誠 齋 詩 話 宋·楊萬里 句有偶似古人者，亦有述之者。杜子美《武侯廟》詩云：“映階 碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。”此何遜《行孫氏陵》云“山鶯空樹 響，垅月自秋暉”也。杜云：“薄云巖際宿，孤月浪中翻。”此庾信 “白云巖際出，清月波中上”也，“出”“上”二字勝矣。陰鏗云： “鶯隨入戶樹，花逐下山風(fēng)。”杜云：“月明垂葉露，云逐渡溪風(fēng)。” 又云：“水流行地日，江入度山云。”此一聯(lián)勝。庾信云：“永韜三 尺劍，長卷一戎衣。”杜云：“風(fēng)塵三尺劍，社稷一戎衣。”亦勝庾 矣。南明蘇子卿《梅》詩云：“祇言花是雪，不悟有香來。”介甫云： “遙知不是雪，為有暗香來。”述者不及作者。陸龜蒙云：“殷勤與 解丁香結(jié)，從放繁枝散誕香。”介甫云：“殷勤為解丁香結(jié)，放出枝 頭自在春。”作者不及述者。 山谷集中有絕句云：“草色青青柳色黃，桃花零亂杏花香。春風(fēng) 不解吹愁去，春日偏能惹恨長。”此唐人賈至詩也，特改五字耳。賈 云：“桃花歷亂李花香”，又“不為吹愁惹夢長”。 東坡云：“春宵一刻直千金，花有清香月有陰。歌管樓臺人寂寂， 秋遷院落夜沉沉。”介甫云：“金爐香燼漏聲殘，剪剪輕風(fēng)陣陣寒。 春色惱人眠不得，月移花影上欄干。”二詩流麗相似，然亦有甲乙。 “問余何意棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水杳然去，別有天 地非人間。”又：“相隨遙遙訪赤城，三十六曲水回縈。一溪初入千 花明，萬壑度盡松風(fēng)聲。”此李太白詩體也。“麒麟圖畫鴻雁行，紫 極出入黃金印。”又：“折摧朽骨龍虎死，黑入太陰雷雨垂。”又： “指揮能事回天地，訓(xùn)練強兵動鬼神。”又：“路經(jīng)滟滪雙蓬鬢，天 入滄浪一釣舟。”此杜子美詩體也。“明月易低人易散，歸來呼酒更 重看。”又：“當(dāng)其下筆風(fēng)雨快，筆所未到氣已吞。”又：“醉中不 覺度千山，夜聞梅香失醉眠。”又《李白畫像》：“西望太白橫峨岷， 眼高四?？諢o人。大兒汾陽中令君，小兒天臺坐忘身。平生不識高將 軍，手涴吾足乃敢嗔。”此東坡詩體也。“風(fēng)光錯綜天經(jīng)緯，草木文 章帝杼機。”又“澗松無心古須鬣，天球不琢中粹溫。”又：“兒呼 不蘇失腳，猶恐醒來有新作。”此山谷詩體也。 《金針法》云：“八句律詩，落句要如高山轉(zhuǎn)石，一去無回。” 予以為不然。詩已盡而味方永，乃善之善也。子《重陽》詩云：“明 年此會知誰健，醉把茱萸仔細看。”《夏日李尚書期不赴》云：“不 是尚書期不顧，山陰野雪興難乘。”唐人詩：“葛溪浸淬干將劍，卻 是猿聲斷客腸。”又《釣臺》：“如今亦有垂綸者，自是江魚賣得 錢。”唐人《長門怨》：“錯把黃金買詞賦，相如自是薄情人。”崔 道融云：“如今卻羨相如富，猶有人間四壁居。” 詩有詩有一句七言而三意者。杜云：“對食暫餐還不能。”退之 云：“欲去未到先思回。”有一句五言而兩意者。陳後山云：“更病 可無醉，猶寒已自知。”詩有句中無其辭，而句外有其意者。《巷伯》 之詩，蘇公刺暴公之譖己，而曰：“二人同行，誰為此禍。”杜云： “遣人向市賒香粳，喚婦出房親自饌。“上言其力窮，故曰賒；下言 其無使令，故曰親。又：“東歸貧路自覺難，欲別上馬身無力。”上 有相干之意而不言，下有戀別之意而不忍。又：“朋酒日歡會，老夫 今始知。”嘲其獨遺己而不招也。又夏日不赴而云：“野雪興難乘。” 此不言熱而反言之也。 詩有驚人句。杜《山水障》：“堂上不合生楓樹，怪底江山起煙 霧。”又：“斫卻月中桂，清光應(yīng)更多。”白樂天云：“遙憐天上桂 華孤，為問姮娥更寡無？月中幸有閑田地，何不中央種兩株。”韓子 蒼《衡岳圖》：“故人來自天柱峰，手提石廩與祝融。兩山陂陀幾百 里，安得置之行李中。”此亦是用東坡云：“我持此石歸，袖中有東 海。”杜牧之云：“我欲東召龍伯公，上天揭取北半柄。”“蓬萊頂 上斡海水，水盡見底看?？?。”李賀云：“女媧煉石補天處，石破天 驚逗秋雨。” 褒頌功德五言長韻律詩，最要典雅重大。如杜云：“風(fēng)歷軒轅紀， 龍飛四十春。八荒開壽域，一氣轉(zhuǎn)洪鈞。”又云：“碧瓦初寒外，金 莖一氣旁。山河扶繡戶，日月近雕梁。”李義山云：“帝作黃金闕， 天開白玉京。有人扶太極，是夕降玄精。”七言褒頌功德，如少陵賈 至諸人倡和《早朝大明宮》，乃為典雅重大。和此詩者，岑參云： “花迎劍佩星初落，柳拂旌旗露未乾。”最佳。 七言長韻古詩，如杜少陵《丹青引》、《曹將軍畫馬》、《奉先 縣劉少府山水障歌》等篇，皆雄偉宏放，不可捕捉。學(xué)詩者於李杜蘇 黃詩中，求此等類，誦讀沈酣，深得其意味，則落筆自絕矣。 太史公曰：“《國風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。” 《左氏傳》曰：“《春秋》之稱，微而顯，志而晦，婉而成章，盡而 不汙。”此《詩》與《春秋》紀事之妙也。近世詞人，閑情之靡，如 伯有所賦，趙武所不得聞?wù)?，有過之無不及焉，是得為好色而不淫乎？ 惟晏叔原云“落花人獨立，微雨燕雙飛”，可謂好色而不淫矣。唐人 《長門怨》云：“珊瑚枕上千行淚，不是思君是恨君。”是得為怨誹 而不亂乎？惟劉長卿云“月來深殿早，春到後宮遲”，可謂怨誹而不 亂矣。近世陳克詠李伯時畫《寧王進史圖》云：“汗簡不知天上事， 至尊新納壽王妃”，是得謂為微、為晦、為婉、為不汙穢乎？惟李義 山云：“侍宴歸來宮漏永，薛王沈醉壽王醒”，可謂微婉顯晦、盡而 不汙矣。 士大夫間有口傳一兩聯(lián)可喜，而莫知其所本者。如：“人情似紙 番番薄，世事如棋局局新。”又：“飽諳世事慵開眼，會盡人情只點 頭。”又：“薄有田園歸去好，苦無官況莫來休。”又賀人休官： “重碧杯中天更大，軟紅塵里夢初收。”竟不知何人詩也。又有嘲巧 宦而事反拙者：“當(dāng)初只謂將勤補，到底翻為弄巧成。”此尤可笑。 唐律七言八句，一篇之中，句句皆奇，一句之中，字字皆奇，古 今作者皆難之。予嘗與林謙之論此事。謙之慨然曰：“但吾輩詩集中， 不可不作數(shù)篇耳。如老杜《九日》詩云：‘老去悲秋強自寬，興來今 日盡君歡。’不徒入句便字字對屬。又頃刻變化，才說悲秋，忽又自 寬，以‘自’對‘君’甚切，君者君也，自者我也。‘羞將短發(fā)還吹 帽，笑倩旁人為正冠。’將一事翻騰作一聯(lián)，又孟嘉以落帽為風(fēng)流， 少陵以不落為風(fēng)流，翻盡古人公案，最為妙法。‘藍水遠從千澗落， 玉山高并兩峰寒。’詩人至此，筆力多衰，今方且雄杰挺拔，喚起一 篇精神，自非筆力拔山，不至於此。‘明年此會知誰健，醉把茱萸仔 細看。’則意味深長，悠然無窮矣。” 東坡《煎茶》詩云：“活水還將活火烹，自臨釣石汲深清。”第 二句七字而具五意：水清，一也；深處清，二也；石下之水，非有泥 土，三也；石乃釣石，非尋常之石，四也；東坡自汲，非遺卒奴，五 也。“大瓢貯月歸春甕，小杓分江入夜瓶。”其狀水之清美極矣。分 江二字，此尤難下。“雪乳已翻煎處腳，松風(fēng)仍作瀉時聲。”此倒語 也，尤為詩家妙法，即少陵“紅稻吸馀鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”也。 “枯腸未易禁三椀，臥聽山城長短更。”又翻卻盧仝公案。仝吃到七 椀，坡不禁三椀。山城更漏無定，長短二字，有無窮之味。 初學(xué)詩者，須學(xué)古人好語，或兩字，或三字。如山谷《猩猩毛 筆》：“平生幾兩屐，身後五車書。”“平生”二字《論語》，“身 後”二字，晉張翰云：“使我有身後名。”“幾兩屐”阮孚語，“五 車書”莊子言惠施。此兩句乃四處合來。又：“春風(fēng)春雨花經(jīng)眼，江 北江南水拍天。”春風(fēng)春雨，江北江南，詩家常用。杜云：“且看欲 盡花經(jīng)眼。”退之云：“海氣昏昏水拍天。”此以四字合三字，入品 便成詩句，不至生硬。要誦詩之多，擇字之精，始乎摘用，久而自出 肺腑，縱橫出沒，用亦可，不用亦可。 詩家用古人語，而不用其意，最為妙法。如山谷《猩猩毛筆》是 也。猩猩喜著屐，故用阮孚事。其毛作筆，用之鈔書，故用惠施事。 二事皆借人事以詠物，初非猩猩毛筆事也?！蹲髠鳌吩疲?#8220;深山大澤， 實生龍蛇。”而山谷《中秋月》詩云：“寒藤老木被光景，深山大澤 皆龍蛇。”《周禮》、《考工記》云：“車人蓋圜以象天，軫方以象 地。”而山谷云：“丈夫要宏毅，天地為蓋軫。”《孟子》云： “《武成》取二三策。”而山谷稱東坡云：“平生五車書，未吐二三 策。”孔子老子相見傾蓋，鄒陽云：“傾蓋如故。”孫侔與東坡不相 識，乃以詩寄坡，坡和云：“與君蓋亦不須傾。”劉寬責(zé)吏，以蒲為 鞭，寬厚至矣。東坡詩云：“有鞭不使安用蒲。”老杜有詩云：“忽 憶往時秋井塌，古人白骨生青苔，如何不飲令心哀。”東坡則云： “何須更待秋井塌，見人白骨方銜杯。”此皆翻案法也。予友人安福 劉浚字景明，《重陽詩》云：“不用茱萸仔細看，管取明年各強健。” 得此法矣。 五七字絕句最少，而最難工，雖作者亦難得四句全好者，晚唐人 與介甫最工於此。如李義山憂唐之衰云：“夕陽無限好，其奈近黃 昏。”如：“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟。”如：“芭蕉不解 丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁。”如：“鶯花啼又笑，畢竟是誰春。”唐 人《銅雀臺》云：“人生富貴須回首，此地豈無歌舞來。”《寄邊衣》 云：“寄到玉關(guān)應(yīng)萬里，戍人猶在玉關(guān)西。”《折楊柳》云：“羌笛 何須怨楊柳，春光不度玉門關(guān)。”皆佳句也。如介甫云：“更無一片 桃花在，為問春歸有底忙。”“祇是蟲聲已無夢，三更桐葉強知秋。” “百囀黃鸝看不見，海棠無數(shù)出墻頭。”“暗香一陣風(fēng)吹起，知有薔 薇澗底花。”不減唐人，然鮮有四句全好者。杜牧之云：“清江漾漾 白鷗飛，綠凈春深好染衣。南去北來人自老，夕陽長送釣船歸。”唐 人云：“樹頭對尾聲覓殘紅，一片西飛一片東。自是桃花貪結(jié)子，錯 教人恨五更風(fēng)。”韓偓云：“昨夜三更雨，臨明一陣寒。薔薇花在否， 側(cè)臥卷簾看。”介甫云：“水際柴扉一半開，小橋分路入青苔。背人 照影無窮柳，隔屋吹香并是梅。”東坡云：“暮云收盡溢清寒，銀漢 無聲轉(zhuǎn)玉船。此生此夜不長好，明月明年何處看。”四句皆好矣。 五言長韻古詩，如白樂天《游悟真寺一百韻》，真絕唱也。五言 古詩，句雅淡而味深長者，陶淵明柳子厚也。如少陵《羌村》、後山 《送內(nèi)》，皆是一唱三嘆之聲。 自隆興以來，以詩名者，林謙之范致能陸務(wù)觀尤延之蕭東夫，近 時後進有張鎡功父、趙蕃昌父、劉翰武子、黃景說巖老、徐似道淵子、 項安世平甫、恐豐仲至、姜夔堯章、徐賀恭仲、汪經(jīng)仲權(quán)，前五人皆 有詩集傳世。謙之常稱重其友方翥次云詩云：“秋明河漢外，月近半 牛旁。”延之有云：“去年江南荒，趁逐過江北。江北不可住，江南 歸未得。”又《寄友人》云：“胸中臂積千般事，到得相逢一語無。” 又《臺州秩滿歸》云：“送客漸稀城漸遠，歸途應(yīng)減兩三程。”東夫 《飲酒》云：“信腳到太古，又登岳陽樓。不作蒼茫去，真成浪蕩游。 三年夜郎客，一柂洞庭秋。得句鷺飛處，看山天盡頭。猶嫌未奇絕， 更上岳陽樓。”又：“荒村三月不肉味，并與瓜茄倚閣休。造物於人 相補報，問天賒得一山秋。”致能有云：“月從雪後皆奇夜，天到梅 邊有別春。”功父云：“斷橋斜取路，古寺未關(guān)門。”絕似晚唐人。 《詠金林禽花》云：“梨花風(fēng)骨杏花妝。”《詠黃薔薇》云：“已從 槐借葉，更染菊為裳。”寫物之工如此。予歸自金陵，功父送之，末 章云：“何時重來桂隱軒，為我醉倒春風(fēng)前。看人喚作詩中仙，看人 喚作飲中仙。”此詩超然矣。昌父云：“紅葉連村雨，黃花獨徑秋。 詩窮真得瘦，酒薄不禁愁。”武子云：“自鋤明月種梅花。”又云： “吹入征鴻數(shù)字秋。”淵子云：“暖分煨芋火，明借績麻燈。”又： “客路二千年五十，向人猶自說歸耕。”平甫《題釣臺》：“醉中偶 爾閑伸腳，便被劉郎賣作名。”恭仲云：“碎斫生柴爛煮詩。”又有 姚宋佐輔之一絕句云：“梅花得月太清生，月到梅花越樣明。梅月蕭 疏兩奇絕，有人踏月繞花行。”僧顯萬亦能詩：“萬松嶺上一間屋， 老僧半間云半間。須臾云去作行雨，回頭卻羨老僧閑。”又《梅》詩： “探支春色墻頭朵，闌入風(fēng)光竹外梢。”又：“河橫星半三更後，月 過梧桐一丈高。”又有龐右甫者，《使金過汴京》云：“蒼龍觀闕東 風(fēng)外，黃道星辰北斗邊。月照九衢平似水，胡兒吹笛內(nèi)門前。” 吾族前輩諱存字正叟，諱樸字元素，諱杞字元卿，諱輔世字昌英， 皆能詩。元卿年十八，第進士，其叔正叟賀之云：“月中丹桂輪先手， 鏡里硃顏正後生。”吾鄉(xiāng)民俗，稻未熟，摘而蒸之，舂以為米，其飯 絕香。元素有詩云：“和露摘殘云淺碧，帶香炊出玉輕黃。”余先太 中貧，嘗作小茅屋三間，而未有門扉，干元卿求一扉，元卿以絕句送 至云：“三間茅屋獨家村，風(fēng)雨蕭蕭可斷魂。舊日相如猶有壁，如今 無壁更無門。”昌英有絕句云：“碧玉寒塘瑩不流，紅蕖影里立沙鷗。 便當(dāng)不作南溪看，當(dāng)?shù)梦骱锴铩?#8221; 吾州詩人瀘溪先生安福王民瞻名庭珪，弱冠貢入京師太學(xué)，已有 詩名。有絕句云：“江水磨銅鏡面寒，釣魚人在蓼花灣?；仡^貪看新 月上，不覺竹竿流下灘。”紹興間，宰相秦檜力主和戎之議，鄉(xiāng)先生 胡邦衡名銓，時為編修官，上書乞斬檜，謫新洲。民瞻送行詩：“一 封朝上九重關(guān)，是日清都虎豹閑。百辟動容觀奏議，幾人回首愧朝班。 名高北半星辰上，身落南州瘴海間。不待百年公義定，漢庭行召賈生 還。”“大廈元非一木支，要將獨力拄傾危。癡兒不了公家事，男子 要為天下奇。當(dāng)日奸諛皆膽落，平生忠義祇心知。端能飽吃新州飯， 在處江山足護持。”有歐陽安永上飛語告之，除名竄辰州。孝宗登極， 召為國子監(jiān)簿，以老請奉祠。除直敷文閣宮觀。 尤延之嘗誦吳則禮詩：“華館相望接使星，長淮南北已休兵。便 須買酒催行樂，更覓何時是太平。”“滿船賣了洞庭柑，雪色新裁白 纻衫。喚得吳姬同一醉，春風(fēng)相送過江南。”又：“楓葉蘆花滿釣船， 水風(fēng)清處枕琴眠。覺來失卻瀟湘月，卻問青山覓酒錢。” 神宗徽猷閣成，告廟祝文，東坡當(dāng)筆。時黃魯直張文潛晁無咎陳 無己畢集觀坡落筆云：“惟我神考，如日在天。”忽外有折事者，坡 放筆而出。諸人擬續(xù)下句，皆莫測其意所向。頃之坡入，再落筆云： “雖光輝無所不充，而躔次必有所舍。”諸人大服。 澗州火，爇盡室廬，惟存李衛(wèi)公塔米元章庵。元章喜題塔云： “神護衛(wèi)公塔，天留米老庵。”有輕薄子於“塔庵”二字上，添注 “爺娘”二字。元章見之大罵，輕薄子再於“塔庵”二字下添注“颯 糟”二字。蓋元章母嘗乳哺宮中，故云。糟字本出《漢書》、《霍去 病傳》，云：“鏖皋蘭山下。”注云：“今謂糜爛為鏖糟。”輕薄子 用糟字黏庵字，蓋今人讀鏖為庵，讀糟為子甘切。添注遂成七言兩句 云：“神護衛(wèi)公爺塔颯，天留米老娘庵糟。” 鄉(xiāng)先生劉尚書才劭字美中云：”劉龠偉明獻《南郊大禮賦》，首 句云：“粵惟古初，豺獺有祭。”南郊大禮，祭天地祖宗，而比之豺 獺之祭，此譬如千乘萬騎，書獵長楊，而於其間說斗蝦麻。 劉侍郎岑字季高，居建康，中書舍人張孝祥字安國，時為帥，還 往甚密。一日，安國忽具衣冠造季高，季高驚異未出，先令人問盛服 而來何故。安國曰：“欲北面書法。”季高不辭讓，著道服而出。安 國則令人扶季高，納拜者再。季高亦不辭讓讓，安國請曰云云，季高 答曰云云，大意令安國學(xué)李邕書。 徽宗嘗問米某：“蘇軾書如何？”對曰：“畫。”“黃庭堅書如 何？”曰：“描。”“卿書如何？”曰：“刷。” 高宗初作黃字，天下翕然學(xué)黃字。後作米字，天下翕然學(xué)米字。 最後作孫過庭字，故孝宗太上皆作孫字。 韓退之《答李錫書》云：“思元賓而不見，見元賓之所與，則如 元賓焉。”此用石勒語。王浚贈勒塵尾聲，懸之壁間，每瞻仰之云： “王公不得見，見王公之玩好，如見王公焉。”退之作《河南少尹李 素墓銘》云：“高其上而坎其中，以為公之宮。奈何乎公！”此用東 方朔諫武帝近董偃云：“奈何乎陛下。”退之《上宰相書》云：“恤 恤乎，饑不得食，寒不得衣。”此用《左傳》語：“南蒯將叛，邑人 歌之曰：恤恤乎，湫乎悠乎。”又《杜兼墓銘》云：“事在人子，日 遠日忘。”此用《晉書》張駿語，謂“中原之於晉，日遠日忘”。又 《平淮西碑》，自皇帝“曰光顏。汝為陳許帥”，“曰重胤”云云， “曰弘”云云，“曰文通”云云，“曰道古”云云，“曰愬”云云， “曰度惟汝予同，汝遂相予”，此用《舜典》命九官文法也。 柳子厚《答韋中立書》云：“抑之欲其奧，揚之欲其明，疏之欲 其通，廉之欲其節(jié)，激而發(fā)之欲其清，固而存之欲其重。”此用《周 禮》、《考功記》、《函人》句法，云：“眡其鉆空，欲其怨也，眡 其里，欲其易也；眡其股，欲其直也；橐之，欲其約也；舉而眡之， 欲其豐也；衣之，欲其無斷也。” 韓退之《行箴》云：“宜悔而休，汝惡曷瘳？宜休而悔，汝善安 在？”柳子厚《憂箴》云：“宜言不言，不宜而煩；宜退而勇，不宜 而恐。”二箴相似，未知孰先為之者。曾子固《送王無咎字序》云： “以顏子之所以為學(xué)者期乎己，予之所望於補之也。假借乎己而已矣， 豈予之所望於補之哉？”此用《孟子》句法：“千里而見王，是予所 欲也。不遇故去，豈予所欲哉？”而介甫送《陳升之序》云：“堪大 臣之事，可信而望者，陳升之而已矣。煦煦然仁而已矣，孑孑然義而 已矣，非予所望於升之也。”子固《送王希序》、介甫《九曜閣記》， 言洪撫兩州山川之勝，游２之樂，亦大略相似，未知孰先為之者。 李彌遜知吉州，於州學(xué)立楊忠襄公祠堂，請劉尚書美中作祭文， 首句云：“陰虹吐氣，暫翳圜景。半於星中，孤光耿耿。洪河潰溢， 滔天橫騖。屹然中流，觀此底柱。”又云：“公人中之龍，那肯屈節(jié) 於犬羊。”又云：“欲贖忠襄，人百其身。”彌遜嘆服不已，不知其 用太學(xué)生姚孝寧《祭李清卿文》，首句云：“皇穹將傾，天柱必折。 大帝欲仆，泰岳必蹶。”又云：“公人中龍，肯臣犬冢？”又云： “賊據(jù)床上，天子在下。公抱帝躬，嚼齒大罵。公於是時，訾裂發(fā)立。 乾坤晝昏，鬼神夜泣。”又云：“欲贖清卿，人百其身。百人何多， 一世猶輕。”又云：“吾將提長劍而登泰華，抉浮云而問蒼天。雖泣 盡而繼之以血，安得吾清卿之復(fù)然。”蓋清卿之父，避亂至廬陵，嘗 館於美中之家，故美中得此文。予少時嘗於劉彥純家見其全篇，今亡 矣，可惜。廬陵村落地名何山，有金地寺，壁間有廬陵丞某人留題云： “今朝憩息來金地，何日翱翔到木天。”觀者嘆其的對。後美中再入 館職，唱和云：“見說木天猶突兀，暫時金地亦清閑。”是時南渡之 後，駐蹕臨安，百司官寺未立，暫寓一僧舍為秘書省，而汴京本省猶 未毀。美中此聯(lián)，朝士嘆其親切。 詩句固難用經(jīng)語，然善用者，不勝其韻。李師中云：“夜如何其 斗欲落，歲云暮矣天無情。”又：“山如仁者壽，風(fēng)似圣之清。”又： “詩成白也知無敵，花落虞兮可奈何。” 詩有實字而善用之者，以實為虛。杜云：“弟子貧原憲，諸生老 伏虔。”“老”字蓋用“趙充國請行，上老之”。有用文語為詩句者， 尤工。杜云：“侍姬雙宋玉，戰(zhàn)策兩穰苴。”蓋用如“六五帝，四三 王”。有用法家吏文語為詩句者，所謂以俗為雅。坡云：“避謗詩尋 醫(yī)，畏病酒入務(wù)。”如前卷僧顯萬探支闌入，亦此類也。 庾信《月》詩云：“渡河光不濕。”杜云：“入河蟾不沒。”唐 人云：“因過竹院逢僧話，又得浮生半日閑。”坡云：“殷勤昨夜三 更雨，又得浮生盡日涼。”杜《夢李白》云：“落月滿屋梁，猶疑照 顏色。”山谷《簟詩》云：“落日映江波，依稀比顏色。”退之云： “如何連曉語，只是說家鄉(xiāng)。”呂居仁云：“如何今夜雨，只是滴芭 蕉。”此皆用古人句律，而不用其句意，以故為新，奪胎換骨。 杜《蜀山水圖》云：“沱水流中座，岷山赴北堂。白波吹粉壁， 青嶂插雕梁。”此以畫為真也。曾吉父云：“斷崖韋偃樹，小雨郭熙 山。”此以真為畫也。 白樂天《女道士詩》云：“姑山半峰雪，瑤水一枝蓮。”此以花 比美婦人也。東坡《海棠》云：“硃脣得酒暈生臉，翠袖卷紗紅映 肉。”此以美婦人比花也。山谷《酴醿》云：“露濕何郎試湯餅，日 烘荀令炷爐香。”此以美砯夫比花也。山谷此詩出奇，古人所未有， 然亦是用“荷花似六郎”之意。 歐陽公作省試知舉，得東坡之文驚喜，欲取為第一人，又疑其是 門人曾子固之文，恐招物議，抑為第二。坡來謝，歐陽問坡所作《刑 賞忠厚之至論》，有“皋陶曰殺之三，堯曰宥之三”，此見何書，坡 曰：“事在《三國志》、《孔融傳注》。”歐退而閱之，無有。他日 再問坡，坡云：“曹操滅袁紹，以袁熙妻賜其子丕?？兹谠唬?#8216;昔武 王伐紂，以妲己賜周公。’操驚問何經(jīng)見，融曰：‘以今日之事觀之， 意其如此。’堯皋陶之事，某亦意其如此。”歐退而大驚曰：“此人 可謂善讀書，善用書，他日文章，必獨步天下。”然予嘗思之，《禮 記》云：“獄成，有司告於王。王曰宥之，有司曰在辭。王又曰宥之， 有司又曰在辟。三宥不對，走出，致刑於甸人。”坡雖用孔融意，然 亦用《禮記》故事，其稱王謂王三皆然，安知此典故不出於堯。 客有自秦少游許來見東坡。坡問少游近有何詩句，客舉秦《水龍 吟》詞云：“小樓連苑橫空，下臨繡轂雕鞍驟。”坡笑曰：“又連苑， 又橫空；又繡轂，又雕鞍，又驟，也勞攘。”坡亦有此詞云：“燕子 樓中，佳人何在，空鎖樓中燕。” 東坡談笑善謔。過潤州，太守高會以饗之。飲散，諸妓歌魯直 《茶》詞云：“惟有一杯春草，解留連佳客。”坡正色曰：“卻留我 吃草。”諸妓立東坡後，馮東坡胡床者，大笑絕倒，胡床遂折，東坡 墮地。賓客一笑而散。見蜀人李珪說。 東坡知徐州，李定之子某過焉。坡以過客故事宴之，其人大喜， 以為坡敬愛之也。因起而請求薦墨。坡佯應(yīng)曰“諾。”久之閑談，坡 忽問李：“相法謂面上人中長一雨者壽百年，有是說否？”李曰： “未聞也。”坡曰：“果若人言，彭祖好一個呆長臉。”李大慚而遁。 見王僑卿說。 東坡嘗宴客，俳優(yōu)者作伎萬方，坡終不笑。一優(yōu)突出，用棒痛打 作伎者曰：“內(nèi)翰不笑，汝猶稱良優(yōu)乎？”對曰：“非不笑也，不笑 所以深笑之也。”坡遂大笑。蓋優(yōu)人用東坡《王者不治夷狄論》云： “非不治也，不治乃所以深治之也。”見子由五世孫奉新縣尉懋說。 予過金山，見妙高臺上掛東坡像，有東坡親筆自贊云：“目若新 生之犢，身如不系之舟。試問平生功業(yè)，黃州惠州崖州。”今集中無 之。予昔為零陵丞，嘗肩輿過一野寺，壁間山谷親筆一詩，予小立肩 輿，誦之三過。既歸書之，止記一聯(lián)云：“春將國艷薰花骨，日借黃 金縷水紋。”今集中亦無之。 蔡攸幼慧。其叔父卞，荊公婿也。卞攜攸見公，一日，公與客論 及字說，攸立其膝下，回首問曰：“不知相公所解之字，為復(fù)是解蒼 頡字，為復(fù)是解李斯字。”公不能答，拊其頂曰：“你無良，你無 良。”見劉尚書美中說。 東坡《赤壁賦》云“扣舷而歌之，歌曰”云云，“客有吹洞簫者， 倚歌而和之，其聲鳴鳴然，如怨如慕”。山谷為坡寫此賦為圖障云 “扣舷而歌曰”，又曰“其聲嗚嗚，如怨如慕”。去“之”、“歌”、 “然”三字，覺神觀精銳。孫仲益作《上梁文》云：“老蟾駕月，上 千巖紫翠之間；一烏呼風(fēng)，嘯萬木丹青之表。”周茂振曰：“既呼又 嘯，易嘯為響。” 退之《盤谷序》云：“妒寵而負恃。”張文潛云：“石寵一字， 負恃兩字，非句律。與下句云：‘爭妍而取憐’不類。又既曰‘負’ 又曰‘恃’為復(fù)。‘恃’當(dāng)作‘持’。” 本朝制誥表啟用四六，自熙豐至今，此文愈甚。有一聯(lián)用兩處古 人全語，而雅馴妥貼，如己出者。介甫《賀刪后妃表》云：“《關(guān)雎》 之求淑女，無險陂私謁之心；《雞鳴》之思賢妃，有警戒相成之道。” 紹興間，劉美中除工部侍郎、兼直學(xué)士院，吉水丞龔尹字正子以啟賀 之云：“技巧工匠精其能，自元成之間鮮能及；號令文章煥可述，雖 書史所稱何以加。”尹又上湯丞相啟云：“生民以來，未有盛於孔子； 天下之士，豈復(fù)賢於周公。”後二語用韓退之《上宰相書》。中書舍 人張安國知撫州，自撫移蘇，《謝上表》云：“雖自西徂東，周爰執(zhí) 事；然以小易大，是誠何心。”增“雖”“然”二字，而兩州東西小 大，乃甚的切。王履道《賀唐秘校及第啟》云：“得知千載，上賴古 書；作吏一行，便廢此事。”前二語用淵明詩；“得知千載事，上賴 古人書。”剪去兩字。後二句用嵇康書：“一行作吏，此事便廢。” 而皆倒易二字。東坡《答士人啟》云：“愧無琴瑟旨酒，以樂我嘉賓； 所喜直諒多聞，其古之益友。”此雖增損五六字，而特圓美。至翟公 遜行麻制云：“古我先王，惟圖任舊人共政；咸有一德，克左右厥辟 宅師。”則前二語孰，而後二語突兀矣。四六有一聯(lián)而用四處古人語 者。張欽夫《答一教官啟》云：“識其大者，豈誦說云乎哉；何以告 之，曰仁義而已矣。”四人語乃如一人語。王履道行余深少宰制云： “仰惟前代，守文為難；相我受民，非賢不乂。”其意亦貫。紹興間， 金人歸我河南地，洪景伯賀表云：“宣王復(fù)文武之土，可謂中興；齊 人歸鄆讙之田，不失舊物。”屬聯(lián)工夫，然去一境字，便覺難讀。 四六用古人語，有用其一字之聲，而不用其字之形者。《書》曰： “人惟求舊。”而介甫《謝上表》云：“仁惟求舊，義不遐遺。”乃 易“人”為“仁”?！肚f子》曰：“副墨之子，問之洛誦之孫。”副 墨謂文墨之有副本，洛誦謂洛人之善誦讀者。而介甫《賀生王子表》， 前一聯(lián)言成王文王子眾多，而繼之以“恭惟皇帝陛下，令德光乎洛誦， 康功茂乎岐昌”，則以洛誦為成王矣，蓋成王名誦而卜洛故也。此文 人之舞文弄法者也。 四六有截斷古人語，而補以一字，如天成者。有用古人語，不易 其字之形，而易其意者?！稘h書》云：“在漢庭無出其右。”《論語》 云：“與文子同升諸公。”而翟公巽《賀蔡修除少師啟》云：“朝廷 無出其右，父子同升諸公。”既截斷其語，而補以一字，讀者不覺其 補。而又易文子為父子，子之字雖同，而文子乃人名，父子非人名也。 此巧之至也。子牟身居江湖之上，公冶長雖在縲紲之中，而東坡《謝 罪表》云：“命寄江湖之上，夢游縲泄之中。”《孟子》云：“此之 謂失其本心。”《左傳》云：“吾必使汝罷於奔命。”翟公巽一年之 中，移作數(shù)郡太守，謝表云：“憂患失其本心，筋力罷於奔命。”亦 此類也。 四六有作流麗語者，亦須典而不浮。東坡《謝知杭州謝啟》云： “湖山如舊，魚鳥亦怪其衰殘；爭訟稍稀，吏民習(xí)知其遲鈍。”《謝 知登州文》：“賓出日於麗譙，山川炳煥；傳夕烽於海嶠，鼓角清 閑。”《謝賜對衣金帶馬狀》云：“草木何知，被慶云之渥采；魚蝦 至賤，借滄海之榮光。雖若可觀，終非其有。”汪彥章《賀神降萬歲 山表》云：“恍若銀山，金成宮闕；浩如玉海，虹貫山川。”此皆典 切而不浮。孫仲益亦多此等語，至橘林則浮靡而不典矣。 四六有作華潤語而重大者，最不可多得。韓退之表云：“地彌天 區(qū)，界軼海外。北岳醫(yī)閭，神鬼受職；析木天街，星宿清潤。”曾子 固云：“鉤陳太微，星緯咸若；昆侖渤澥；波瀾不驚。”王履道行種 師道麻制云：“封疆開昆侖積石之西，威譽震大漠龍荒之北。”四六 有用古人全語，而全不用其意者?！缎腥敗分娫疲?#8220;仁及草木牛羊 勿踐履。”此盛世之事也。又《鴟鸮》之詩云：“予未有室家，風(fēng)雨 所漂搖。”謂鴟鸮之巢也。王履道，北人也，靖康避亂，謫在八桂， 思鄉(xiāng)里墳?zāi)梗鳌肚嘣~》云：“萬里丘墳，草木牛羊之踐履；百年鄉(xiāng) 社，室家風(fēng)雨之飄搖。” 有客在張欽夫坐上，舉介甫《賀冊后妃》“《關(guān)雎》”“《雞 鳴》”之聯(lián)，以為四六之妙者。欽夫因舉東坡《賀冊后表》云：“上 符天造，日月為之光明；下逮海隅，夫婦無有愁嘆。”笑曰：“此全 不用古人一字，而氣象塞乎天地矣。” 中書舍人洪景盧知婺州，召至都下，而從臣未有虛位，孝宗除為 在京宮觀兼侍讀太府少卿。張抑字子儀，以啟賀之云：“珍臺閑館， 冠皋伊之倫魁；廣廈細旃，論唐虞之圣道。”前兩句用揚雄賦全語， 後兩句用王吉疏全語，皆西漢文章也。子儀舉示予，予驚嘆擊節(jié)，以 為不減前輩。未幾，景盧入翰林為學(xué)士，適梁叔子丞相以病辭位，孝 宗愛重之，不欲聽其去。累辭，不得已，拜大觀文醴泉觀使兼侍讀， 景盧當(dāng)筆，麻制中全用此一聯(lián)。是日，朝士聽麻，皆稱賞之，不知其 為子儀語也。 四六有初語平平，而去其一字，精神百倍，妙語超絕者。介甫 《賀韓魏公致仕啟》云：“言天下之所未嘗，任大臣之所不敢。”其 初句尾聲有“言”“任”二字而去之也。 循王張俊妾封夫人，中書舍人程子山行詞，以“異姓王”對“如 夫人”，朝士稱之。 靖康遣聶山割三鎮(zhèn)與金人請和，三鎮(zhèn)之民，不肯左衽，群起毆山 至死，而朝廷或傳其生。詞臣行加恩詞云：“風(fēng)寒易水，知士去之不 還；日遠長安，怪人來而未至。”汪伯彥黃潛善為相時，太學(xué)之士陳 東以上書誅，既而高宗深悔之，贈東諫議大夫，而罷汪黃二相。後趙 鼎為相，汪黃有啟謝廟堂。鄱陽熊彥時叔雅為趙客，代趙答之云： “一男子之上書，彼將焉罪；諸大夫曰可殺，公亦何心！” 靖康二圣北狩，皇屬畢遷，中原無主。惟高宗皇帝在外獨免。隆 祐太后以書勸進，有云：“獻公之子九人，惟重耳之獨在；漢家之 厄十世，宜光武之中興。”此汪彥章詞也。建炎苗劉之禍，未幾復(fù)辟， 赦書云：“斷鰲而立四極，既成開辟之熏；取日而授五龍，復(fù)正神明 之御。”此李漢老詞也。張邦昌既僭竊竄謫，《謝高宗表》云：“孔 子從佛肸之召，蓋欲興周；紀信乘漢王之車，固將誑楚。”其黨顏博 文之詞也。邦昌初立時，博文首上賀表云：“非湯武之干戈，同堯舜 之禪讓。”其反覆如此。 李綱罷相被謫，汪彥章行詞云：“朋黨風(fēng)上，有虞必去于驩兜； 欺世盜名，孔子首誅乎正卯。”又云：“專殺尚威，傷列圣好生之德； 信讒喜佞，為一時君小之宗。”客有問彥章者曰：“內(nèi)翰頃有啟賀伯 紀拜相云：‘孤忠貫日，正二儀傾側(cè)之中；凜氣橫秋，揮萬騎笑談之 頃。’又云：‘士傾公冤，亟舉幡而集闕下；帝從民望，令免骨以見 國人。’與今謫詞抑何反也？”彥章曰：“某此啟自直一翰林學(xué)士， 渠不用我，故以後詞報之。”客又曰：”詞有云：‘乃傾家積，陰與 賊通。’若行此言，則李公族矣，怨豈至是，此言何從？”答曰： “某何從知得，但見渠兒子自虜中歸。” 汪彥章初除北門，有小官賀以啟云：“當(dāng)年翰苑，曾聞學(xué)士之葫 蘆；今日玉堂，又見司空之蘿卜。”自以為奇。有問之者，葫蘆事得 非用太祖皇帝嘲內(nèi)翰陶穀，所謂“年年依樣畫葫蘆”者乎？曰： “然。”又問蘿卜何出，曰：“昔司空圖估翰苑嘗作《蘿卜》詩。” 聞?wù)呓^倒。又吾州安福有歐陽寺丞叔向者，嘗為妻病作青詞云：“大 小二便，半月未通乎水火；晨昏兩膳，一粒不過于咽喉。”又近有代 京丞相作遺表者，首句云：“身獨立于上臺，未逾三月；瘡忽生于下 體，幾及半年。” 莆田陳丞相作小朝士時，顯仁太后之喪，嘗代宰相《乞皇帝御殿 表》云：“雖天道何言，四時自然成歲；然太陽不照，萬物何以仰 瞻。”識者已知其有宰相器。公後為左相辭位，其客鄭僑惠叔代作表 云：“責(zé)任匪輕，此豈久居之地；從容求去，幸當(dāng)未厭之時。”豈久 居，牛僧孺語也，幸未厭，蕭嵩語也。皆宰相求去事，未有如此親切 者。 梁叔子丞相生日，孝宗賜酒物。是時梁母太夫人在，尤延之代作 謝表云：“小人有母，雖喜君羹之嘗；大烹養(yǎng)賢，每虞公餗之覆。” 黃仲秉攝西掖，行東坡贈太師謚文忠詞云：“朕考百年治亂之原， 識諸老忠邪之辨；惟小人無所忌憚使君子至于困窮。”又云：“某目 無全牛，意空凡馬。道不行而言立，身愈退而名高。”又云：“言之 尚至于嘆嗟，聞?wù)咭酁橹d起。”戶部侍郎史正志自請為諸路發(fā)運使， 遍行州縣，凡合起上供，及江上餉師錢穀，盡以為羨馀而獻之。壽皇 大喜。既而歲暮上供，無一州至者。版曹大窘，奏其事，上大怒，即 日罷黜。仲秉行詞有云：“多取贏于郡國，無遺算于雞豚。校數(shù)歲之 中以為常，本無心計；無三年之畜曰不足，徒有口才。”及仲秉為刑 部侍郎，觸一權(quán)貴，匄外得丹陽，《謝廟啟》曰：“一麾江海，頗欲 避西風(fēng)之塵；兩鬢雪霜，但堪飲北廚之酒。” 王季海丞相為太常少卿，時葛丞相楚輔為浙東參議官，以啟賀季 海，用“雞檄”對“鵝經(jīng)”，季海濱其的對。雞檄乃用王勃為諸王作 《斗雞檄》。 山谷戲筆，嘗書范文正公為舉子時作《齏賦》，有云：“陶家甕 內(nèi)，淹成碧綠青黃；措大口中，嚼山宮商徵羽。”吾州劉沆丞相微時 讀書山寺，寺僧請公戲作《偷狗賦》，有云：“摶飯引來，猶掉續(xù)貂 之尾聲；索綯牽去，尚回顧兔之頭。”常州人諱打爺，蓋常有子為任 伯，而其父坐罪當(dāng)笞者，其子恐他人杖其父之重，而身請行刑，故有 此譏。士人有戲作此賦者云：“當(dāng)年祖逖，見而知聞而知；後日孫權(quán)， 出乎爾反乎爾。” 投人詩文，有語忌者，不可不知。人有上文潞公詩，用壽考字。 公曰：“五曰考終命，和我死也說了。”程子山自中書舍人謫為贛州 安遠令，士子上生日詩，用岳降事。子山曰：“降做縣令了，更去甚 處。”周茂振賀劉季高由謫籍放自便啟云：“十年去國，驚我馬之虺 隤；一日還家，喜是翁之矍鑠。”季高曰：“是翁卻將對我馬。”此 類多矣。至如紹興間，張叔夜之子常先，為江西常平使者，有小官上 啟，其自序處云：“叔夜粗疏，次山漫浪。”常先大怒曰：“我爺何 曾粗疏。”雖常先不學(xué)可笑，然小官亦當(dāng)問上官家諱。吉州推官李椿 嘗于一上官舉狀，而上官家諱有復(fù)名而一字椿者，初許薦而後不與諸。 余族弟炎正字濟翁，作一啟以解之云：“諱名不諱姓，雖存羊棗之遺 文；言在不言徵，亦有杏壇之故事。”上官遂舉之。濟翁年五十二乃 登第，初任寧遠簿，甚為京丞相所知，有啟上丞相云：“秋驚一葉， 感蒲柳之先知；春到千花，嘆桑麻之後長。”丞相遂下待除掌故之令。 尤延之嘗舉前輩四六有云：“秉圭執(zhí)璧，禮天地之神祇；潔粢豐 盛，報祖宗之功德。”謂其不造語而體面大。又嘗愛子由行詞有云： “養(yǎng)德丘園，本無求于當(dāng)世；書名史策，恍若疑其古人。” 《詩》曰：“燕及皇天。”又曰：“誕彌厥月。”而介甫《賀進 筑熙河表》云：“旌旃所指，燕及氐羌；樓櫓相望，誕彌河隴。” 淵明子美無己三人作《九日》詩，大概相似。子美云：“竹葉於 人既無分，菊花從此不須開。”淵明所謂“塵爵恥虛罍，寒花徒自容” 也。無己云：“人事自生今日意，寒花祇作去年香。”此淵明所謂 “日月依辰至，舉俗愛其名”也。 介甫當(dāng)國，喜言農(nóng)田水利。有獻議梁山濼可涸之以為田，介甫欲 行之，又念水無所歸，以問劉貣父，曰：“此事楊蟠無齒。”貣父退， 介甫思其說而不得。呼其子雱，問以此語何意，且出何書。雱曰： “不知，當(dāng)召而問之。”貢父既至，雱以父之問問焉。貢父笑曰： “此易曉耳。楊蟠杭人，善作詩，自號浩然居士，相公熟識之。今欲 涸湖為田，此事浩然無涯也。”一時聞?wù)呓^倒。 東坡詩云：“臥占寬閑五百弓。”汪彥章啟云：“嗟甫里百弓之 別墅。”七尺二寸為一弓，事見《釋梵》。一尺八寸為一肘，四肘為 一弓。今《通鑒》二百四十八卷會昌五年：“祠部奏天下寺四千六百， 蘭若四萬。”注下亦詳。史炤釋文引《薩波多論》云：“西天度地， 以四肘為一弓。去寺店五百弓，不遠不近，以閑靜處為蘭若。”今以 唐尺計之，蓋二里許也。 或問：“何謂雙聲疊韻？”曰：“行穿詰曲崎嶇路，又聽鉤辀格 磔聲。”上句疊韻，下句雙聲也。“何謂蜂腰鶴膝？”曰：“詞源倒 流三峽水，筆陣獨掃千人軍。”“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾 來。”前一聯(lián)蜂腰，後一聯(lián)鶴膝也。 近世蜀人多妙於四六，如程子山趙莊叔劉韶美黃仲秉其選也。然 未免作意為之者。張欽夫深於經(jīng)學(xué)，初不作意于文字間，而每下筆必 造極。紹興辛巳年，其父魏公久謫居永州，得旨自便，欽夫代作謝表， 自敘有云：“家國異謀，固難調(diào)于眾口；天日下照，夫何歉于一心。 茲蓋皇帝陛下，體堯之仁，行禹之智。微彰以道，必因天地之時；動 化若神，孰測風(fēng)雷之用。”其辭平，其味永，其韻孤，豈作意為之者。 時年二十九。 李方叔之孫大方，字允蹈，少時嘗作《思故山賦》，諸公間稱之， 以為似邢居實。晚得一鹖冠，今為雜買場，寄予詩一編，多有警句。 如：“三百年來今幾秋，天地自老江自流。”如：“笛聲吹起白玉槃， 正照御前楊柳碧。”如：“可憐一代經(jīng)綸業(yè)，不抵鍾山幾首詩。”如： “後院落花人不到，黃鸝飛下石榴陰。”大擬唐人。 乾隆四十年，歲次乙未，三月二日，借鶴年先生藏本，校于桐花 館。是日北風(fēng)揚沙，塵埃滿室，扃鐍窗戶，無少隙漏，如閉車箱中作 新婦也。鮑氵錄飲手跋。 |
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