佛壇不需太大，也不需有太多的佛像，最重要的是要布設(shè)得依足規(guī)矩及莊嚴(yán)整齊。如果胡亂地把一大堆佛像堆在一個(gè)佛桌上，反而會(huì)生出罪業(yè)。我們安設(shè)佛壇，是要有圣眾之身、語(yǔ)、意代表物。這些物品，雖然幷非真正的佛陀，但能令我們借著觀看、敬慕及供養(yǎng)而生出功德。在挑選佛像時(shí)，我們應(yīng)挑按照傳統(tǒng)尺度比例而造或畫的形相，而且要選令自己心中油然生歡喜心的，這樣會(huì)對(duì)以后自己日常觀看時(shí)很有益處。在請(qǐng)購(gòu)佛像時(shí)，我們要小心自己的言行，譬如我們不應(yīng)說(shuō)「這個(gè)佛很丑！」之類的話，而應(yīng)說(shuō)「這尊像的工藝水準(zhǔn)不高！」，以免在不經(jīng)意間便積下口作之不善業(yè)。同時(shí)，在請(qǐng)購(gòu)佛像時(shí)，若價(jià)錢不合，頂多去別處看便好了，不應(yīng)說(shuō)出像「這釋迦佛哪值這么多錢呀？」一類的話。這些事看似是小事，但其實(shí)它們反映了我們是否真的視佛像為佛之代表。在現(xiàn)今的商業(yè)社會(huì)，市面上有許多制造不如法之造像，例如衲就竟然見過穿白衣的佛像等。挑選時(shí)，要小心留意其身相比例是否如法。在請(qǐng)購(gòu)好佛像后，應(yīng)當(dāng)找寺院僧人代為裝臟及開光。有些人以為為佛像裝臟是西藏的傳統(tǒng)，其實(shí)不然。在佛經(jīng)上，清楚教示了裝臟的材料、方法及其必要性（注：可參考《佛說(shuō)造像量度經(jīng)》等）。另外又有些人以為開光是指由高僧大德們「加持」佛像（注：上師原話為“blessing”），這是很荒謬的說(shuō)法。即使是高僧大德，自己也天天在祈請(qǐng)諸佛加持。只有佛陀來(lái)加持我們，哪里會(huì)有反過來(lái)由我們?nèi)ァ讣映帧狗鹜拥牡览砟兀克^「開光」，其實(shí)是勝住儀式，亦即依傳統(tǒng)請(qǐng)圣眾降臨住在像中之意。
在開光以后，我們必須把佛像視為真正的佛陀，不應(yīng)以世俗衡量?jī)r(jià)值之目光來(lái)對(duì)待佛像，譬如說(shuō)買了個(gè)金佛像，就把泥佛像拋棄送走等等。我們也不應(yīng)用手指直接觸摸像身。在非必要時(shí)，我們不宜移動(dòng)佛像。在必要時(shí)，我們則應(yīng)隔著凈布捧起佛像，而不應(yīng)以手直接觸碰。在清潔佛像時(shí)，用一束孔雀毛輕輕拂拭就行了。有些人喜歡把把佛像供在玻璃盒中，這也是極佳的做法，可以防止佛像沾惹灰塵。但是，有些人卻又擔(dān)心佛像會(huì)呼吸不了或「吸」不到我們上香的供養(yǎng)等，又再畫蛇添足地在玻璃上切割一個(gè)「呼吸孔」，這卻是一種很無(wú)聊的做法。佛像代表了具圓滿力量之佛陀，又怎么會(huì)窒息或因一層玻璃之隔而「吸」不到供養(yǎng)呢？這樣做只是反映了我們對(duì)佛陀之圓滿能力存疑。事實(shí)上，不論是佛陀或造像，都根本不需要我們凡夫所作之供養(yǎng)。我們作供，為的是自己積集成佛之因而已，幷非為了滿足佛陀或佛像之需要。
一個(gè)完整的佛壇，必須具備圣眾之身、語(yǔ)、意代表物。佛像代表了佛等圣眾之身。我們供奉的佛像不必太多或太大，但必須在中央最高位置放釋迦牟尼像，這是因?yàn)樗欠鸾痰谋驹?。為了代表諸祖師及上師，我們亦宜依所屬宗派而供一祖師像。衲是格律派的僧人，所以便供宗喀巴祖師；別派的行者，亦可供相關(guān)之祖師像。此外，我們也應(yīng)供一本尊像。如果我們主修彌陀法門，便供一尊彌陀像或一張圖片?；旧?，具備了本師、祖師及本尊像，便已具備了足夠的佛身代表，不需太多別的佛像了。除此以外，我們?nèi)粝矚g別的佛像，也可以增供，但沒必要供太多尊。觀音、文殊、大勢(shì)至等菩薩像，應(yīng)放在更旁側(cè)或更低一層的地方，不應(yīng)與佛陀、本尊等像放在同高度之中央位置。若也供護(hù)法像，則應(yīng)放在再低一層的位置。其他如世間天神、祖先、土地公等像，是不應(yīng)放在佛壇上的。
在佛像的右邊，亦即面向佛壇時(shí)我們的左邊，應(yīng)安放一部代表佛語(yǔ)之經(jīng)典。這部經(jīng)典，可以用代表佛法最微妙義之《般若經(jīng)》或涵攝一切佛法在內(nèi)的《菩提道次第廣論》。專修彌陀凈土的人，供一部彌陀凈土法門之經(jīng)典代替亦無(wú)不可。
在佛像的左邊，亦即我們面向佛壇時(shí)的右手邊，應(yīng)供一個(gè)小塔，以表佛意。
有了這佛像、經(jīng)書及塔，便齊備了佛眾之身、語(yǔ)、意代表了。一般來(lái)說(shuō)，在瞋恨的狀態(tài)下所做之任何事業(yè)，只可能是不善業(yè)，絕不可能會(huì)帶來(lái)善的果報(bào)，但這其中有唯一的一個(gè)例外情況：即使是在瞋恨心中望到了佛像一眼，仍會(huì)有功德，這是由于佛之圓滿能力故。在瞋恨心中見佛像，況且會(huì)積到功德，何況以恭敬心去瞻視呢！我們都知道，佛陀有一位心子叫「舍利佛」。這位尊者在過去生中，曾是一位郵差。有一次，他在旅宿一破廟時(shí)，無(wú)意中見到過去佛的壁畫，便心生歡喜地發(fā)愿：「如果我在未來(lái)能得見這么偉大的人物多好呀！」因此發(fā)愿，舍利佛便積下了成為釋迦本師身邊弟子的因緣。故此，我們勿說(shuō)：「這些佛像我早就看熟了，何必天天再看？」這種話。在每次上座前，我們應(yīng)以恭敬心瞻視佛壇一眼，或恭敬禮拜合掌。在日常見到佛壇時(shí)，我們也應(yīng)恭敬合掌躬身。這些代表佛陀的物品，即使不信的人看到也會(huì)得益。只要不信佛的家人不抗拒，我們?cè)诩抑性O(shè)佛像等，對(duì)他們也有益。但如果他們十分抗拒，我們則應(yīng)善巧地處理了。
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注意三點(diǎn)：
1、放于房間的上方。所謂上方就是一進(jìn)門就能望見的地方。
2、放于清潔之地。供佛的地方一定要清潔，千萬(wàn)不要放在臥室，除非生病或往生時(shí)。
3、最好做一個(gè)有門的佛龕。禮拜時(shí)把門打開，平時(shí)關(guān)門。
再略說(shuō)一下敬佛的要領(lǐng)：
第一是讓我們生起禮敬之心。普賢菩薩教導(dǎo)我們修行的方法，修行十個(gè)綱領(lǐng)第一個(gè)「禮敬諸佛」，見到佛菩薩的像禮敬的心就生起來(lái)，我們要將禮敬佛菩薩的心用在日常生活當(dāng)中，對(duì)一切人如是禮敬，對(duì)一切事也如是禮敬。敬事就是認(rèn)真負(fù)責(zé)，盡心盡力把這個(gè)事情做圓滿。
第二個(gè)意思見賢思齊。佛菩薩也是從凡夫修成的，他今天成菩薩、成佛，我為什幺還作凡夫，所我應(yīng)當(dāng)效法菩薩，向菩薩學(xué)習(xí)，我們?cè)谶@一生當(dāng)中也要作佛、作菩薩，激發(fā)自己高尚的志趣。
第三個(gè)意思是見到佛菩薩的形像，就想起佛菩薩的教訓(xùn)，我們要牢牢的記住，要深解義趣，依教奉行。
供護(hù)法的時(shí)候，酒杯里的酒會(huì)減少，每天添滿，每隔二、三天就要將杯子里的酒重新?lián)Q一次。每天都重新?lián)Q酒當(dāng)然更好。但是你們一定要記得供啊，要不然護(hù)法老來(lái)找我：為什么他們答應(yīng)了供，現(xiàn)在又不供了（大家笑，好多弟子時(shí)常忘了供護(hù)法，以致杯子里的酒全都干掉了）。出門在外的時(shí)候，也可以供護(hù)法，隨身帶一個(gè)小杯子，晚上睡覺就放在床頭，早上從窗口灑出去。
但是千萬(wàn)不能供世間護(hù)法，請(qǐng)神容易送神難，一定不能供世間護(hù)法。（對(duì)于有保家仙的人可以不用管）
