網(wǎng)絡(luò)上，看到有人在很熱鬧地討論歷史上三位名人的讀書風(fēng)格，比較陶淵明的“不求甚解”，諸葛亮的“觀其大略”，以及朱熹的“熟讀精思”。
　　說(shuō)陶淵明“不求甚解”，典出“好讀書，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食。”（《五柳先生傳》）。
　　說(shuō)諸葛亮“觀其大略”，典出“亮在荊州，以建安初與潁川石廣元、徐元直、汝南孟公威等俱游學(xué)。三人務(wù)于精熟，而亮獨(dú)觀其大略。”（《三國(guó)志·諸葛亮傳》）
　　說(shuō)朱熹“熟讀精思”，典出“大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾”。（《朱子讀書法》張洪）
 
　　我不認(rèn)為這種比較是有意義的，因?yàn)槲也幌嘈胚@三個(gè)人真的是各自只有一種讀書風(fēng)格。
　　因?yàn)?，有些書就是需?#8220;觀其大略”，有的需要“不求甚解”，有的則需要“熟讀精思”。不但如此，同一本書里，有些地方讀來(lái)需要“觀其大略”，有些需要“不求甚解”，有些則需要“熟讀精思”。更有甚者，同一本書，可能第一遍讀來(lái)只能“觀其大略”，第二遍“不求甚解”，第三遍才能“熟讀精思”。
　　因此，與其說(shuō)“不求甚解”、“觀其大略”、“熟讀精思”是這三個(gè)人不同的風(fēng)格，不如說(shuō)是三種不同的方法。而我相信，這三個(gè)人一定都是對(duì)這三種方法都很精嫻的。
 
　　讀書到底有什么方法？或是說(shuō)，什么才是正確的讀書方法？
　　世界上沒(méi)有正確的讀書方法，只有合適的讀書方法。
　　懂得合適的讀書方法，有幾個(gè)好處。
　　第一、就是知道對(duì)待什么樣的書，適合用什么樣的方法。
　　有些書，許多甜食類的書，讀來(lái)“不求甚解”即可。
　　許多主食類的書，讀來(lái)“觀其大略”即可。
　　但是讀美食類的書，以及蔬果類的書，則需要用上“熟讀精思”。
　　“不求甚解”、“觀其大略”、“熟讀精思”，是享用三種不同食物的不同方法。
　　讀一些需要你“熟讀精思”的書，你卻用了“不求甚解”的方法，那是糟蹋。
　　讀一些只需要你“不求甚解”的書，你卻用了“熟讀精思”的方法，那是浪費(fèi)。
 
　　第二、可以很快地知道怎么判斷一本書是哪種飲食。
　　雖然我們談了很多飲食的分類，但是如前所述，現(xiàn)在的飲食選擇太多了。書店里，圖書館里，網(wǎng)絡(luò)上，太多閱讀選擇披著各種外衣，試圖吸引我們的目光。
　　不談網(wǎng)絡(luò)，光說(shuō)書店好了。以目前新書出版的速度來(lái)說(shuō)，一個(gè)星期沒(méi)進(jìn)你常去的那家書店，你很可能就以為自己走進(jìn)了一家新的書店──新書平臺(tái)區(qū)上，幾乎大部份的書種都更換了一遍。
　　這么多書，你要購(gòu)買，從何選擇？
　　如果你懂得交互使用“不求甚解”、“觀其大略”、“熟讀精思”這三種方法，可以節(jié)省你一些時(shí)間。
　　遇上一本你看來(lái)還不錯(cuò)的書，先是隨意翻閱一下，這就是“不求甚解”。
　　然后，把書的封面、封底、作者介紹、作者前言、目錄，從這幾個(gè)部份對(duì)這本書“觀其大略”。
　　再來(lái)，挑一個(gè)和全書精神最呼應(yīng)，也是目錄或前言里作者最看重的段落，仔細(xì)地“熟讀精思”個(gè)三五分鐘。
　　這三個(gè)步驟下來(lái)，應(yīng)該足以讓你判斷讓這本書就此留在平臺(tái)上，還是你需要把它帶回家了。（請(qǐng)參閱《不值得付出那么多時(shí)間的書》一文）
　　第三、買回家，或借回家的書，知道如何享用它的精髓。
　　有的書，你就坐進(jìn)沙發(fā)，打開立燈，“不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食”地讀完吧。
　　有的書要“觀其大略”，做些筆記，放到書架上待日后查閱。
　　有的書，部份“觀其大略”，部份要“熟讀精思”。
　　有的書，則要全書“熟讀精思”。一遍二遍三遍地讀。
　　許多思想深邃的經(jīng)典，都有這個(gè)特色。由于涵蓋的方面既深且廣，所以不一遍二遍三遍地熟讀精思，是等于最大的浪費(fèi)。
 
　　網(wǎng)絡(luò)上沒(méi)有和這三個(gè)人并陳，事實(shí)上應(yīng)該列在一起的，還有一位先生，就是蘇東坡，他的讀書法也是超厲害的。
　　有人問(wèn)蘇東坡，說(shuō)他那么博學(xué)，一般人學(xué)不學(xué)得來(lái)。蘇東坡說(shuō)，可以啊。他少年時(shí)候讀書，很多書都是讀好幾遍。像他讀《漢書》，就是如此一遍又一遍。第一遍他讀《漢書》，專門只讀和治理之道有關(guān)的所有內(nèi)容，第二遍專門研讀其中的人物，第三遍官制，第四遍兵法，第五遍貨財(cái)。如此，每讀一遍，專門針對(duì)一個(gè)主題全面搜羅，對(duì)其他主題則視若無(wú)睹，就可以讀通這個(gè)主題。多讀個(gè)幾遍下來(lái)，就可以每個(gè)主題都很精通了。最后，他說(shuō)了一句，“若學(xué)成，八面受敵，與慕涉獵者不可同日而語(yǔ)。”這樣的功夫?qū)W成了之后，可以八面作戰(zhàn)也從容自如，和那些只是隨意說(shuō)說(shuō)愛(ài)讀書的人比起來(lái)，是不可同日而語(yǔ)的。簡(jiǎn)直是天下無(wú)敵的架勢(shì)了。
　　蘇東坡的方法，不是拿來(lái)讀八卦雜志的。這種閱讀方法，第一，拿來(lái)讀一般人覺(jué)得復(fù)雜又深?yuàn)W，看來(lái)頭都昏了的書，是最好用的；第二，拿來(lái)當(dāng)主題閱讀上使用，也是最好用的。（請(qǐng)參閱《主題閱讀沒(méi)那么深?yuàn)W》）
　　蘇東坡的方法，可以稱之為“八面受敵”。“八面受敵”是一種多層次的閱讀。“八面受敵”的方法中，一定包含了另外幾種方法的同時(shí)使用。
 
　　讀書讀書，我們從小就聽(tīng)?wèi)T了要“用功讀書”。
　　“用功讀書”的說(shuō)法真沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)在我們的學(xué)校教育和考試制度下，太多人把“用功”解釋為“用力”。
　　用力讀書，教科書上根本不值得去記的一些瑣碎數(shù)據(jù)，也成了擔(dān)心成為題庫(kù)的可能，于是用力筆而記之，背而誦之。
　　我們從很早就被破壞了閱讀應(yīng)該“不求甚解”、“觀其大略”、“熟讀精思”、“八方受敵”，四者交互使用的認(rèn)識(shí)。
　　“用功讀書”，其實(shí)應(yīng)該明白的是對(duì)待不同的書，應(yīng)該用什么樣不同的“功夫”──要知道所謂諸葛亮、陶淵明、朱熹、蘇東坡的四套功夫，可以如何交叉運(yùn)用。
 
　　不懂得用不同的功夫來(lái)讀不同的書，而只知道用力讀書，就是死讀書。
　　死讀書，就是把大腦的CPU當(dāng)硬盤來(lái)用。CPU被浪費(fèi)了不說(shuō)，要使用起其它硬盤的時(shí)候也無(wú)從使用起。