有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與。”

第一句是“子曰”，是孔子說(shuō)的話，為什么第二句是“有子曰”呢？有子是孔子的弟子，姓有名若，叫有若。在《論語(yǔ)》當(dāng)中只有三個(gè)人稱“子”，凡是“子曰”都是指孔子說(shuō)，另外兩個(gè)稱子的，一個(gè)叫有子，一個(gè)叫曾子，曾子名參。除孔子外只有這兩個(gè)人稱子，其他人稱子張、子游、子路、子夏、子貢等，不稱貢子、路子……。為什么？因?yàn)橄鄠鳌墩撜Z(yǔ)》主要是有子和曾子的弟子整理出來(lái)的，所以弟子們把他們的老師也稱作子，而其他那些師叔，只叫子什么、子什么，就不叫什么什么子了。不是所有人都能稱子的，要有崇高的道德境界，深厚的學(xué)問才能稱子。曾子是孔子的弟子里面年齡最小的一個(gè)，他比孔子小四十六歲的樣子，最后傳孔子道的人就是曾子，曾子著了一篇書，就是《大學(xué)》。

“孝”的象形文字是。我們先看“老”字的寫法：，這是“毛”的象形文，在旁邊加一豎，表示人。下面是個(gè)“化”字。“化”字最早就寫成，而此字是將“人”字倒過(guò)來(lái)寫，“老”字象形文字即。把人倒過(guò)來(lái)就是事物發(fā)生了變化，人的毛發(fā)下加一“化”字，表示一個(gè)人的毛發(fā)發(fā)生了變化，由黑變白，青絲變白發(fā)，這就是“老”字。“老”字換成兒子的“子”，就是“孝”，以子承老即為孝。老人老得走不動(dòng)了，兒女去照顧他，服侍他，這就是孝。孝的第一層意思，以子承老。還有一層意思，如果這個(gè)“孝”字沒有“子”，也不成其為孝了，孝必須要有子，沒有子就不是孝。所以孟子說(shuō)“不孝有三，無(wú)后為大”。“不孝”有哪三種呢？第一是阿意曲從，陷親不義；第二是家貧親老，不為仕祿；第三是不娶無(wú)子，絕先祖祀。意思就是無(wú)原則地刻意迎合父母親的各種愿望，結(jié)果陷父母于不義；家族貧寒，父母又老了，還不出去做官掙錢以養(yǎng)父母；不娶妻，或娶妻無(wú)子，斷絕了對(duì)祖先的祭祀。不孝順有三種，無(wú)后是第一。孝首先要有子，要有兒女，要兒女來(lái)照顧老人，這才是孝。再來(lái)看“弟”字，弟的象形文字，中間這個(gè)東西是牛皮筋，是繩子，用繩子來(lái)捆東西就是弟。捆東西總是一圈一圈地捆，一圈一圈地捆必然就有先有后，弟的本意就是指的次弟，即先后的意思，有先有后就是弟。而次弟先后又有一層意思：哥哥和弟弟之間，總是哥哥在先弟弟在后，于是“弟”又引申為哥哥弟弟的弟。從繩子的先后引申出人的先后，先的就是哥哥，后的就是弟弟。“弟”在這里讀做tì，后來(lái)寫作“悌”，表示弟弟尊重哥哥，妹妹尊敬姐姐。有子說(shuō)，為人就要講孝弟，要尊敬父母，尊敬兄長(zhǎng)。孝弟，這是人的根本。“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣”，一個(gè)人如果懂得尊敬師長(zhǎng)，懂得尊敬父母、尊敬兄長(zhǎng)的話，他就不會(huì)去犯上。“犯上”就是冒犯長(zhǎng)官。如果他很孝順，很尊重兄長(zhǎng)的話，怎么還會(huì)去冒犯長(zhǎng)官呢？“鮮矣”，“鮮”就是少的意思。這句話意思是，一個(gè)人尊敬長(zhǎng)輩，尊敬父母、兄長(zhǎng)，還會(huì)去冒犯長(zhǎng)官，這種人太少了。“不好犯上，而好作亂，未之有也”，他連長(zhǎng)官都不會(huì)去冒犯，怎么會(huì)去作亂呢，這樣的人是沒有的。“君子務(wù)本”，這是這一句話的核心。“務(wù)”就是追求，君子追求根本。務(wù)本，這個(gè)“本”字，一個(gè)樹木的“木”，下面劃一橫，代表樹根。樹的下面是根，根本根本，本就是根。我們看一棵樹的枝葉，就要看它的根，它的根決定了枝葉的生長(zhǎng)，枝末和這個(gè)本是不能分開的。如果在這個(gè)“木”的上面劃一橫，就表示樹梢，“末”，末梢的末。還是這個(gè)“木”字，中間加一橫是什么字??？“朱”字。為什么是朱呢，因?yàn)榘褬淦て书_，會(huì)發(fā)現(xiàn)里面是紅色的，樹木的樹心都是紅質(zhì)地的，朱紅，意思就是紅色。在《說(shuō)文解字》里，以“木”為偏旁造的字有400多個(gè)。君子務(wù)本，君子要追求做人的根本。“本立而道生”，根本立起來(lái)了，人生的大道自然就生發(fā)出來(lái)了。就像一棵樹，根長(zhǎng)好了，枝葉自然就長(zhǎng)出來(lái)了,道就是枝葉。那根本是什么呢？“孝弟者也，其為仁之本與”，“孝”和“弟”就是我們做人的根本。這句話提出了儒家一個(gè)很重要的概念，仁德的仁，這也是《論語(yǔ)》中最重要的精神。學(xué)，學(xué)做君子，君子的品德是什么？就是仁德。“仁”字，一個(gè)“人”旁，一個(gè)“二”，就是兩個(gè)人的意思。隨時(shí)隨地你心中要想著他人，不能只顧自己，這就是仁德，有我有眾生。你心中有了父母、兄長(zhǎng)之后，又有了他人，就不光是你自己了，要為他人著想，要隨時(shí)想著他人，這就是仁愛之心的根本。儒家的仁愛從哪里生發(fā)出來(lái)啊？從親情里生發(fā)出來(lái)。因?yàn)槿寮抑v的愛是次第之愛，由此及彼之愛，是可以推廣開來(lái)的。從父子之愛推廣到上下級(jí)之愛，由兄弟之愛推廣到朋友之愛，再由夫妻之愛推廣到天下男女之愛，是有次第的，從親情演繹出來(lái)的。所以說(shuō)“孝弟”是做人的根本。“君子務(wù)本，本立而道生”，根本立住了，道就生出來(lái)了。再看看這個(gè)“生”字，我們看每一個(gè)漢字，都要對(duì)它有深入的理解，這樣才能領(lǐng)會(huì)中華文化的博大，每一個(gè)漢字都是有深意的，都有哲學(xué)含意。“生”字是這樣寫的,下面一個(gè)“土”，上面是草，土上長(zhǎng)草就是生，生命開始了，這就是“生”字。“君子務(wù)本，本立而道生，孝弟也者，其為仁之本與”，“與”字讀yú，等同于疑問詞“嗎”。這不是人的根本嗎？君子的核心是仁德，而仁德的核心在孝弟。要論證一個(gè)概念，從正反方面論述，有子說(shuō)了什么是仁德，懂得了孝弟就有了行仁德的根本。接下來(lái)，什么是不仁德呢？