關(guān)于生涯一詞，可能最早出自《莊子》。莊子曰：“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已。”大意是說人的生命是有限的，而知識是無窮無盡的，以有限的生命去追求無窮無盡的知識，那將是徒勞而已。

真的是這樣理解的嗎？

先說莊子自己吧。《莊子》一書“寓真于誕，寓實于玄”，飽含道家深邃、浩繁、博大的思想，行文如天馬行空、行云流水，立場鮮明堅定，氣勢雄渾磅礴，意境深遠玄奧。《莊子》既是哲學(xué)經(jīng)典，又是文學(xué)經(jīng)典；既超越時間，也超越著空間，誘惑著大家人物，歷來為不少的大家人物所注釋。追求精神愉悅、向往自由自在和無拘無束是人，尤其是大家人物先天所必須具有的本質(zhì)屬性，所以難以抗拒《莊子》的致高誘惑。所以英國作家王爾德讀完《莊子》英譯本后大為感嘆，坦言道：“我什么都不怕，只怕誘惑。”設(shè)若莊子無學(xué)無術(shù)或只是個半灌水，能集成《莊子》一書嗎？能引無數(shù)學(xué)者、哲人竟折腰嗎？莊子本人正是以自己有限的生命去思考、思索無限的世界，從而才有如此博大精神、穿越時空、誘惑東西的莊子思想。

其次用魯英老師的話來講，生涯雖有涯，但卻得要有人生的設(shè)計和目標，即是說規(guī)劃設(shè)計自己的人生目標，從而有的放矢，矢志不渝。學(xué)學(xué)莊子，“吾生也有涯，而知也無涯”，知無涯而學(xué)無涯、思無涯，“以有涯隨無涯”那才能見人生的真諦。所以，魯英老師才說“設(shè)計使人生更加精彩”，精彩人生又豈不是人人都幻想著的，之所以說是幻想著的，就在于絕大多數(shù)的人沒有自己的生涯設(shè)計，莊子會沒有自己明確的人生目標嗎？沒有為自己的人生目標而矢志不渝、孜孜以求嗎？

生涯指的是人的一生，要設(shè)計的就是自己這一生到底要干什么、要干成什么以及怎樣有的放矢和矢志不渝地去干。魯英老師講了一個統(tǒng)計數(shù)據(jù)，我記得很全。他說哈佛大學(xué)調(diào)查了100名大學(xué)生，在這100人當中，無自己人生目標的占27%；目標模糊的占60%；目標清晰、屬于短期計劃的占10%；目標清晰、明確而又長期規(guī)劃的占3%。跟蹤25年后再調(diào)查的結(jié)果是：27%無人生目標的人群處于同類人群的社會最底層，碌碌無為，怨天尤人，相當于黑領(lǐng)吧，有早不保夕的，也有吃低保、救濟的；60%目標模糊的人群處于社會中下層，少有作為，但壓力大，相當于藍領(lǐng)吧；10%目標雖然清晰但卻是短期計劃的人群處于社會中上層，有所作為，小有成就，相當于白領(lǐng)吧，是各行各業(yè)的精英、知名人物；2%目標清晰、明確而又長期規(guī)劃的處于社會最上層，大有作為，相當于金領(lǐng)吧，屬于各行各業(yè)的頂尖、權(quán)威人物。結(jié)論是：目標決定人生，設(shè)計使人生更加精彩。

生涯設(shè)計的前提就是要自知——自己比較清醒、清楚地知道自己的長短優(yōu)劣，尤其是自己不為人知，亦不為己知的一面（即偶爾冒一冒或盲目的的我、潛在的我、隱藏的我和未知的我）。魯老師他們的研究已經(jīng)開始比較系統(tǒng)化、規(guī)范化了。所有進入高一的新生都會被要求在開學(xué)報到前利用暑假，通過反思、調(diào)查、測試后去做自己的生涯設(shè)計。反思的是自己的成長歷程，自己覺得值得肯定的、否定的、可以商榷的和還比較模糊的地方；調(diào)查的是自己在家人、朋友和可能認識自己的人眼里自己是個什么樣的人，包括能力的、興趣的、心態(tài)的以及道德的，力圖發(fā)現(xiàn)人知而己不知的自我來；測試的是做關(guān)于人生的有關(guān)選擇題，更多的還是集中在個人的情感、態(tài)度、意志和價值觀方面，換句話說集中度高的是人的非智力性因素。這樣做的目的就是使自己比較全面、綜合、客觀地認識、了解自己。反思、調(diào)查、測試的主要內(nèi)容：一是興趣，興趣總是更能夠讓自己興奮的，這回答的是自己喜歡做什么的問題；二是人格，常態(tài)下，非智力因素對人生往往起著決定性的作用，這回答的是自己更適合做什么的問題；三是能力，常態(tài)下，能力高的人其作為就大，思維力、創(chuàng)新力、學(xué)習(xí)力都是很重要的，思路往往決定出路，這回答的是自己比較擅長于做或比他人更能干什么的問題；四是價值，價值的內(nèi)核是道德，做人要講道德，道德都不講的人是比較麻煩的，這回答的是為人應(yīng)該或不應(yīng)該做什么的問題；五是將以上四點綜合起來比較、研判，這回答的是自己到底想要做什么的問題。從比較中初步實現(xiàn)自我目標定位，從而目標導(dǎo)引，緊緊地圍繞著自己的人生目標去努力。目標就是希望，就是動力，就是方向。當然生涯設(shè)計并不是學(xué)生一個暑假就能確定的，也不是一沉不變的，他還需要老師未來三年的有效介入，比如談心、觀察、比對、分析、指導(dǎo)、發(fā)掘和提供咨詢。

按魯老師的說法，生涯設(shè)計實際上是一個過程和歷程，即關(guān)注學(xué)生生命成長的質(zhì)量而不僅僅是學(xué)生的學(xué)業(yè)成績。這就要求老師要很好地了解每個學(xué)生，幫助每個學(xué)生較好地了解、認識自己，從而指導(dǎo)好學(xué)生設(shè)計他自己的生涯觀念單，要讓學(xué)生清楚地知道自己將來想干什么以及現(xiàn)在應(yīng)該干什么，積極發(fā)掘?qū)W生的閃光點，要讓學(xué)生在成長的歷程中有成功感和成就感，使學(xué)生真實而真切地體驗、感受到自己正在一步步地向著自己的生涯設(shè)計邁進。生涯觀念單不僅有形式上的需要，通過座右銘、人生格言、寄語、計劃、作息時間表、檔案袋、成長記錄卡、內(nèi)心渴望事以及各種各樣的活動，比如主題班會、社區(qū)服務(wù)、社會實踐、討論辯論、軍訓(xùn)等細微的東西來體現(xiàn)生涯設(shè)計的精神，這可以起到目標導(dǎo)引、自我提醒、規(guī)避、激勵和暗示的作用，可以變消極為積極、被動為主動、自發(fā)為自覺、情緒化為自律化，從而使學(xué)生從形式上需要的努力逐步變成為發(fā)自內(nèi)心需要的一種原動力。一旦真正意義上有了內(nèi)心深處的需要，人也就會變得很覺悟、很自覺、很充實，人生也會因此而飽滿、豐滿起來。

在整個生涯設(shè)計、變更設(shè)計的過程中，首先，老師需要特別注意的是“成人”的教育至始至終都是第一位的，要培養(yǎng)學(xué)生做一個什么樣的人永遠都是教育工作者首要的和核心的使命和職責(zé)。陶行知先生說“因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處。”教師最主要的職責(zé)就是要“千教萬教，教人求真”，學(xué)生最主要的任務(wù)就是要“千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”，通過師生共同的“讀大寫人生，明人生大志”，才能逐步達到魯老師說的那句話的境界——“以竹之氣節(jié)自持，以菊之傲然自守”；其次是要轉(zhuǎn)變觀念，轉(zhuǎn)變角色，變應(yīng)試教育為真正的素質(zhì)教育，要有新課程下的教師觀和學(xué)生觀。教師不再是發(fā)射機，學(xué)生也不再是接收器，真心地把學(xué)生當成為一個有生命的人來看，并且當成為一個正處于成長過程中的未成年人來看，蘇霍姆林斯基曾說“教育首先是‘人學(xué)’，要把學(xué)生當作是人。”學(xué)生是受法律保護的享有人權(quán)的主體，同時也是他自己的主導(dǎo)者，所以在學(xué)生面前，教師應(yīng)當是榜樣者、引路人。而教師同時也是他自己的主體，起著應(yīng)當而且是必須要起到的主導(dǎo)作用，所以在教師面前，學(xué)生應(yīng)當是學(xué)習(xí)者和思辨者。在整個育人過程中，教師榜樣而不是誤導(dǎo)，是指導(dǎo)而不是領(lǐng)導(dǎo)、是民主而不是專制、是討論而不是武斷、是參謀而不是司令、是熱情而不是冷漠、是理解尊重而不是偏見歧視、是因材施教而不是千人一面。其次，老師要特別地重視過程，把過程放在日常工作的第一位，精心實施好全過程的理想教育，引導(dǎo)、指導(dǎo)好學(xué)生利于自己又利于社會的人生理想和奮斗目標的樹立和確立，耐心幫助學(xué)生逐步克服前進路上的各種困難和障礙；最后教師應(yīng)當還要有特別的耐煩心，允許學(xué)生在成長的歷程中犯錯和反復(fù)，列寧不是說過“青年人犯錯誤，上帝都會原諒的！”作為教育者那就更應(yīng)當原諒，只能夠循序漸進而不急功近利，循循善誘而不心浮氣躁，因材施教而不千篇一律，從點點滴滴開始逐步塑造人格、養(yǎng)成習(xí)慣，最終才能以小見大，由近及遠。

學(xué)生需要在老師的幫助、教育、指導(dǎo)下，逐步進行切合自己的生涯設(shè)計，我們老師也經(jīng)常地打比方教育學(xué)生要有理想，要有信念，反過來說我們老師自己有沒有切合自己的生涯設(shè)計或者理想信念呢？在這里，權(quán)且引用三個名人的話來共勉。一是車爾尼雪夫斯基說的兩句話，“學(xué)生的思想如一面鏡子，在鏡中既能看到老師的人品，又能看到社會的風(fēng)尚。””要把學(xué)生造就成什么人，自己就應(yīng)當是什么人。”二是烏申斯基的一句話，“教師個人的范例，對于青年人的心靈，是任何東西都不可能代替的最有用的陽光。”三是加里寧說的一句話，“教師的世界觀，他的品行、他的生活，他對每一現(xiàn)象的態(tài)度都這樣或那樣地影響著全體的學(xué)生。”老師對學(xué)生的影響力到底有多大，看揚雄的“教者，人之模范也”和夸美紐斯的“教師的職務(wù)是用自己的榜樣來教育學(xué)生”就很清楚了，有其師多半必有其徒。這絕不是什么“龍生龍、鳳生鳳、老鼠生兒打地洞”一類的迷信，未成年的學(xué)生總是善于模仿的，在學(xué)生眼里，老師都有著所扮演的角色應(yīng)有的“光環(huán)效應(yīng)”的，學(xué)生會不仿效老師嗎？尤其是最簡單又最易仿效的不好的那一面，人興許天然就有懶惰成性和好逸惡勞的一面，要學(xué)好就得吃苦吃虧，需要一輩子的功夫。學(xué)壞呢，似乎就不太吃苦不太吃虧，往往只需要一會兒的時間。所以學(xué)好則難，學(xué)得不好則易。所以老師也是不太好當?shù)?，尤其是要當一個有責(zé)任心和榮譽感的好老師。老師的心態(tài)不一，習(xí)慣不一，素質(zhì)不一，有的當老師就顯得很勉強、牽強，在學(xué)生面前很難做到收斂、克制、理智和內(nèi)涵，總會有原形畢露的時候和地方，這正是值得擔憂的問題。所以，老師也還真得要自我教育和定位，立足發(fā)展，重新規(guī)劃自己的生涯設(shè)計，至少也要有個階段性的生涯設(shè)計吧，總不至于一生就昏昏噩噩、得過且過吧。

人總是需要一點定心和定力的，人生認準了、認定了，就要認真地按下生命前進的確定符號，一經(jīng)確定從此就不再輕易的回頭或放棄，就要有耐心、耐性和耐煩心，要比五年后、十年后、二十年后，乃至于二十五年后，誰在最后笑、誰能笑到最后，誰就將笑得最甜、最美、最陽光！切莫老大來空悲切！