澤火革-上上；轉(zhuǎn)移方針[〈旱苗得雨》苗逢旱田漸漸衰 幸得天恩降雨來(lái) 憂去喜來(lái)能變化 求謀干事隨心懷〈兇變?yōu)榧?。益〉旱苗得雨茂堂?交易求財(cái)也相當(dāng) 婚姻合伙皆如意 官事疾病皆無(wú)妨]。。。更改 去舊 皮革 改新 轉(zhuǎn)移方針 彼此不相讓發(fā)生家庭變革 益兇變?yōu)榧?/????

豹變?yōu)榛⒅?，改舊從新之象。
判曰：革者改也。改故就新，變易之道，交易其所，君子豹變。時(shí)有不遇。并宜改革。
守舊則兇，從新則吉。

革：己日乃孚，元亨利貞，悔亡。

彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚；革而信也。文明以 說(shuō)，大亨以正，革而當(dāng)，其悔乃亡。天地革而四時(shí)成，湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人，革之時(shí) 義大矣哉！ 象曰：澤中有火，革；君子以治歷明時(shí)。初九：鞏用黃牛之革。

象曰：鞏用黃牛，不可 以有為也。

【原文】 革①：巳日乃孚②，元亨，利貞?；谕?。
【譯文】 革卦：祭祀之日用俘虜作人牲，亨通，吉利的卜問(wèn)。沒(méi)有悔恨。
【注釋】 ①革，卦名。本卦為異卦相疊(離下兌上)。上卦為離，離為火；下卦為兌，兌為澤。水下澆而火上騰，水火相克，在水火的斗爭(zhēng)中，萬(wàn)物變化，有生有滅。然而生者又復(fù)滅，滅者又復(fù)生，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。以社會(huì)言，夫妻不睦則家庭變故，君臣不睦則王朝更替，然而，家庭還將延續(xù)，王朝還有代興。都體現(xiàn)了出陳布新的規(guī)律，所以卦名曰革。革，《雜卦》：“去故也。”②巳，借作祀，祭祀。孚，古俘字。這里用如動(dòng)詞，意為用俘虜為人牲。

【原文】 《彖》曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得曰革。“巳日乃孚”①，革而信之。文明以說(shuō)②，大“亨”必正③。革而當(dāng)，其“悔”乃“亡”④。天地革而四時(shí)成，湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人。革之時(shí)，大矣哉。
【譯文】 《彖辭》說(shuō)：革卦的上卦為兌，兌為澤；下卦為離，離為火。又兌為長(zhǎng)女(？)，離為中女。這一卦象昭示的意義是：水火相聚則互相克制，二女共事一夫則互相爭(zhēng)妒，矛盾著的雙方，都力圖克制對(duì)方，所以卦名為革。卦辭說(shuō)：“祭祀之日，將美政善行稟告于鬼神”，王侯既能施行文明政教，民眾自然喜悅擁戴，因而他的道德稱得上是偉大、完美、貞正。除舊布新，改革得當(dāng)，隱伏的災(zāi)禍就會(huì)消除。天地變革時(shí)令而成四季之氣候。湯武取代桀紂，這是順天應(yīng)命的義舉。依時(shí)變革，就能使天地常新，顯示出偉大的作用。
【注釋】 ①巳日乃孚，《象辭》釋“巳日”為祭祀之日。釋“孚”為忠信，與經(jīng)意有異。參見(jiàn)前注。②文明以說(shuō)，《象辭》認(rèn)為革卦的下卦為離，離義為文明，像侯王施行文明政教，下卦為兌，兌義為悅，像人們喜悅擁戴。③大“亨”以正，此句是對(duì)卦辭“元亨，利貞”的改造，改變了它原來(lái)的意義和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)。此句為并列結(jié)構(gòu)，以，連詞。大，偉大。亨，完美。正，貞正。④悔，災(zāi)難。亡，消亡，消除。

【原文】 《象》曰：澤中有火，革。君子以治厤明時(shí)①。
【譯文】 《象辭》說(shuō)：本卦外卦為兌，兌為澤；內(nèi)卦為離，離為火。內(nèi)蒸外煏，水涸草枯，如同水澤之中，大火燃燒，這是革卦的卦象。君子觀此卦象，了解到澤水漲落，草木枯榮的周期變化，從而修治歷法，明確時(shí)令。
【注釋】 ①厤，《集解》本作歷，即后起之曆字。

【原文】
初九：鞏用黃牛之革①。
《象》曰：鞏用黃牛，不可以有為也。
【譯文】
初九：用黃牛的皮革束緊加固(戰(zhàn)車)。
《象辭》說(shuō)：用黃牛的皮革束緊加固，說(shuō)明其人被緊緊束縛不能有作為。
【注釋】
①鞏，緊固。用，用同如以。本卦專講戰(zhàn)爭(zhēng)之事，從這個(gè)角度分析各爻之辭，與《象辭》對(duì)爻辭的解說(shuō)，大相徑庭。對(duì)《周易》經(jīng)、傳應(yīng)進(jìn)行比較分析，既要注意了解《易傳》的哲學(xué)的倫理的理論體系，又要沖破它在解釋經(jīng)文過(guò)程中摻揉進(jìn)去的種種高深莫測(cè)的道理和玄妙的穿鑿附會(huì)的意義，以了解在特定的歷史條件下產(chǎn)生的經(jīng)文原有樸素的義蘊(yùn)。本爻所講的“鞏用黃牛之革”，既指用黃牛之革加固戰(zhàn)車，既備戰(zhàn)之意，《象辭》卻賦予了不同的意義。本卦以下各爻同樣存在類似情況。

【原文】
六二：巳日乃革之。征，吉，無(wú)咎①。
《象》曰：巳日革之，行有嘉也。
【譯文】
六二：祭祀的日期要改變。隨之要重新卜問(wèn)征戰(zhàn)的日期，結(jié)果卜得吉兆，沒(méi)有災(zāi)難。
《象辭》說(shuō)：祭祀的日期要改變，大概是因?yàn)閷⒂邢矐c之事。
【注釋】
①巳日，既祭祀之日．參見(jiàn)前注。古人戰(zhàn)前必祭祀。祭祀之日改變了，意味作戰(zhàn)日期也要改變。

【原文】
九三：征，兇，貞厲。革言三就①，有孚。
《象》曰：革言三就，又何之矣②。
【譯文】
九三：出征，吃了敗仗，卜問(wèn)得兇兆。但是，只要振奮精神，整頓裝備，重新開戰(zhàn)，則能轉(zhuǎn)敗為勝，生擒強(qiáng)敵。
《象辭》說(shuō)：犯人屢次推翻供辭，只得反復(fù)進(jìn)行審訊，這說(shuō)明抵賴無(wú)用，只能招出實(shí)情。
【注釋】
①革言，聞一多說(shuō)：“言，讀為靳。”《說(shuō)文》：“靳，當(dāng)膺也。”既指馬胸帶。革言，指皮革制成的馬胸帶。三就，猶言三重。《士喪禮》：“馬纓三就。”注：“纓，當(dāng)胸，以削革為之。三就，三匝三重也。”革言三就，喻指整頓裝備，振奮精神，重新開戰(zhàn)。②就，《象辭》解“就”為鞫，審訊。認(rèn)為爻辭“革言三就”，是說(shuō)犯人
更改供辭，以致于經(jīng)過(guò)多次審訊。

【原文】
九四：悔亡。有孚，改命①，吉。
《象》曰：改命之言，信志也②。
【譯文】
九四：沒(méi)有悔恨。至于占問(wèn)戰(zhàn)爭(zhēng)，則小有戰(zhàn)果，如果改帥易將，則將大吉。
《象辭》說(shuō)：九四爻辭講改帥易將之所以吉利，因?yàn)檫@樣能使有才德的人施展抱負(fù)。
【注釋】
①改命，改變?nèi)蚊＂谛?，借為伸。信志，猶言施展抱負(fù)。
【譯文】
九四：沒(méi)有悔恨。至于占問(wèn)戰(zhàn)爭(zhēng)，則小有戰(zhàn)果，如果改帥易將，則將大吉。
《象辭》說(shuō)：九四爻辭講改帥易將之所以吉利，因?yàn)檫@樣能使有才德的人施展抱負(fù)。
【原文】
九五：大人虎變，未占有孚。
《象》曰：大人虎變，其文炳也。
【譯文】
九五：王公大人赫然斯怒，化柔弱為威猛，不用卜占，即知將大獲勝仗。
《象辭》說(shuō)：王公赫然斯怒，威猛如虎，說(shuō)明其人儀表威嚴(yán)，光采照人。
【原文】
上六：君子豹變，小人革面①。征，兇。居貞吉。
《象》曰：君子豹變，其文蔚也。小人革面，順以從君也。
【譯文】
上六：君子精神振奮，但基層官兵一反常態(tài)。筮遇此爻，占問(wèn)征伐，則兇險(xiǎn)。卜問(wèn)居處則吉利。
《象辭》說(shuō)：君子精神振奮，說(shuō)明其儀態(tài)清朗雍容。小人洗心革面，說(shuō)明小人去惡從善，服從君上。
【注釋】
①豹變，與上文“虎變”結(jié)構(gòu)相同，大發(fā)威怒的意思。革面，革，改變。革面，猶言變臉，指基層官兵情緒發(fā)生了不利于戰(zhàn)斗的激劇變化。《象辭》釋“革面’，則是站在有利于統(tǒng)治者角度講話，與經(jīng)文樸素的記錄有別。