中國文化的人生智慧

zhsz809 2010-01-15

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中國文化的人生智慧

2009/1/28 12:49:00

　　一、經(jīng)典文化與人類最高智慧

　　中國傳統(tǒng)文化，博大精深，義理深邃，巨著浩瀚，內(nèi)涵廣大無邊。歸納起來，有三大文化學(xué)派。即儒文化學(xué)派，道文化學(xué)派和釋文化學(xué)派。儒釋道文化體系構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的三大支柱，也形成了中國多元文化融合的典型范例。儒文化學(xué)派的代表人物是孔子，代表著作是《論語》；道文化學(xué)派的代表人物是老子，代表著作是《道德經(jīng)》；釋文化學(xué)派的代表人物是釋迦牟尼，代表著作是《佛經(jīng)》。中國傳統(tǒng)文化是人類最高智慧的結(jié)晶，是智慧的教育?？鬃?、老子、釋迦牟尼是最高智慧的代表人物。他們?nèi)皇侨祟悮v史上偉大的教育家，是人類智慧教育的老師。中國傳統(tǒng)文化的精髓，在于對宇宙人生真相的揭示，對自然規(guī)律的客觀描述。我們要認識到中國傳統(tǒng)文化的科學(xué)性、實用性。我們應(yīng)該先了解、認識、理解中國傳統(tǒng)文化，然后才能夠用古圣先賢的人生哲理來指導(dǎo)我們的生活和工作。我們知道怎樣做人，怎樣工作和生活，才能夠獲得人生的幸福和快樂。

　　從生活倫理的范疇來看，孔子教我們要：“溫、良、恭、儉、讓”。要“言、行、忠、信”。老子教我們要“一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先”。釋迦牟尼教我們要“孝養(yǎng)父母，奉事師長”，“父子、兄弟、夫婦、親屬，當(dāng)相敬愛，無相憎嫉。有無相通，無得貪惜。言色常和，莫相違戾。”這些親切的教導(dǎo)與現(xiàn)代社會的精神文明建設(shè)，道德倫理的規(guī)范都是一致的，傳統(tǒng)文化的科學(xué)性、智慧性得以充分體現(xiàn)。

　　從哲學(xué)的范疇來看，傳統(tǒng)文化對宇宙哲理的闡述，達到了顛峰。孔子曰：“朝聞道，夕死可矣。”老子曰：“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。”釋迦牟尼說：“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。不生不滅，不垢不凈，不增不減。”

　　被現(xiàn)代科學(xué)證明了的“能量守恒，物質(zhì)不滅”的定律，早在三千年前，釋迦牟尼就已經(jīng)在《佛經(jīng)》里邊講清楚了，由此，可以看出了傳統(tǒng)文化的科學(xué)性、預(yù)見性、超前性。傳統(tǒng)文化對科技的發(fā)展，起到推動和引導(dǎo)作用。國外的許多科學(xué)家稱釋迦牟尼為誕生在亞洲的一位偉大的物理學(xué)家、天文學(xué)家，偉大的科學(xué)家、哲學(xué)家。

　　中國傳統(tǒng)文化還豐富了唯物辯證法的理論。比如，象老子講的“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”、“知其雄，守其雌。知其白，守其黑。知其榮，守其辱”，這些論述，都是在講唯物辯證的原理。中國傳統(tǒng)文化實在是博大精深，智慧深廣，是科學(xué)的、完善的唯物辯證法。

　　我們再從文學(xué)的角度，來鑒賞一下中國傳統(tǒng)文化中的“文學(xué)精品”片斷：

　　(1)“或有寶樹，黃金為根，白銀為身，琉璃為枝，水晶為梢，琥珀為葉，美玉為華，瑪瑙為果。其余諸樹，復(fù)有七寶，互為根干枝葉華果。種種共成，各自異行。行行相值，莖莖相望，枝葉相向，華實相當(dāng)，榮色光耀，不可勝視。清風(fēng)時發(fā)，出五音聲。微妙宮商，自然相和，是諸寶樹，周遍其國。”這一段是描繪“寶樹”的寫景散文。

　　(2)“講堂左右，泉池交流，縱廣深淺，皆各一等。湛然香潔，具八功德。岸邊無數(shù)旃檀香樹，吉祥果樹，華果恒芳，光明照耀，修條密葉，交覆于池。隨風(fēng)散馥，沿水流芬。又復(fù)池飾七寶，地布金沙。”

　　這樣優(yōu)美的文學(xué)作品，真是妙飾奇珍，言無能喻，令人嘆為觀止。在中國傳統(tǒng)文化倫理思想、哲學(xué)思想、文學(xué)思想的影響下，派生演化出來無數(shù)的中國傳統(tǒng)文化百花映現(xiàn)的具體內(nèi)涵。象音樂、書法、繪畫、建筑、醫(yī)藥、養(yǎng)生等，都是傳統(tǒng)文化智慧的展現(xiàn)，中國傳統(tǒng)文化是人類最高智慧的結(jié)晶。

　　二、對中國傳統(tǒng)文化名詞的認識

　　中國傳統(tǒng)文化精深博大，深廣無邊，浩如煙海，是人類智慧的源泉?，F(xiàn)代社會的繁榮與文明，都是古代中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展與延續(xù)。中國號稱“文明古國”、“禮儀之邦”。我們當(dāng)代的生活，處處體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化德育、智育、美育的深邃內(nèi)涵。如能正確地認識和理解中國傳統(tǒng)文化，那么，就能懂得如何美好地生活。中國傳統(tǒng)文化就是生活的藝術(shù)，就是生活的行為規(guī)范。如能正確地理解中國傳統(tǒng)文化的常用名詞，對學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化是非常有益的。

　　1.天、地、君、親、師。

　　中國人懂孝道，講文明，依倫理，知恩不忘。對我們恩情最大的是“天地君親師”。天地，指自然的生存環(huán)境。君，古代指賢明的君主，現(xiàn)在指國家各級領(lǐng)導(dǎo)人。親，指父母。師，即是老師。天覆蓋我，地承載我，國君保護我，父母養(yǎng)育我，老師教導(dǎo)我，才能使我幸福地生活。用現(xiàn)代的話來說，就是我們要保護好自然環(huán)境，那么自然環(huán)境也就很自然地會保護我們。我們應(yīng)感激國家的各級領(lǐng)導(dǎo)的恩情，感激父母老師的恩情。

　　2.君子、小人、賢人、圣人。

　　君子，指有很高道德修養(yǎng)的人；小人，指道德水平略低的人；賢人，道德要比君子還要高的人；圣人，指道德、學(xué)問、智慧都達到臻于完美的人。

　　一念善心，一件善行，即是君子，反之，即是小人。小人、君子都是可以修正自己，逐漸變成賢圣的。中國的孔子、老子為圣人，古印度的釋迦牟尼為圣人。

　　3.孔子、老子、釋迦牟尼。

　　孔子，(公元前551-前479年)名丘，字仲尼，春秋時期魯國人。中國古代偉大的思想家、教育家、倫理學(xué)家。孔子是中國儒學(xué)文化學(xué)派的代表人物。

　　老子(大約公元前585-公元前500年)，春秋時代楚國人。姓李，名耳，謚號聃。“子”是先秦時代使用的對人的尊稱，相當(dāng)于“先生”。“老”，亦是尊稱。老子，是中國道學(xué)文化學(xué)派的代表人物。是中國古代偉大的思想家、哲學(xué)家。

　　釋迦牟尼(大約公元前565-前485年)，姓喬達摩，名悉達多。是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國 (今尼泊爾南部)凈飯王的太子。因有感于人有生、老、病、死諸多苦惱，遂舍棄王族生活，29歲時出家修道，35歲時證悟了宇宙人生的真理，恢復(fù)了圓滿智慧。被人稱為“釋迦牟尼佛”。釋迦牟尼一生都從事教學(xué)工作，是人類歷史上最偉大的教育家、哲學(xué)家、科學(xué)家、思想家，是人類智慧教育的導(dǎo)師。

　　三、中國傳統(tǒng)文化與道德審美教育

　　中國傳統(tǒng)文化是人類文化的道德教育，“道”是對宇宙人生規(guī)律的概括與揭示。“德”就是“人類的性德”，包含深廣無邊的宇宙人生的真正意義。道德的教育、智慧的教育、美感的教育都是“德”的具體體現(xiàn)。

　　愛美之心，人皆有之。美在我們的生活中是不可缺少的。人人需要美，家庭需要美，社會更需要美。“真善”為美，“德智”為美。美的體現(xiàn)，無處不在，無處不有。

　　體現(xiàn)在每個人的“美好”，可以用“三美”、“四好”來概括：“三美”，即是“心靈美、語言美、行為美”。“四好”，即是“存好心、說好話、行好事、做好人”。心靈美的人，存好心。語言美的人，說好話。行為美的人，做好事、做好人。心靈美依“心”而想。語言美依“口”而言。行為美，依“身”而做。人的“心口身”(即身、口、意)，包括了人的所有的行為，即思想行為和身口行為。“三美”、“四好”是社會文明的標志。我們中華民族具有悠久的文明歷史，創(chuàng)造了人類的文明與輝煌。“美”與“好”包括著自然環(huán)境的“美好”和社會環(huán)境的“美好”。而自然環(huán)境的美好，是受社會環(huán)境所制約的。再美好的自然環(huán)境，如果“人心”不美好，人為地為了個人的利益去破壞自然環(huán)境，那么自然環(huán)境也“美好”不起來了。

　　人的“三美”、“四好”，可以演化派生出許許多多的“美好”來。世界各國的聰明領(lǐng)導(dǎo)者，都在關(guān)注“環(huán)保”工作。我們?nèi)祟惞餐募覉@即是“地球”，地球是我們?nèi)祟惔蠹彝サ?#8220;母親”，全人類是一家人。

　　中華民族的傳統(tǒng)文化，是中華民族的全體人民共同創(chuàng)造的，是人類智慧的最高結(jié)晶。傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，處處體現(xiàn)出“真善美”，“德智美”。儒學(xué)文化，道學(xué)文化，佛學(xué)文化，從不同的角度為我們展現(xiàn)出傳統(tǒng)美德的境界。比如，像“不以善小而不為，不以惡小而為之”，“諸惡莫作，眾善奉行”。對自己要“諸惡莫作”，對別人、對社會大眾、對自然環(huán)境要“眾善奉行”。那么善惡的標準又是什么呢?無論一個人說什么，做什么，如果心里想的是為了自己、為了家庭的利益，而去損害他人的利益，即是惡。如果一個人心里想的，口上說的，身體做的，都是為了大眾的利益，即是善。善從心生，自自然然地做出來的，并不是為了“沽名釣譽”而做的，才是真善。中國古代的教育家，智慧通達的圣人孔子之德是：“溫、良、恭、儉、讓”。溫和、善良、恭敬、勤儉、禮讓是中華民族的傳統(tǒng)美德。中國人講孝敬、講尊師，中國人禮敬“天地君親師”。

　　中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典中，教誨我們要“孝養(yǎng)父母，奉侍師長”。還鼓勵我們做到：“尊卑、男女、眷屬、朋友，轉(zhuǎn)相教語，自相約檢，和順義理，歡樂慈孝，所作如犯，則自悔過。去惡就善，朝聞夕改。”由此，我們可以體會到中國傳統(tǒng)文化的科學(xué)性和實用性與當(dāng)今的社會精神文明是和諧一致的。中國傳統(tǒng)文化是人類“真善美慧”的最高體現(xiàn)。

　　我們感悟中國傳統(tǒng)文化的人生智慧，認識宇宙人生的真相。宇宙是我們的生活環(huán)境，人生就是我們自己。我們要運用多元文化的教育理念，運用孔子、老子、釋迦牟尼佛的大智慧，開啟人類本有的無量智慧！
（吉林師范大學(xué) 張國忠 zgz8096@tom.com）