心靈瑜伽之佛法智慧篇:

    擁有內(nèi)心的和平

                          阿姜查

                           （泰國(guó)）
　
　　 讓煩惱饑餓

　　那些剛剛起步的人經(jīng)常想知道什么是修行。當(dāng)你嘗試對(duì)治煩惱，不再沉溺于老習(xí)慣的時(shí)候，修行就開(kāi)始了。摩擦和困難也同時(shí)發(fā)生了，那兒就是你要修行的地方。

　　當(dāng)你要撿蘑菇來(lái)吃，你不會(huì)隨便撿，而必須知道采什么樣的蘑菇。修行也一樣，為了從煩惱中解脫，我們必須了解那些危險(xiǎn)，那些煩惱下手咬我們的地方。

　　貪、嗔、癡這些煩惱是我們受苦和自私的根源。我們必須學(xué)會(huì)降服它們，擺脫它們的控制，成為我們心靈的主人。當(dāng)然這看上去很難，就像佛陀告訴你，必須跟你兒時(shí)以來(lái)的好友斷交一樣。

　　煩惱就像一只老虎。我們必須把這只老虎關(guān)在一個(gè)由信念、力量、耐心和堅(jiān)韌所造就的堅(jiān)固的籠子里。不滿(mǎn)足它那些慣性的欲望，把它餓死。我們沒(méi)有必要拿一把刀去屠宰它。

　　煩惱又像一只貓。如果你喂它，它就反復(fù)會(huì)回到你身邊。不再喂食它，它就不會(huì)無(wú)緣無(wú)故地回來(lái)了。

　　一開(kāi)始我們?cè)谛扌兄胁豢杀苊獾貢?huì)焦灼不安，憂(yōu)慮重重。但是請(qǐng)記住，只有煩惱會(huì)焦灼不安。人們想：“我以前從來(lái)沒(méi)有碰到這樣的問(wèn)題，哪里錯(cuò)了？”以前，當(dāng)我們滿(mǎn)足欲望的時(shí)候，我們跟它們和平相處，就像一個(gè)人通過(guò)在外面的傷口上敷藥來(lái)照料內(nèi)部的感染。

　　抵制這些煩惱。不要給它們所需要的食物和睡眠。很多人認(rèn)為這是自我折磨的極端做法，但是這對(duì)內(nèi)在變強(qiáng)大有幫助。自己去看，持續(xù)觀(guān)察你的心，你會(huì)認(rèn)為自己只看到后果，而想知道原因。假設(shè)父母有一個(gè)無(wú)禮的兒子，他們?yōu)閮鹤拥男袨槎鴤?，或許會(huì)問(wèn)：“這孩子是從哪里來(lái)的？”事實(shí)上，我們的痛苦來(lái)自于錯(cuò)誤的知見(jiàn)，和對(duì)各種心念活動(dòng)的執(zhí)著。我們必須要像訓(xùn)練水牛那樣訓(xùn)練我們的心：水牛就是我們的心念，水牛的主人就是禪修者，飼養(yǎng)和訓(xùn)練水牛就是修行。心經(jīng)過(guò)訓(xùn)練之后，我們就能看清真相，我們就能了解自己煩惱的起因和平息，以及所有悲苦的平息。要知道，這并不復(fù)雜。

　　每個(gè)人在修行中都有煩惱。我們必須處理它們，當(dāng)煩惱產(chǎn)生就去對(duì)治它們。這無(wú)需多想，而要實(shí)際去做。也必須有相當(dāng)?shù)哪托?。我們需要漸漸地改變思考和感受的習(xí)慣方式。我們必須看清當(dāng)從“我”或“我的”的角度來(lái)考量事情的時(shí)候，自己是如何因此而受苦的。然后我們就會(huì)放下。

    平等心

　 你好好地看看這個(gè)世界，它就是這樣而已；它如它所是地存在著。生、老、病、死，就是這樣。多多少少就是這樣。生死之輪如此循環(huán)著。但為什么我們還是那樣執(zhí)著，陷入其中而不放手？生活起伏變化會(huì)給我們帶來(lái)些樂(lè)趣，但是這些樂(lè)趣也不過(guò)是這樣而已。

　　不論怎樣的愉悅、美味、興奮、美好，不過(guò)是這樣而已，都有其限制，沒(méi)有什么特別之處。佛陀教導(dǎo)說(shuō)，萬(wàn)事萬(wàn)物都是這樣，具有平等的價(jià)值。我們要思惟這點(diǎn)?？纯催@些來(lái)此修行的西方出家人，他們?cè)谏钪薪?jīng)歷了很多享樂(lè)和安逸，但也就是這樣而已。想要更多樂(lè)逸，只會(huì)讓他們發(fā)瘋。他們成了世界旅行者，放棄了一切，也不過(guò)是這樣而已。后來(lái)他們到這個(gè)森林里來(lái)學(xué)習(xí)放下一切，一切執(zhí)著，一切苦惱。

　　所有受限的事物都是一樣的：無(wú)常，處于生死循環(huán)之中?？纯此鼈?，它們就是這樣而已。世界上的所有事物如是存在著。有人說(shuō)，“積德行善，皈依宗教，你還是一樣會(huì)變老?！边@對(duì)身體來(lái)說(shuō)可能沒(méi)錯(cuò)，但是對(duì)心靈和戒德（virtue）而言并非如此；若我們了解了這個(gè)區(qū)別，我們就有機(jī)會(huì)解脫。

　　看看我們身體和心的各個(gè)元素。它們是受限的，因緣際會(huì)，因而是無(wú)常的。它們本性如此，無(wú)法改變。高貴的貴族和平凡的仆人是一樣的。他們老了，表演就結(jié)束了；他們不再裝腔作勢(shì)或隱藏在面具后面。那時(shí)他們無(wú)處可去，既喪失了味覺(jué)，也沒(méi)有了觸覺(jué)。如果你變老，視力模糊，聽(tīng)力降低，身體衰弱，你還是必須面對(duì)自己。

　　我們?nèi)祟?lèi)不停地處于爭(zhēng)戰(zhàn)中，為了逃避那個(gè)“就是這樣”的事實(shí)而戰(zhàn)斗不止。我們沒(méi)有能夠逃避，反而不斷地制造了更多的痛苦，我們?yōu)檎x而戰(zhàn)，為邪惡而戰(zhàn)，為小事而戰(zhàn)，為大事而戰(zhàn)，為誰(shuí)長(zhǎng)誰(shuí)短、誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)而戰(zhàn)，我們?nèi)绱擞赂业貓?jiān)持戰(zhàn)斗。

　　佛陀教給我們真理，但是我們就像水?！撬闹焕卫谓壠穑鼈儾粫?huì)讓你喂藥。只有等到它們被綁起來(lái)，動(dòng)彈不得，啊哈，那時(shí)你就可以上前喂他們藥。同樣地，大多數(shù)人必須被痛苦死死地纏住才會(huì)放手，才會(huì)拋棄愚癡。如果還能夠掙扎，我們就不會(huì)屈服。只有少數(shù)人能夠在聽(tīng)到禪師傳授佛法后了解佛法，大多數(shù)人，必須最終由生活來(lái)教育。

　　我們能夠在一頭拉繩，但是如果繩子另一頭纏住了，我們就永遠(yuǎn)不能拉動(dòng)繩子。為了拉動(dòng)繩子，你需要找到它在什么地方纏住了，你需要找出源頭或問(wèn)題的根本。我們必須盡力修行以發(fā)現(xiàn)我們是怎樣被纏住的，去找到內(nèi)心的平靜。我們必須從一開(kāi)始就追隨公牛的蹤跡，從它離開(kāi)蓄欄的那個(gè)點(diǎn)開(kāi)始。如果我們?cè)谧阚E的中間開(kāi)始，就不能夠分清這是哪頭牛的足跡，這樣我們就無(wú)處可尋了。