什么是用神

                  　　易曰：“天地定位”。所有的易學(xué)都特別重視定位的問題。位置和定位是很重要的，在六爻中處處講定位，六爻就有六個不同的爻位，不同的爻位就代表不同的位置。這個不同的位置就代表著不同的時間，不同的地點，不同的人物和不同的事件。六爻斷中就是運用它們來確定具體的時間、地點，人物和事件的，實踐證明很準(zhǔn)確。
                  　　“爻位定人事”是六爻中最主要的一個六爻斷技術(shù)。什么叫用神？用神就是六爻預(yù)測中被測人和其時間、地點及事件的代表。用神是在六爻卦爻中取出用來測事的主要對象。在六爻的陰陽體用學(xué)說中它可以代表卦爻中最主要的陰陽體用（有關(guān)陰陽體用請看后篇）
                  　　用神，顧名思義，就是指在六爻卦爻中找出一個最主要最須要運用的機要關(guān)口，把它當(dāng)作最主要的陰陽體用。它就是我們要預(yù)測的那個人和那件事、那件物。說到底，用神就是六爻中某爻固定（特別特定）代表占問人和占問之事。－－－用神指占問人、事、時間的核心，用神就是陰陽體用中的陰陽點，用神就是卦爻中所占人和事（包括時空）之固定的標(biāo)志。用就是取用，也就是根據(jù)占問的是什么，就確定那個固定的卦爻為陰陽體用。六爻卦爻中有八卦、六爻，八卦、六爻分占，各自分體用。每一個卦、爻都代表一個特定的物質(zhì)，一種特定的時空象數(shù)，每一個卦爻都具有它們各自固定的性情與意義。
                  　　當(dāng)我們已經(jīng)確定好預(yù)測的主要對象和預(yù)測的范圍時，就必須考慮到這個預(yù)測對象是什么特定的特質(zhì)和特定的現(xiàn)象，在六爻卦爻中用什么固定的標(biāo)志（陰陽體用）才可以代表它們？
                  　　例如凡是六爻預(yù)測人，首先要取一個足以代表這個人的卦或爻為用神。例如我們往往就取世爻為用神人，因為六爻卦爻中的世爻是特定代表所須測的人。例如我們要測父母親，皆可以父母爻為用神，因為在六爻卦爻中的父母爻就是代表著父母親。
                  　　與此同時，我們不僅要取準(zhǔn)用神，還要取準(zhǔn)該預(yù)測對象的主要對象。例如，有人來求測自已的生意情況。這時我們首先世爻取來代表這個人，然后取財爻為用神人求測生意的用神。例如凡測求財首先要取財爻為求測生意的用神，我們就可以取子爻為財源的用神，再取兄宮為錢財?shù)馁M用、劫神等等。這就是要根據(jù)具體所面臨的人事而取用。當(dāng)今人事之種類繁多，實難以一一細(xì)分。取用時就要在于具體人事具體變通。事實上，占財不可專以財爻為用神，占工作不可專以官爻為準(zhǔn)則。這只是一個基本方法，現(xiàn)實生活中人事是很具體很繁雜的，因此每一個人和每一件事都有好幾個用神爻，這就要根據(jù)現(xiàn)實生活中具體的人事來嚴(yán)格地劃分和取用，這就是隨事而取用，也就是“爻位定人事。”
                  　　以上在預(yù)測前就要做到心中有數(shù)。并且取準(zhǔn)用神與隨事取用，又是測準(zhǔn)人與事的關(guān)健。只有取準(zhǔn)用神和隨事而取用，陰陽體用才能確定，才能以此為基準(zhǔn)，參看其它各爻與用神爻吉兇事態(tài)的關(guān)系，得出事情吉兇成敗的結(jié)論來。
                  　　用神一確定下來后，就可以從中確定相對精確的信息了，若還要求更精確和更深入的了解，就可以把這個相對精確的位置再作為邏輯切片。根據(jù)“易有太極（一物一太極），是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”這一原理，圍繞用神人的爻和事用神的爻立太極點，一生二，二生三，三生萬物，于是就演變出一個圍繞用神人和事的六親世界。于是乎，由此一兩點演變出了一個個人事的世界，變化無窮則千姿百態(tài)。于是乎，根據(jù)自已意識的無限膨脹。就能使原來的信息量以幾何梯級的倍數(shù)無限的擴展。所以，用神一確定，信息就無中生有的紛奔而至，由此一兩點以窈其機以展其形，于是擴展了人們更深入認(rèn)識的范圍。
                  　　事物的總體原則就是從簡單的一出發(fā)，變化為復(fù)雜的多。自然界、人事、思維、易學(xué)、六爻斷等等莫不如此。用神是一個以簡馭繁的窗口，是六爻卦爻中時空象數(shù)世界中最主要的活動窗口。六爻預(yù)測，凡測人事，凡想了解人與事的關(guān)系和狀況，不管所涉人和事多復(fù)雜，只要拿住用神人和事用神爻不放，由此打開一個個末知之窗。
                  　　用神就是陰陽體用，六爻中的一切預(yù)測只要記住分辯最基本的陰陽體用，分辯最基本的陰陽、分辯體卦用卦、分辯體爻用卦爻?？紤]它們之間的五行生克制化中的陰陽互換的平衡與變化之理就足夠了。因為對于六爻預(yù)測學(xué)來說，陰陽體用就是一卦之主，它集中的體現(xiàn)了一個卦內(nèi)的整體信息，它是一個綱，綱舉則目張，于是現(xiàn)實中的象數(shù)理義即在此中體現(xiàn)。用神人爻和事用神爻是六爻一切占斷的出發(fā)點和基礎(chǔ)，皆是六爻陰陽體用的中心點，六爻中的卦、爻、四時、行運等，都統(tǒng)統(tǒng)要通過用神人爻和事用神爻的陰陽體用作用于人事，只有通過人爻和事爻這兩個陰陽體用的窗口，才能游刃于《六爻學(xué)》的天地之中，直逼《易經(jīng)》之真諦。（李鵬）