環(huán)境的地質(zhì)，對(duì)人的生存質(zhì)量有著十分重要的影響。中國(guó)在二千多年前有一種土宜法《周禮·司徒》云：“以上宜之法辨十有二立之名物，以相名老而知其利害，以單人民，以著鳥(niǎo)獸。以破草木。”這就是根據(jù)占現(xiàn)土地，幫助人民避兇趨吉。

春秋時(shí)，晉景公打算把都城由繹（今山西汾城南）遷到部?jī)H氏的地方，大夫韓獻(xiàn)于極力反對(duì)，認(rèn)為郵瑕氏那里土薄水淺，污穢積聚，將會(huì)導(dǎo)致百姓患風(fēng)濕腳腫病，甚至引起百姓的怨育。不如遷到新田（今山侯馬市），那里上厚水深有沙水、徐水沖走污穢，百姓受益（見(jiàn)《左·傳成公六年》）。這件事說(shuō)明中國(guó)先哲學(xué)重視地質(zhì)水土，提倡在上原水深之處修建城市。

第一，土壤中含有微量元素鋅、鉑、硒、氟等，在光合作用下放射到空氣中，直接影響人的健康。明代王同軌在《耳談》云：“衡之常寧，宋陽(yáng)產(chǎn)鋁，其他人語(yǔ)予云：凡錫產(chǎn)處不宜生植。其人必貧而穆徙。”比《耳談》早一千多年的《山海經(jīng)》記載了不少的地質(zhì)與身體的關(guān)系，特別是由特定地質(zhì)生長(zhǎng)出的植物對(duì)人體的體形、體質(zhì)、生育、都有影響。

第二、潮濕或臭爛的地質(zhì)，將會(huì)導(dǎo)致關(guān)節(jié)炎、風(fēng)濕性。臟病、皮膚病等。潮濕腐敗之地是細(xì)菌的天然培養(yǎng)基地，是產(chǎn)生各種疾病的根源，因此不宜建宅，第三，是地球磁場(chǎng)的影響。地球是一個(gè)被磁場(chǎng)包圍的星球，人感覺(jué)不到它的存在，但它的場(chǎng)對(duì)人發(fā)生著作用。強(qiáng)烈的磁場(chǎng)治病，也可以傷人，甚至引起頭暈、嗜唾、或神經(jīng)衰退，中國(guó)先民很早就認(rèn)識(shí)了地磁，贈(zèng)子·地?cái)?shù)》云：“上有慈石者，下有銅金。”戰(zhàn)國(guó)時(shí)有了司南，宋代已普遍使用指南針。風(fēng)水思想主張順應(yīng)地磁方位。根據(jù)不同的地質(zhì)形態(tài)，分別采用順道縮級(jí)開(kāi)穿高沒(méi)對(duì)截犯頓十二種點(diǎn)穴方法，楊憲松在《十二杖法》指出；“真沖中煞不堪撲，堂氣歸隨在兩（寸）邊。依脈稍離二三尺，法中開(kāi)杖最精元。”這就是說(shuō)要稍稍避開(kāi)來(lái)勢(shì)很強(qiáng)的地磁，才能得到吉穴。風(fēng)水師常說(shuō)巨石和尖角對(duì)門(mén)窗不吉，實(shí)際是耽心巨石放射出的強(qiáng)磁對(duì)門(mén)窗門(mén)戶(hù)不利。

第三，受有害波的影響。如果在住宅地面3米以下有地下河流，或者有雙層勻叉的河流，或者有坑洞，或者有復(fù)雜的地質(zhì)結(jié)構(gòu)，都可能放射出長(zhǎng)振動(dòng)波或染染輻射線或粒子流，導(dǎo)致人頭病、旋暈、內(nèi)分泌失調(diào)等癥狀二以上三種情況，舊時(shí)風(fēng)水師知其然不知其所以然，不能用科學(xué)道理加以解釋?zhuān)趯?shí)際中自覺(jué)不自覺(jué)地采取回避措施。有的風(fēng)水師在相地時(shí)，親臨現(xiàn)場(chǎng)，用手研磨、用嘴嚼嘗泥土；甚至挖土井察看深層的土質(zhì)、水質(zhì)、俯身貼耳聆聽(tīng)他下水的流向及聲音，這些看似裝模作樣，其實(shí)也不無(wú)道理。 [/float]
NO.4 依山傍水


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依山傍水

依山靠水是風(fēng)水最基本的原則之一。山體是大地的骨架，也是人們生活資源的天然庫(kù)府。水域是萬(wàn)物生機(jī)之源泉，沒(méi)有水，人就不能生存。《墨子·辭過(guò)》云：“古之民，未知為官室時(shí)。就陵革而居，穴而處。”考古發(fā)現(xiàn)的原始村落幾乎都在河邊臺(tái)地，這與當(dāng)時(shí)的獰獵、搏撈、采摘經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)。

依山的形式有兩類(lèi)，一類(lèi)是“土包圍”，即三面群山環(huán)繞，奧中有曠，南面敞開(kāi)，房屋隱于萬(wàn)樹(shù)叢中，湖南岳陽(yáng)縣渭洞鄉(xiāng)張谷某村就處于這樣的地形，五百里幕阜山余脈綿延至此，在東北古三方突起三座大峰，如三大花瓣擁成一朵蓮花。明代宣德年間，張谷英來(lái)這里定居，五百年來(lái)發(fā)展為六百多戶(hù)，三千多人的赫赫大旅，全村八百多間房子串通一氣，男女老幼尊卑有序，過(guò)著安寧的生活。

依山的別一種形式是“屋包山”，即成片的房屋覆蓋著山坡，從山腳一直到山腰。長(zhǎng)江中上游沿岸的碼頭小鎮(zhèn)都是這樣，背枕山坡，拾級(jí)面上，氣宇軒昂。有近百年歷史的武漢大學(xué)建筑的青翠的資辦山麓。設(shè)計(jì)師充分考慮到特定的風(fēng)水依山建房，學(xué)生宿舍貼著山坡，象環(huán)曲的城墻，有了個(gè)城門(mén)形的出人口。山頂平臺(tái)上以中孔城門(mén)洞為軸線，圖書(shū)館居中，教學(xué)樓分別立于兩側(cè)，主從有序，嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)稱(chēng)。學(xué)校得天然之勢(shì)，有城堡之壯，顯示了高等學(xué)府的弘大氣派。

中國(guó)的城市大多是在大山大河之間發(fā)展起來(lái)的?！豆茏?#183;乘馬》云：“凡立國(guó)都，非于大山之下必于廣州之上。高毋近旱而水用足，下毋近水而溝防省，因天材就地勢(shì)，故城郭不必中規(guī)矩，道路下必中準(zhǔn)強(qiáng)。”商代的都城在令河南安陽(yáng)，這里群山環(huán)峙，北臨漳水，東濱黃河，桓水貫穿，考古工作者在安陽(yáng)小南海洞穴發(fā)現(xiàn)原始人的遺物，說(shuō)明這里很早就是人類(lèi)的居住地。

六朝故都南京，濱臨長(zhǎng)江，四周是山，有虎踞龍盤(pán)之勢(shì)。其四邊有秦淮河入江，沿江多山鞏，從西南往東北有石頭山、馬鞍山、幕府山；東北有鐘山；北邊有富貴山；南邊有白鷺州和長(zhǎng)命洲形成夾江。明代高啟有詩(shī)贊云；一鐘山如龍獨(dú)西上，欲破巨浪乘長(zhǎng)風(fēng)。江山相雄不相讓?zhuān)蝿贍?zhēng)夸天下壯。“

依山靠水在軍事上意義很大，進(jìn)能攻，退能守，戰(zhàn)國(guó)時(shí)，雄心勃勃地秦國(guó)先后十一次遷都，都是依山靠水，最初以秦寧為政治中心，地址在今陜西華縣峪鄉(xiāng)一帶；東有鳳凰嶺作屏護(hù)，北有清水，西南有按渠水環(huán)繞。接著，秦國(guó)又造都雍城，東臨橋水，西依靈山，南臨汗河，北靠群城山，在軍事上，南捷漢中和四川通道，西扼河西走廊門(mén)戶(hù)。后來(lái)，秦國(guó)又遷都標(biāo)陽(yáng)，北卻戎狄。東通三晉。最后，秦遷都咸陽(yáng)，依山靠水，進(jìn)退自如，完成了統(tǒng)一大業(yè)。試想如果秦國(guó)不重視改變環(huán)境，還能夠建立強(qiáng)大的強(qiáng)國(guó)嗎？可見(jiàn)，優(yōu)化環(huán)境是十分重要的。

風(fēng)水師認(rèn)為山東曲阜孔子舊宅的風(fēng)水最佳，地處泰山之下，沫泅二水交流，乃是平原得水之貴格，故子孫福樣綿延，千萬(wàn)年不絕。風(fēng)水師還認(rèn)為三國(guó)名將關(guān)羽的關(guān)帝廟選址極好，關(guān)帝廟不是修建在關(guān)羽的出生地山西解梁建城，而是選擇守在解城西北的一塊風(fēng)水寶地。這里北有硝湖水為障，南有中條山為屏，廟中的麒，閣正好位于占皇家說(shuō)的北易之下，成為天地人神和諧的景觀。

唐代詩(shī)人曾極力贊譽(yù)依山靠水，杜甫有詩(shī)云：”富含西嶺千秋雪，門(mén)油東吳萬(wàn)里船。“王繼有詩(shī)贊：”隔窗云霧生衣上，卷幔山泉入鏡中。“它說(shuō)出了依山靠水是人們居住的最佳境界。 [/float]
NO.5 水源分析


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水源分析

植物需要燒水，人類(lèi)需要飲用水，而水質(zhì)決定生命的狀況。中國(guó)上古的許多發(fā)籍都談到水質(zhì)問(wèn)題、《周易·并卦》提倡”并派不食“。即有泥巴的井水不宜飲用。

怎樣辨別水質(zhì)呢？據(jù)《周公全書(shū)》所載。上質(zhì)決定水質(zhì)，從水的顏色判斷水的質(zhì)量、水白而甘。水費(fèi)而糗，水黑面苦。風(fēng)水經(jīng)典《博山篇》主張”尋龍從氣。認(rèn)氣嘗水。其色碧，其味甘。其氣香，主上貴；其色白。其味清，其氣溫，主中天；其色談。其味辛，其氣烈，主下貴。若酸澀，裝之氣味惟腥，有加熱湯又沸騰，混濁赤紅皆不吉。

水質(zhì)直接影響人的體質(zhì)，許多疾病都是由水質(zhì)不空而引起的?！度沾呵?#183;盡數(shù)》指出；“流水不腐，戶(hù)樞不螻，動(dòng)也。……甘水所多好與美人，辛水所多殖與座人。若不所多與慪人。”這就是說(shuō)禿、咽炎、頸癌、晉瘡、佝僂等病都與水質(zhì)有關(guān)。

不同地域的水份中含有不同的微量元素及化合物質(zhì)，有些可以得病，有些可以治病。浙江省泰順承天象鼻山下有一眼山泉。泉水終年不斷，熱氣騰騰，當(dāng)?shù)厝松瞬【偷饺薪?，比吃藥還見(jiàn)效。后經(jīng)檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)來(lái)水中含有大量的放射性元素氛。《山海經(jīng)》記載，石脆山窮有港永，“其中有流赭，以涂午馬無(wú)病。”

水質(zhì)對(duì)植物生長(zhǎng)極為重要。北魏的邪道元在《山海經(jīng)》中記載南陽(yáng)祁縣放城東有條小溪，“源旁悉生菊草，譚間滋液極為甘美，云此谷之水土，餐挹長(zhǎng)年。”

云南省騰沖縣有一個(gè)“扯雀泉”，泉水清澈見(jiàn)底，但是元生物，鴨子和飛禽一到泉邊就會(huì)死掉，經(jīng)科學(xué)家調(diào)查發(fā)現(xiàn)，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氫。這是殺害生物的巨毒物質(zhì)?！度龂?guó)演義》中描述蜀國(guó)士兵深入到荒蠻之地，士兵誤飲毒泉，傷亡慘重，可能與這個(gè)毒泉有關(guān)。在這樣的水源附近，是不宜修建村莊的。

風(fēng)水思想主張考究水的來(lái)龍去脈，辨析水質(zhì)，掌握水的流量，優(yōu)化水環(huán)境，這條原則值得深入研究和推廣。 [/float]
NO.6 坐北朝南


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坐北朝南

中國(guó)處于地球北半球、歐亞大陸東部，大部分陸地位于北歸線（北緯）以北，一年四季的陽(yáng)光都由南方射人，朝南的房屋便于采取陽(yáng)光。陽(yáng)光對(duì)人的好處很多；一是可以取暖，冬季時(shí)南房比北房的溫度高1－2度；二是參與人體維生素D合成，小兒常曬太陽(yáng)可防予佝僂?。蝗顷?yáng)光中的紫外線具有殺菌作用，尤其對(duì)呼吸道傳播的疾病有較強(qiáng)的滅菌作用；四是可以增強(qiáng)人體免疫功能。

早在原始社會(huì)，中國(guó)先民就按照坐北朝南的方向修建村落房屋，考古發(fā)現(xiàn)的絕大多數(shù)房屋都是大門(mén)朝南。到了商用時(shí)期，測(cè)量方向是選擇環(huán)境的先行步驟，《詩(shī)·公劉》云：即景乃岡，相其陰陽(yáng)。“后來(lái)，漢代政治家晁昏提出。在選擇城址時(shí)，應(yīng)當(dāng)”相其陰陽(yáng)之和，嘗其水泉之味，審其土地之宜，正吁陌之界。“北為陰，南為陽(yáng)，山北南為陰，山東水北為陽(yáng)。

坐北朝南，不僅是為了采光，還為了避北風(fēng)。中國(guó)的地勢(shì)決定了其氣為季節(jié)型。冬天有西北利亞的寒流，夏天有太平洋的涼風(fēng)，一年四季風(fēng)向變換不定。甲骨卜辭有測(cè)風(fēng)的記載，《史記·律記》云：”不周風(fēng)居西北，十月也。廠莫風(fēng)居北方，十一月也。條風(fēng)居?xùn)|北，正月也。明庶民居?xùn)|方，二月也。清明風(fēng)居?xùn)|南維，四月也。景風(fēng)居南方，五月也。涼風(fēng)居西南維，六月也。間間風(fēng)居西方，九月也。“

風(fēng)有陰風(fēng)與陽(yáng)風(fēng)之別。沫沫可光過(guò)廷在《地學(xué)批南》中載：”平陽(yáng)原不畏風(fēng)，然有陰陽(yáng)之別，向東向南所受者溫風(fēng)暖風(fēng)，謂之陽(yáng)風(fēng)，是無(wú)妨。向西向北所受都涼風(fēng)寒風(fēng)，謂之明風(fēng)，直有近案這蘭，否則風(fēng)吹骨寒，主家道衰敗了稀。“這就是說(shuō)要避免西北風(fēng)。

山水術(shù)表示方位的方法有：其一、以五行的本為東，火為南，金為西，水為北，土為中；其二、以八卦的高為南，坎為北，震為東，竟為西。其三，以歷法的甲乙為東，丙丁為南，庚辛為西，壬癸為北。以地支的子為北，午為南。其四，以東方為蒼龍，西方為白虎，南方為朱雀，北方為玄武?；蚍Q(chēng)作：”左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武。“低言之，坐北朝南原則是對(duì)自然現(xiàn)象的正確認(rèn)識(shí)，順應(yīng)天道，得山川之靈氣，受日月之光華，頤養(yǎng)身體，陶冶情操，地靈人杰。 [/float]
NO.7 順乘生氣


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順乘生氣

風(fēng)水師們認(rèn)為，氣得萬(wàn)物的本源。太極即氣，一氣積而生兩儀，一生三而五行具，上得之于氣，水得之于氣，人得之于氣，氣感而應(yīng)，萬(wàn)物莫不得于氣。

由于季節(jié)的變化，太陽(yáng)出沒(méi)有變化，風(fēng)向的變化，使生氣與方位發(fā)生變化。不同的月份，生氣和死氣的方向就不同。生氣為吉，死氣為兇，人應(yīng)當(dāng)取其旺相，消納控制。《管子·樞言》曰：”有氣則上·天氣則死，生者以其氣。“《周公全書(shū)》曰：”正月的生氣在子癸方，二月在丑良方，三月在寅甲方，四月在卯乙方，五月在辰界方，六月在乙兩方，七月在午丁方，八月在本坤方，九月在中度方，十月在酉辛萬(wàn)，十一月在戎乾方，十二月在亥壬方。風(fēng)水羅盤(pán)體現(xiàn)了生氣方位觀念，風(fēng)水理氣派利講究這一理論。

怎樣辨別生氣呢？明代蔣平階在《水龍經(jīng)》中指出，識(shí)別生氣的關(guān)鍵是望水，"氣者，水之母，水者，氣之止。氣行則不隨，而水止則氣止，子母同情，水氣相逐世。夫益于地外而有跡者為水，行于地中而無(wú)形者為氣。表里同用，此造化之妙用。故察地中之氣油東趨西，即其水之或去或來(lái)知之矣。行龍必水輔，氣止秘有水界。“這就誹請(qǐng)了水和氣的關(guān)系。

風(fēng)水思想提倡在有生氣地方修建城鎮(zhèn)房屋，這叫作順乘生氣。只有得到生氣的滋潤(rùn)，植物才會(huì)欣欣向榮，人類(lèi)才會(huì)健康長(zhǎng)壽。宋代黃妙應(yīng)：”氣不和，山不值，不可扦；氣來(lái)上，山走趨，不可將；氣不爽，脈斷續(xù)，不可扦；氣不行，山壘石，不可桿。“扦就是點(diǎn)穴，確定地點(diǎn)。

風(fēng)水師們認(rèn)為：房屋的大門(mén)為氣口、如果有路有水環(huán)曲而至，即為得氣，這樣便于交流，可以得到信息，又可以反饋信息。如果把大門(mén)設(shè)在閉塞的一方。謂之不得氣。得氣有利于空氣流通，對(duì)人的身體有好處。宅內(nèi)光明透亮為吉，陰暗灰秀為兇。只有順乘生氣，才能稱(chēng)得上貴格：氣說(shuō)理論非常龐雜，很重要，有待于進(jìn)一步討論。 [/float]
NO.8 適中居中


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適中居中

適中，就是恰到好處，不偏不依，不大不小，不高不低，盡可能優(yōu)化，接近至善至美?！豆苁系乩碇斧@》論穴云：”欲其高而不危，欲其低而不沒(méi)，欲其顯而不彰揚(yáng)暴露，欲其靜而不幽國(guó)吸喧，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。

適中的風(fēng)水原則早在先秦時(shí)就產(chǎn)生了?！墩撟C》提供是中庸，就是無(wú)過(guò)不及。處事選擇最佳方位，以便合乎正道?！秴问洗呵?#183;重已》指出：“室大則多明，臺(tái)高則多陽(yáng)，多陰則蹶，多陽(yáng)剛接，此陰陽(yáng)不適之患也。”陰陽(yáng)平衡就是適中。

風(fēng)水思想主張山脈。水流、朝向都要與穴地協(xié)調(diào)，房屋的大與小也要協(xié)調(diào)，房大人少不吉，房小人多不吉，房小門(mén)大不吉，房大門(mén)小不吉。清人吳才鼎在《陽(yáng)宅振要》指出：“凡陽(yáng)宅領(lǐng)地基方正，間架整齊，東盈西縮，定損了財(cái)。”

適中的另一層意思是居中。中國(guó)歷代的都城，為什么刁選擇在廣州、上海、昆明、哈爾濱？因?yàn)榈攸c(diǎn)太偏?！短絼⒂[》卷156記載：“王者受命創(chuàng)始建國(guó)，回上都必居中土，所以控天下之和，據(jù)陰陽(yáng)之正，均統(tǒng)四方，以制萬(wàn)國(guó)者。”洛陽(yáng)之所以能成為九朝故都，原因在于它位居天下之中，山河供戴，八方輻秦，便于控制全國(guó)。現(xiàn)代社會(huì)更加講究居中，級(jí)差地租價(jià)就是根據(jù)居中的程度而定。銀行和商場(chǎng)只有在鬧市中心才能獲得最大效益。

適中的原則還要求突出中心，布局整齊，附加設(shè)施緊緊國(guó)統(tǒng)軸點(diǎn)。在典型的風(fēng)水景觀中，都有一條中軸線，中軸線與地球的徑經(jīng)平行，南北遷體。中軸線的北端最好是橫行的山脈，形成了丁字型組合，南端最好有寬敞的明堂（平原），中軸線的東西兩邊有建筑物族擁，還有彎曲的河流。明清時(shí)期的帝陵、清代的園林就是按照這個(gè)原則修建的。 [/float]
NO.9 普遍綠化


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普遍綠化

風(fēng)水思想主張?jiān)谡刂車(chē)G化，舊制規(guī)定；天子地高三例，樹(shù)以松。諸侯半之，樹(shù)以拍；大夫八尺，樹(shù)以柔；土四尺，樹(shù)以桃；庶人無(wú)墳，樹(shù)以楊柳。

樹(shù)木是衡量風(fēng)水好壞的標(biāo)準(zhǔn)之一。《葬書(shū)》云“土高水深，郁草茂林，貴若千層，富如萬(wàn)金。”草木繁茂則生氣旺盛，擴(kuò)蔭地脈，宜于居住。俗語(yǔ)云：“樹(shù)木彎彎，清閑享福。高樹(shù)般齊，平步云梯。竹木回環(huán)，家足農(nóng)祿。桃樹(shù)向門(mén)，蔭底后昆，門(mén)前有愧，榮貴生財(cái)。”

樹(shù)木是擋風(fēng)的綠色長(zhǎng)城。廠陌局激。非有擴(kuò)障不足以護(hù)生機(jī)；山谷風(fēng)重，非有樹(shù)障不足以卸寒氣。風(fēng)吹氣散，樹(shù)檔氣聚。此外，樹(shù)木在光合作用下，吸收二氧化碳，釋放出氧氣，在凈化環(huán)境空氣方面扮演著重要角色。風(fēng)水把環(huán)境周?chē)臉?shù)木分為三類(lèi)：抵擋煞氣（西北風(fēng)）的為一擋風(fēng)林“，宅一般在西北方，或在山谷；房屋背后的為”嚨座林“，襯托和屏護(hù)陽(yáng)宅；房屋前面的為”下墊林“，以青翠整齊為吉，前二者以高大厚實(shí)為吉。

綠化是中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。出樂(lè)曲阜孔氏家族世世代代種樹(shù)?，F(xiàn)已在孔宅周?chē)d種了十萬(wàn)多株，方國(guó)二百多萬(wàn)平方米，這是中國(guó)人工創(chuàng)造的最大的風(fēng)水林。風(fēng)水林保護(hù)了當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)，使儒家引以自豪。

隋場(chǎng)帝時(shí)曾對(duì)開(kāi)展過(guò)一次大型的栽樹(shù)活動(dòng)，唐代詩(shī)人自居易在《陽(yáng)提柳》中贊云：”大業(yè)年中煬滅子，種柳成行伊流水。西自黃河?xùn)|接水，綠影一千五百里。“唐代柳宗元做廣西柳州刺史時(shí)，帶頭植樹(shù)，有詩(shī)云；”柳州柳刺史，種柳柳江邊。“宋代蘇東坡愛(ài)海成癖，杭州西湖有一株九百多年的來(lái)梅，相傳是蘇東坡親手栽種。清代左宗堂擔(dān)任陜西總督時(shí)、”新載楊柳三千里，引得春風(fēng)度玉關(guān)。“這些”為官一任，造福一方“的先賢是值得景仰的。

有了樹(shù)木，就有了生機(jī)之氣，就能調(diào)節(jié)生態(tài)。樹(shù)木可吸收過(guò)濾空氣中有害物質(zhì)，除低粉塵，清除噪音，涵蓄水份，柳杉、刺槐和白楊可以吸收空氣中的二氧化硫；女貞可以抗氧氣；檜柏林能分泌殺菌素，可殺死白喉、肺結(jié)核、痢疾等病菌。夏天，綠化地區(qū)氣溫比非綠化地區(qū)的氣溫低0.8回度；森林中的氣溫比庭院低3度左右。比城市的林蔭大邊低1度左右，秋天以后則相反，綠化地區(qū)比非綠化地區(qū)暖和。由此可見(jiàn)，普遍綠化對(duì)人體健康十分有益。 [/float]
NO.10 改造風(fēng)水


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改造風(fēng)水

人們認(rèn)識(shí)世界的目地在于改造世界為自己服務(wù)?！吨芤捉?jīng)》有革卦，象曰：”日日乃軍，革而信之。文明以說(shuō)，大亨以正，革而當(dāng)，其悔乃亡。天地革而四時(shí)成，楊武革命，順乎天而應(yīng)乎之。革之時(shí)義大矣。革就是改造，一人們只有改造環(huán)境，才能創(chuàng)造優(yōu)化的生存條件。

改造風(fēng)水的實(shí)例很多。前面提到的都江堰就是改造風(fēng)水的成功范例。岷江泛濫，淹役良田和民宅，一當(dāng)馴服了峻江，都江堰就造福于人類(lèi)了。

北京城中處處是改造風(fēng)水竹名勝。故宮的護(hù)城是人工挖成的屏障，河上堆砌成景山，威鎮(zhèn)玄武。北海是金代時(shí)蓄水成湖，積上為島，以白塔為中心。寺廟依山勢(shì)排列。圓明國(guó)堆山導(dǎo)水，修建一百多處景點(diǎn)，堪稱(chēng)“萬(wàn)國(guó)之園”。

中國(guó)的鄉(xiāng)村建設(shè)很往重改造風(fēng)水。如果我們下功夫，花氣力翻檢一遍歷史上留下來(lái)的方志書(shū)和村借、族譜，每部書(shū)的首卷都敘述了地理風(fēng)水，細(xì)加歸納，一定會(huì)發(fā)現(xiàn)許多改造風(fēng)水的記載。 [/float]

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