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不少人說，中國缺少大師，尤其當(dāng)代，是一個大師斷檔的時代。所謂大師，其實(shí)是分領(lǐng)域、分學(xué)科的。這就是說，大師只是某一學(xué)科某一領(lǐng)域之巨匠、巨擘而已；世上過去沒有，將來也不會有那種囊括人類所有知識、全部學(xué)問的百科大師。
就其他領(lǐng)域來說，從近代到現(xiàn)代，再到當(dāng)代，大師級人物還是可以扳起指頭來歷數(shù)的
。比如，錢三強(qiáng)、錢學(xué)森乃物理學(xué)大師，華羅庚、陳景潤乃數(shù)學(xué)大師，袁隆平乃農(nóng)業(yè)科學(xué)大師，徐悲鴻、齊白石、張大千乃國畫大師，梅蘭芳、常香玉乃戲曲表演大師等。前幾年有關(guān)機(jī)構(gòu)聯(lián)合在網(wǎng)上進(jìn)行近現(xiàn)代“國學(xué)大師”評選，120萬人參與50名候選人的票決，最后王國維、錢鐘書、胡適、魯迅、梁啟超、蔡元培、章太炎、陳寅恪、郭沫若和馮友蘭等10位當(dāng)選。
各種大師雖不宜橫比，但立足于中國的歷史發(fā)展，立足于推進(jìn)國家文明、社會進(jìn)步這一視角，思想大師無疑是各門類大師中最有影響力、難能可貴的助推者。思想大師是追求真理、追求正義、推動社會進(jìn)步的代表人物，他有一系列表達(dá)思想的相關(guān)著述，他的大師名號來自廣大民眾的自發(fā)認(rèn)可而絕不是哪一級權(quán)力的冊封。
國學(xué)大師評選側(cè)重于“國學(xué)”。國學(xué)是“包括哲學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、文學(xué)、語言學(xué)等在內(nèi)的傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)文化”，所以被認(rèn)定為國學(xué)大師者并不等同于思想大師。郭沫若先生，國學(xué)中所包含的考古學(xué)、古語言學(xué)，他可稱得大師，但思想大師卻是肯定算不得的，而與他同時代的魯迅，在我看來就算一個。
郁達(dá)夫在《懷魯迅》的短文中說：“沒有偉大人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大人物而不知擁護(hù)、愛戴、崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦。”這話既是啟示我們該怎樣看待魯迅的，也提示著我們怎樣看待以往的、將來的思想英雄和思想大師。
?。ā峨s文月刊》2010年2月上 房連水文）
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