新興產(chǎn)業(yè)的崛起，離不開創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的實際應(yīng)用。在英國工業(yè)化崛起的進(jìn)程中，蒸汽機的應(yīng)用大大提高了英國的工業(yè)生產(chǎn)能力，同時也對英國的商品貿(mào)易產(chǎn)生了市場容量的挑戰(zhàn)。正是亞當(dāng)?斯密創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的應(yīng)用，為英國的工業(yè)革命進(jìn)程提供了不可估量的原動力。

　　消費資本化理論為數(shù)貿(mào)基礎(chǔ)

　　消費資本化理論的核心內(nèi)容，是將消費向生產(chǎn)領(lǐng)域和經(jīng)營領(lǐng)域延伸。消費者的購買行為，已不再是單純的消費，他的消費行為同時變成了一種儲蓄行為和參與企業(yè)生產(chǎn)的投資行為。于是消費者同時又是投資者，消費轉(zhuǎn)化為資本。

　　消費者購買企業(yè)的產(chǎn)品時，生產(chǎn)廠家和商業(yè)企業(yè)應(yīng)把消費者對本企業(yè)產(chǎn)品的采購視同是對本企業(yè)的投資，并按一定的時間間隔，把企業(yè)利潤的一定比例返給消費者。此時消費者的購買行為，已不再是單純的消費，同時變成了一種儲蓄行為和參與企業(yè)生產(chǎn)的投資行為。于是消費者同時又是投資者，其消費轉(zhuǎn)化為資本。

　　這實際上是把消費者從產(chǎn)品鏈的末端以投資者的身份提升到前端，使消費者在購買產(chǎn)品時，既能分享企業(yè)成長的成果，同時也為企業(yè)發(fā)展注入新的動力，使消費和投資有機結(jié)合，從而使買賣雙方在這種條件下合二為一，完成消費轉(zhuǎn)化為資本的過程。這樣，消費作為一種資本，它同貨幣資本、知識資本一樣，成為企業(yè)和地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的直接動力。

　　消費資本化理論在實踐和應(yīng)用中可以有多種實現(xiàn)形式，比如消費者投資、消費者參股、消費者期權(quán)、消費者選擇權(quán)等，通過這些方式將消費向生產(chǎn)領(lǐng)域和經(jīng)營領(lǐng)域延伸，在不同的層次上實現(xiàn)消費資本化。

　　新理論提出消費即是投資

　　消費資本化理論具有與眾不同的特點，同迄今為止所有經(jīng)營理念和營銷方式不同，具有強烈的新鮮感和獨特的魅力，將對廣大消費者的消費心理產(chǎn)生很大的影響——一種寶貴的積極參與嘗試的心理，以及愿意長期合作的巨大的吸引力和凝聚力。由于它的與眾不同和獨特新意，將會產(chǎn)生很大的轟動效應(yīng)，即“注意力經(jīng)濟(jì)學(xué)”效應(yīng)，或者說“眼球經(jīng)濟(jì)學(xué)”效應(yīng)，也就是說廣大消費者的眼光將集中在應(yīng)用消費資本化理論的企業(yè)的產(chǎn)品上。企業(yè)把消費者作為本企業(yè)的一位投資人和成員時，消費者也會從另一端做同樣的考慮，即廣大消費者愿意成為我們企業(yè)長期的合作者，因為他們可以從我們的企業(yè)中長期獲益。

　　消費資本化理論在實踐中應(yīng)用的最基本的形式是“消費者投資”，即生產(chǎn)者將單位銷售收入的一定比例注入為消費者在本企業(yè)開設(shè)的個人投資賬戶，然后根據(jù)企業(yè)的盈利狀況，將個人投資賬戶的累計額和企業(yè)利潤的一定比例按一定的時間間隔分期返還給消費者，使消費者參與企業(yè)投資、分享企業(yè)發(fā)展成果，從而達(dá)到吸引消費者，實現(xiàn)消費資本化的目的。

　　數(shù)貿(mào)理論對傳統(tǒng)消費思想的繼承和發(fā)展

　　消費資本化理論是數(shù)字貿(mào)易產(chǎn)業(yè)的一個理論基礎(chǔ)，毫無疑問，這一創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)理論是對傳統(tǒng)消費思想的良好繼承與發(fā)展。

　　中國傳統(tǒng)消費思想

　　中國傳統(tǒng)消費思想以儒家的等級消費觀為主流，其代表人物為孔子?？鬃邮侨寮覍W(xué)派的創(chuàng)始人，提出貴賤有序、貧富有差、消費有別的等級消費觀。同時，他主張節(jié)用、寧儉，強調(diào)對消費行為進(jìn)行必要的道德約束?！秶Z?晉語》中有“公食貢，大夫食邑，士食田，庶人食力，工商食官，皂隸食職，官宰食加”，其基本消費思想是：不同階級、不同階層的消費具有嚴(yán)格的等級差別。同時，孔子把人們的消費行為與道德追求結(jié)合在一起，認(rèn)為“合于義，至乎禮，雖苦亦樂”。

　　道家的無為消費觀也占有重要地位，其代表人物為老子。老子尊道貴德，提倡順應(yīng)自然，無為而治。因而，在消費上他主張返璞歸真、去奢從儉，提倡清心寡欲、儉樸自持和知足常樂。

　　墨子則提倡消費上的公平。《墨子?辭過》中說：“富貴者奢侈，孤寡者凍餒，雖欲無亂，不可得也。”假如在一個消費懸殊的社會，一部分人揮金如土，以填欲壑，而另一部分人卻求溫飽都難得，和諧、安定的社會將無法實現(xiàn)。

　　消費資本化理論吸收和借鑒了中國傳統(tǒng)的消費思想，摒棄了奢靡的消費觀，重視和強調(diào)消費的力量，保護(hù)消費者的利益，利用消費對社會生產(chǎn)、社會道德和價值觀念的影響力，使消費作為一種社會資本的力量充分發(fā)揮出來。從經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)的角度挖掘消費作為一種資本的價值和在市場中實現(xiàn)其價值的路徑。消費資本化理論是對中國古代消費思想的繼承、延伸和發(fā)展。

　　西方消費者主權(quán)思想和理論

　　“消費者主權(quán)”最早見于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父亞當(dāng)?斯密的《國富論》中，后來的奧地利學(xué)派和劍橋?qū)W派都把“消費者主權(quán)”看成是市場關(guān)系中的最重要原則。所謂“消費者主權(quán)”，是詮釋市場上消費者和生產(chǎn)者關(guān)系的一個概念，即消費者根據(jù)自己的意愿和偏好到市場上選購所需的商品，這樣就把消費者的意愿和偏好通過市場傳達(dá)給了生產(chǎn)者。于是所有生產(chǎn)者聽從消費者的意見安排生產(chǎn)，提供消費者所需的商品。這就是說生產(chǎn)者生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少，最終取決于消費者的意愿和偏好。

　　消費資本化理論與消費者主權(quán)理論一脈相承，但又突破了古典和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的束縛以及哈耶克理論的局限，是通貨緊縮和消費緊縮時代理論上的創(chuàng)新和發(fā)展。消費者主權(quán)理論僅僅闡明了消費者的重要性，僅僅解決了“是什么”的問題，沒有解決“怎么辦”的問題。此外，在理論模型上，消費者主權(quán)理論認(rèn)為生產(chǎn)者和消費者是對立的，消費者的主權(quán)對應(yīng)的是生產(chǎn)者的服從，它沒有認(rèn)識到生產(chǎn)者與消費者可以在一定的機制下有機結(jié)合，在市場上實現(xiàn)消費的資本化。而消費資本化理論主要針對的問題是在新經(jīng)濟(jì)的條件下，如何實現(xiàn)生產(chǎn)者與消費者的有機結(jié)合，通過構(gòu)建各種類型的市場制度，使生產(chǎn)和消費從對立走向統(tǒng)一，在使消費者的主權(quán)得到最大化滿足的同時，通過消費的資本化實現(xiàn)企業(yè)利潤在更高層面上的最大化。