必要的“灌輸”

敬經(jīng)閣 2010-03-01

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必要的“灌輸”

　
　　何謂“灌輸”？似乎“滿堂灌”、“填鴨式”、“注入式”等都屬于“灌輸”的范疇。本文所涉及的“灌輸”是指某人不能或不愿確立和形成某種道德行為時而采取的一種教育方法和途徑，也就是受教育者應(yīng)該和必須聽某些話和做某些事。
　　一提到灌輸兩字，好比是過街老鼠，人人喊打；對于灌輸兩字，避之唯恐不及。由于品德課及思想政治課同其他學(xué)科相比，擔(dān)負著更多的德育功能，因此，人們往往將學(xué)生品德、道德、思想教育的低效及學(xué)生在這方面存在的問題歸結(jié)為品德或政治教師的“灌輸”，似乎政治教師除了“灌輸”外就沒有其它教育教學(xué)方法了，他們的教學(xué)能力和水平只能定位在“灌輸”上。
　　我們暫且不論為什么把德育的失敗或低效的主要原因歸結(jié)到“灌輸”，如果從德育的傳統(tǒng)和德育的實際來看，無論是小學(xué)的品德與生活、品德與社會，還是中學(xué)的思想品德、思想政治，在教育教學(xué)過程中，我們認為必要的“灌輸”是應(yīng)該的，也是必要的。
　?。?、“灌輸”是人成長過程中必不可少的重要環(huán)節(jié)。
　　回憶一下我們成長過程中所獲得的認識、經(jīng)驗等，我們不得不承認有相當(dāng)一部分是在自覺或不自覺中“被迫”接受的，可以說是因“灌輸”而獲得的。特別是青少年學(xué)生，許多基本的品德和道德問題的認識不是先理解，而是先知道對錯及能不能做后才確立的，有些甚至是在父母的“打罵”或教師的“批評”下不自覺形成的。
　　２、“灌輸”也是一種教育的方法。
　　通過適當(dāng)?shù)?#8220;灌輸”可以讓青少年知道哪些是對的、哪些是錯的，可以清楚哪些可以做、哪些不可以做，難道這就不是一種教育的方法嗎？由于青少年認知能力和理解能力的有限，我們不妨利用他們接受能力強的優(yōu)勢，給他們適當(dāng)?shù)?#8220;灌輸”一些知識，讓他們“被迫”接受一些要求，不僅是應(yīng)該的，而且是可行的。例如，行人走人行道就是守法、不說謊就是誠實……許多道德行為只要知道如何做就行，不一定非要講出一番大道理來。正如同你冒死救人后，不一定能講出別人非要你講的，為什么要救人、非要你講出救人時根本沒想到的一些“道理”來一樣。
　?。场?#8220;灌輸”是學(xué)生形成行為習(xí)慣的有效措施。
　　孫云曉先生認為德育的目的就是養(yǎng)成良好的習(xí)慣。道德品質(zhì)是在道德行為基礎(chǔ)上形成的，而道德行為要形成道德習(xí)慣是一個從量變到質(zhì)變的過程，要經(jīng)過多次反復(fù)才可能形成和穩(wěn)定下來，這中間就需要不斷地“灌輸”。許多道德習(xí)慣在一開始往往是在“強制”的環(huán)境中確立并形成的。正如亞里士多德所說“我們反復(fù)做這樣的事，就會變成這樣的人”。
　　４、“灌輸”是使學(xué)生明辨是非的快捷途徑。
　　周濟部長最近指出在未成年人道德建設(shè)中要加強學(xué)校德育工作制度化建設(shè)，要有硬招、好招、實招。我理解所謂硬招就是制度、規(guī)定和要求等，就是必須要做到的。而必須要做的事情，在絕大多數(shù)情況下，往往不可能都在理解的基礎(chǔ)上去執(zhí)行，而用“灌輸”的方法可能很有效，并且使學(xué)生很快地明辨是非。實際上，在人的一生中，許多“是非”觀念的形成并不都是理解了道理后才確立的，特別是青少年對是非的判斷往往是在“灌輸”中“被迫”形成的。
　?。?、“灌輸”也可以成為學(xué)生體驗、探究的基礎(chǔ)。
　　學(xué)生通過體驗、探究可以加深對道德行為和道德認識的理解，增強他們的自覺性。但體驗、探究不可能是空中樓閣，需要一定的道德認識作基礎(chǔ)，而有些道德認識是沒有必要或很難甚至是無法體驗和探究的。如吸煙、吸毒、酗酒等行為，是先“不敢”、“不能”后，才逐漸理解“為什么”的，不可能等人們?nèi)ンw驗、探究出為什么不能做或錯誤后，再不去做這些事情，再形成正確的道德認識。
“灌輸”既然是一種方法，那么就可以成為一門藝術(shù)，作為德育工作者可以也應(yīng)該去研究，特別是在“灌輸”的有效性上，在“灌輸”的方法和途徑等方面大有文章可做。在這里我們只是想說明“灌輸”在一些道德的確立和形成中不是一點作用和效果都沒有，是可以適當(dāng)使用的一種德育方法和途徑，在德育工作中不要一味地排斥，而應(yīng)當(dāng)尋求多樣、有效的途徑以達成教育的目標。