為什么說諸葛亮的赤壁之戰(zhàn)是抄襲來的

摘自《諸葛亮成長之謎》

　　公元181年，漢靈帝光和四年九月初一，諸葛亮誕生在瑯琊郡陽都縣(今山東臨沂地區(qū))。
　　三年后，太平道數(shù)十萬信徒頭裹黃巾，喊著“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉”口號，在教主張角的率領下揭竿
而起了。一時間天下大亂，群雄競起，軍閥割據(jù)，征戰(zhàn)頻仍，尸橫遍野，白骨委地，盜賊蜂起，弱肉強食，百姓流離，苦難深重
。
　　諸葛家是當?shù)氐拿T望族，祖上曾出過大將軍葛嬰，西漢司隸校尉(京城衛(wèi)戍司令)諸葛豐。漢文帝曾封葛嬰世代為諸城侯，
封地就在今山東省諸城市。但是，諸葛家到了諸葛珪這一代，官運也就僅限于一個郡丞(相當于現(xiàn)在地市一級政府的秘書長)。
　　在諸葛亮4歲的時候，諸葛珪當上了泰山郡(今山東泰安地區(qū))丞。諸葛亮隨父親從老家陽都縣啟程，前往300多里外的泰山郡
任職。他們進入泰山郡的第一站就是梁父縣?？h里的官員一看是郡丞從此路過，那可是不敢怠慢啊，郡丞是只比太守小一級的官
，負責著全郡的行政管理，每個月的俸祿是六百石糧。
　　為了歡迎新上任的郡丞及其小公子，縣衙給他們擺了一桌豐盛的宴席，還叫人唱起了當?shù)亓鱾鞯拿耖g歌謠《梁父吟》，講的
是曾經(jīng)發(fā)生在梁父縣的，一個“二桃殺三士”的故事。故事發(fā)生在春秋時期的齊國。齊景公手下有三個以勇猛過人著稱的勇士，
叫公孫接、田開疆和古冶子。這三個人自以為功高蓋世，不屑與身為齊國宰相的晏子來往。晏子由此感到，如果將來他們聯(lián)手反
對自己，那后果將是非常可怕的，甚至可能造成對國家的危害。于是，晏子假借景公之名，請來這三位，跟他們講：主公說了，
獎勵你們兩個大蟠桃。
　　三個人一看，這兩個大蟠桃，個大不說，那是一個水靈，眼看著就讓人直咽口水。可怎么就給兩個呢？我們仨人怎么分啊？
晏子說：這倆個蟠桃是獎勵你們當中功勞最大的兩位的。你們要“計功食之”。也就是說，誰認為自己功勞大，蟠桃就屬于誰。
公孫接說：“我不用多說，我曾經(jīng)空手打死一只下山的猛虎，還捎帶著搏殺了一只野豬。”田開疆講：“我一馬當先曾經(jīng)擊退敵
國的大隊人馬。”二人一邊說著，一邊伸手，各自拿走了一個蟠桃。
　　古冶子一看，干嘛？你們也不聽聽我說什么啦？這要僅僅因為吃個大桃子，我也不說什么了，可這是在比誰的功勞大，我能
不開口嗎？于是他說道：“前些日子，主君渡河時，遇到一只大水獸。主君乘坐的馬車翻到了河里，是我捕殺了大水獸。當時，
我還不會游泳，但卻跳進大河之中，逆水百步，再順流九里，救出了主君。我這么拼死拼活，難道還不配吃一個桃子嗎？”
　　公孫接和田開疆聽了古冶子的話，覺得自己搶先拿蟠桃還真不應當。男子漢大丈夫，怎么能這樣呢？古冶子越說越激動，不
依不饒。說得這二位感到無地自容，羞愧難當。二人還回桃子，一時想不開，拔劍自刎，一命嗚呼。
　　面對這一情景，拿回桃子的古冶子也傻眼了，怎么說不活就不活了？他感到非常懊悔，覺得自己太不像話了，你怎么能這樣
對待朋友呢？讓朋友蒙受羞辱，你還有臉獨自活在這個世界上嗎？這哥們，也真是條漢子，為了對得起朋友，也拔出寶劍，自殺
而死。
　　齊景公雖然斬禍根于未然，但亦惋惜三位勇士，命厚葬于梁父縣梁父山。
　　《梁父吟》雖然只不過是泰山郡梁父縣的民間歌謠，卻在諸葛亮幼小的心靈里留下了難以磨滅的印跡。伴隨著諸葛亮度過了
漫長的青春歲月，在諸葛亮的成長過程中發(fā)揮了極其重要的作用。
　　說到這里，人們也許要產(chǎn)生疑問，諸葛亮4歲能記住事嗎？就算他再天資聰慧，再博聞強記，都過去24年了，也該忘了吧？
可是告訴你，諸葛亮不僅沒忘，后來在臥龍崗耕田種地時，還把這首《梁父吟》從新改寫了一遍，并署上了自己的大名，收錄在
郭茂倩所編的《樂府詩集》和沈德潛編選的《古詩源》里：
　　步出齊門外，遙望蕩陰里。
　　里中為三墳，累累正相似。
　　問是誰家冢，田疆古冶子。
　　力能排南山，文能絕地紀。
　　一朝被讒言，二桃殺三士。
　　誰能為此謀，國相齊晏子。
　　當然，也有傳說這首歌謠并不是諸葛亮所寫，而是孔子的弟子曾子所作。究竟是不是諸葛亮所為，眾說紛紜，莫衷一是。
　　當代大文豪郭沫若對此曾發(fā)表過看法。1964年，郭沫若為隆中諸葛草廬作楹聯(lián)道：“志見出師表，好為梁父吟。”他在回答
人們認為諸葛亮詩歌文采不足的問題時又說：“如武侯終身隱逸，致力于詩，諒亦不遜于陶令也。”可見他認為這首《梁父吟》
是諸葛亮所作。并說諸葛武侯如果真像陶淵明那樣生活的話，留下的詩詞歌賦肯定要超過陶公。
　　從這首《梁父吟》的內(nèi)容上分析，郭老的觀點是站得住腳的。因為這首《梁父吟》是一首蕩氣回腸的謀士之歌，諸葛亮作為
一個立志安邦治國的熱血青年，寫下這樣的詩歌是完全可能的。但是，在諸葛亮寫之前，以此為內(nèi)容的《梁父吟》肯定已經(jīng)有若
干首了，因為如此生動感人的故事，當?shù)氐拿耖g歌謠不可能不吟唱，只不過沒有諸葛亮寫得好，或者說沒有諸葛亮的牌子硬，最
后沒有流傳于世而已。
　　諸葛亮27歲走出臥龍崗，事業(yè)上可謂轟轟烈烈，如日中天。他27歲出山之前的成長經(jīng)歷，有文字記載的可以說是少之又少，
但是，有關《梁父吟》的歷史資料卻隨處可見，這說明了什么？不就是山東的民間歌謠嗎，至于史學家們大書特書嗎？
　　《三國志》記載：“亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。每自比管仲、樂毅，時人莫之許也。惟博陵崔州平、穎川徐庶元直與亮
友善，謂為信然。”
　　《三國演義》也寫道：“亮與弟諸葛均躬耕于南陽。常好為《梁父吟》。所居之地有一崗，名臥龍崗，因自號為‘臥龍’先
生。”
　　由此看來，諸葛亮與《梁父吟》可夠親的，每天都要跟和尚念經(jīng)似的，搖頭晃腦地吟唱《梁父吟》。諸葛亮為什么對《梁父
吟》如此情有獨鐘？
　　裴松之為《三國志?諸葛亮傳》作注時認為：“夫其高吟俟時，情見乎言，志氣所存，既已定于其始矣。”諸葛亮高聲吟唱
《梁父吟》，是在盡情抒發(fā)自己的豪情壯志，不斷堅定自己的遠大理想，等待建功立業(yè)的最佳時機。我們也可以這樣的理解，諸
葛亮在隆中時也因為長時間不得志，所以他的志向也有動搖的時候，每次到了這個時候他就會吟唱起這首《梁父吟》以時刻提醒
自己，不能迷失志向。
　　諸葛亮的豪情壯志和遠大理想是什么呢？在他的詩歌《梁父吟》中明明白白寫著呢，那就是“誰能為此謀，國相齊晏子”。
他想像齊晏子一樣，成為一個能夠有“二桃殺三士”那樣計謀的智謀之士，棟梁之材。而且按照裴松之的說法，諸葛亮的這個人
生志向，在他一開始接觸到《梁父吟》時，就已經(jīng)定型了。諸葛亮時刻在想著，有朝一日自己也能玩一玩這“二桃殺三士”。
　　讓我們再反過來看看諸葛亮出山的第一次的大手筆——赤壁之戰(zhàn)。在“二桃殺三士”的故事中，晏子利用兩個桃子殺死了三
個勇士，從而消除了對齊國潛在的威脅。那么在赤壁之戰(zhàn)中呢？諸葛亮利用東吳打敗了曹操，不僅擺脫了劉備大廈將傾的險境，
而且從孫權、曹操手里奪得了三分之一的天下，
　　赤壁之戰(zhàn)不光是戰(zhàn)略方針和戰(zhàn)略目標出自《梁父吟》，在一些關鍵性的具體戰(zhàn)術的使用上，也能夠看到《梁父吟》的影子。
如戰(zhàn)役發(fā)動階段都用了激將法。因為整個戰(zhàn)役能否成功的關鍵，就在于能否挑起敵方的矛盾，讓他們互相玩命，拼個你死我活。
因此，我們就不難理解赤壁之戰(zhàn)為什么與《梁父吟》如出一轍了，因為二者的創(chuàng)意是完全一致的，原理都是借力打力，原創(chuàng)都是
春秋時期的齊晏子。不過，晏子只是滅了三個有勇無謀的勇士，但是諸葛亮卻任借著赤壁之戰(zhàn)開創(chuàng)了三國鼎立的天下格局，比晏
子干得漂亮多了，真是青出于藍而勝于藍??！
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