嵇康的散文和詩(shī)歌創(chuàng)作 - 文學(xué)編年 - 國(guó)學(xué)論壇

昵稱(chēng)191190 2010-03-24

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嵇康的散文和詩(shī)歌創(chuàng)作

嵇康的散文和詩(shī)歌創(chuàng)作
　　嵇康（２２３- ２６２年）字叔夜，譙國(guó)铚人。從史書(shū)記載中可見(jiàn)，嵇康的家世比較低微，父親只做過(guò)曹魏督軍糧侍御史這樣的小官，在嵇康幼時(shí)就去世了。嵇康由母、兄哺育成人，自小資質(zhì)不凡，有很高的文化修養(yǎng)。史書(shū)形容他是龍章鳳姿 ①，曠邁不群，高亮任性。……學(xué)不師授，博洽多聞，長(zhǎng)而好老莊之業(yè)，性好服食，常采御上藥。善屬文論，彈琴詠詩(shī)，自足于懷抱之中 ②。
　　由于嵇康的人品、才華，加上又是曹氏鄉(xiāng)人這一層關(guān)系，他成為曹氏的女婿，其妻魏長(zhǎng)樂(lè)亭主是曹操之子沛王林的孫女（一說(shuō)是女兒）。他為此仕魏為郎中，后遷中散大夫。由于嵇康在社會(huì)上的聲望，司馬氏及其黨羽一再想拉攏他，辟他為官。但人品高潔的嵇康對(duì)司馬氏的行事為人極其厭惡，堅(jiān)拒與司馬氏合作。友人山濤為尚書(shū)吏部郎，遷職后推舉嵇康替代，嵇康特作《與山巨源絕交書(shū)》以示決裂，書(shū)中不僅提出了做官的七不堪二不可，更宣稱(chēng)他是非湯武而薄周孔，鋒芒直指司馬氏所標(biāo)榜的虛偽禮法名教，致使司馬氏極為惱怒。此時(shí)恰好嵇康好友呂安被污陷入獄，嵇康不負(fù)友人，詣獄為朋友申辯。司馬氏及黨羽趁機(jī)羅織罪名殺掉了嵇康，時(shí)在景元三年（２６２年），嵇康僅３９歲。
　　史書(shū)上說(shuō)嵇康家世儒學(xué) ，早有青云之志 ③，無(wú)疑傳統(tǒng)儒學(xué)道德理想在嵇康思想深處打下了很深的烙印。所以盡管他號(hào)稱(chēng) 非湯武而薄周孔，主張越名教而任自然，但實(shí)際上他對(duì)儒學(xué)是抱有很真誠(chéng)信仰的。另一方面，嵇康也受到老莊放達(dá)無(wú)為，親近自然思想的強(qiáng)烈影響，因此希望自己能擺脫外物牽累，實(shí)現(xiàn)精神上的逍遙解脫。在他內(nèi)心存在著一些深刻的矛盾，其中最強(qiáng)烈者，來(lái)自高潔政治理想與污濁現(xiàn)實(shí)間的沖突。而他自幼養(yǎng)成的剛峻激烈的高傲個(gè)性也使他難于達(dá)到老莊那種貞靜守雌，不迕外物的夷淡沖和境界，無(wú)法采用明哲保身的亂世處世之道。所以嵇康和當(dāng)時(shí)的社會(huì)統(tǒng)治者與流俗之輩總是格格不入，一再非議官方標(biāo)榜的禮法，藉以表達(dá)對(duì)司馬氏鼠竊狗偷，從根本上違背封建道德原則行為的抗憤。
　　嵇康的文學(xué)成就以散文最為突出，他多方面的卓越才能，在其各類(lèi)文章中得到充分的表現(xiàn)。嵇康之文今存有《養(yǎng)生論》、《聲無(wú)哀樂(lè)論》、《管蔡論》、《釋私論》、《與山巨源絕交書(shū)》、《家誡》等１５篇，大致可分為論難之文、賦、書(shū)疏等數(shù)種，品格很高，是所謂高情遠(yuǎn)趣，率然玄遠(yuǎn) ①之作。
　　但各文體的風(fēng)格不盡相同，其中論難之文，思想新穎，觀點(diǎn)透辟，言辭犀利，析理綿密，又輔之以壯麗的辭采，可謂兼有先秦諸子、兩漢政論和魏晉名理諸文之長(zhǎng)，并表現(xiàn)出嵇康挺秀特出的個(gè)性風(fēng)貌；其書(shū)疏之文則注重個(gè)性襟懷的抒發(fā)，不假雕飾，發(fā)語(yǔ)天然，情感熾烈，是嵇康思想性格的真實(shí)展現(xiàn)。
　　①　　周仁等：《中國(guó)歷代名窯陶瓷工藝的初步科學(xué)總結(jié)》，《考古學(xué)報(bào)》1960年第 1期。
　?、凇　?郭演儀等：《中國(guó)歷代南北方青瓷的研究》，《中國(guó)古陶論文集》，文物出版社 1982 年版。
　?、邸　?《晉書(shū)》卷 55 《潘岳傳》、卷 19 《禮志上》。
　?、佟　?《南齊書(shū)》卷四十六《蕭惠基傳》。
　　嵇康的《養(yǎng)生論》頗能表現(xiàn)他對(duì)問(wèn)題的獨(dú)立思考態(tài)度，其風(fēng)格基本上采用駢體，音節(jié)整齊，但語(yǔ)言樸素。說(shuō)理時(shí)先用譬喻，譬喻和欲證明的事理之間結(jié)合得緊密貼切，使人信服。這正是先秦諸子散文的傳統(tǒng)特色。而各層事理之間邏輯思辨性很強(qiáng)，剖析精深，又博涉廣泛的自然與社會(huì)知識(shí)，有說(shuō)服力，則是當(dāng)時(shí)文章的風(fēng)格，也是嵇康過(guò)人學(xué)識(shí)的表現(xiàn)。要之，嵇康的這類(lèi)論難文章，在語(yǔ)言、邏輯、情感、氣勢(shì)幾方面遒勁強(qiáng)健，富于感染力，深得魏晉名理文章之精華。所以人們稱(chēng)他的這類(lèi)文章師心獨(dú)見(jiàn)，鋒穎精密，蓋論之英也 ①；且特以解悟?yàn)槲模逋〞尺m ②，其局致尤為獨(dú)操 ③。
　　《與山巨源絕交書(shū)》是嵇康另一類(lèi)型的文章，文筆鋒利，純以峻烈之情為之，隨處抒發(fā)自己的高尚之志與憤世嫉俗之感，又頗有諷喻之辭。書(shū)中敘述自己縱放不羈的為人：吾每讀尚子平、臺(tái)孝威傳，慨然慕之，想其為人。加少孤露，母兄見(jiàn)驕，不涉經(jīng)學(xué)，性復(fù)疏懶。……又縱逸來(lái)久，情意傲散，簡(jiǎn)與禮相背，懶與慢相成。……又讀《莊》、《老》，重增其放。故使榮進(jìn)之心日頹，任實(shí)之情轉(zhuǎn)篤。此猶禽鹿，少見(jiàn)馴育則服從教制；長(zhǎng)而見(jiàn)羈則狂顧頓纓，赴蹈湯火，雖飾以金鑣，饗以嘉肴，愈思長(zhǎng)林而志在豐草也。
　　言辭鏗鏘，志意高抗。以此明白的宣言，來(lái)表示他對(duì)世俗禮法羈絆的蔑視，強(qiáng)調(diào)自己自然本性與名教的不能相容。因此，對(duì)山濤不明己心，想將自己拉入司馬氏集團(tuán)的做法，給予辛辣的諷刺：足下羞庖人之獨(dú)割，引尸祝以自助，手薦鸞刀，漫之膻腥；不可自見(jiàn)好章甫，強(qiáng)越人以文冕也；自以嗜臭腐，養(yǎng)鴛雛以死鼠也.如此淋漓恣肆，任心而為的鋒厲言語(yǔ)，只有嵇康這種高潔之士才能寫(xiě)出，也完全說(shuō)明了他之不能見(jiàn)容當(dāng)世的原因。這篇絕交書(shū)堪稱(chēng)嵇康在抒情散文方面的代表作，采用生動(dòng)形象清峻的語(yǔ)言展示人格，抒發(fā)個(gè)性，在思想和藝術(shù)方面都有極高的水準(zhǔn)。然而他這篇不過(guò)是欲標(biāo)不屈之節(jié)，以杜舉者之口 ①的文章卻因觸怒了司馬氏而為他招來(lái)殺身之禍。
　　嵇康的文章集中還有《家誡》這樣的文章，文體莊重純樸溫厚，諄諄告誡兒子為人處世的正道，如不須作小小卑恭，當(dāng)大謙裕；不須作小小廉恥，當(dāng)全大讓。若臨朝讓官，臨義讓生，若孔文舉求代兄死，此忠臣烈士之節(jié) 等，顯示了嵇康思想深處對(duì)傳統(tǒng)道德的真正態(tài)度。
　　嵇康的詩(shī)今存５３首，有四言、五言、六言和樂(lè)府雜體等，藝術(shù)上略遜于阮籍，《文心雕龍》稱(chēng)之為清峻.詩(shī)的內(nèi)容有一些是發(fā)揮出世高蹈的老莊思想，其用意是為了長(zhǎng)與俗人別 ②；還有一些則是以憤世之情，抨擊揭露統(tǒng)治集團(tuán)中的欺詐傾奪之行。其本色正如以后劉熙載在《藝概》中所指出的：《秋胡行》貴玄默之致，而激烈悲憤，自在言外。嵇康詩(shī)以四言寫(xiě)得最好，或清澹遐遠(yuǎn)，或慷慨豪邁，或憤郁悲慨，情感都極為豐富。詩(shī)中往往挾有一種沛然的氣勢(shì)，能夠脫出《詩(shī)經(jīng)》四言的句法格式，帶有散文式的清朗俊逸之美，形成自己的風(fēng)格。如這首《兄秀才公穆入軍贈(zèng)詩(shī)》：輕車(chē)迅邁，息彼長(zhǎng)林。春木載榮，布葉垂陰。習(xí)習(xí)谷風(fēng)，吹我素琴。交交黃鳥(niǎo)，顧疇弄音。感寤馳情，思我所欽。心之憂矣，永嘯長(zhǎng)吟。（其十二）
　　此詩(shī)以清新俊雅的筆調(diào)描寫(xiě)明媚的春光。從花枝爛漫新葉扶疏的春木，到溫暖和煦的東南風(fēng)，春天的氣息從筆端撲面而來(lái)，而在春風(fēng)中叮咚作響的素琴和跳躍枝間，交交鳴唱的黃鳥(niǎo)，更給蔥郁美澹的春天景色增添了富于樂(lè)感和動(dòng)感的勃勃生機(jī)。詩(shī)人在這樣的意境中長(zhǎng)嘯懷人，使這首描寫(xiě)春景的詩(shī)更有了一種無(wú)盡的言外之意。
　?、佟　?張季：《河北景縣封氏墓群調(diào)查記》，《考古通訊》1957年第 3期。
　?、凇　?李知宴：《三國(guó)？?jī)蓵x？南北朝制瓷業(yè)的成就》，《文物》1979年第 2期。
　　③　　《晉書(shū)》卷 117《姚興載記》。
　?、佟　?《太平御覽》卷八一五引，《諸葛亮集》。
　?、凇　?《梁書(shū)》卷 48 《儒林傳》、卷 27 《明山賓傳》、《南史》卷 71 《嚴(yán)植之傳》。
　　這組詩(shī)中的另一首則表現(xiàn)了完全不同的意境：浩浩洪流，帶我邦畿；萋萋綠林，奮榮揚(yáng)暉。魚(yú)龍瀺灂，山鳥(niǎo)群飛。駕言游之，日夕忘歸。思我良朋，如渴如饑。愿言不獲，愴矣其悲。（其十三）
　　此詩(shī)使用了很多有高揚(yáng)奮發(fā)意味的字匯，如帶、奮、揚(yáng) 等，寥寥數(shù)句，即烘托出了一種開(kāi)闊超邁的氣象和蓬勃向上的精神。魚(yú)龍二句，亦十分生動(dòng)壯麗。而嵇康通過(guò)對(duì)自然景物的這種富于詩(shī)情畫(huà)意的描寫(xiě)，表現(xiàn)出他在老莊思想影響下將個(gè)人的審美意識(shí)融入山林皋壤之中的情趣襟懷　　 ①。此點(diǎn)是嵇康這類(lèi)詩(shī)有別于前人此類(lèi)作品②的主要之點(diǎn)。
　　嵇康四言侍中最能寫(xiě)出他的人格、個(gè)性、內(nèi)心矛盾和命運(yùn)遭遇的一首詩(shī)是長(zhǎng)詩(shī)《幽憤詩(shī)》。所謂幽憤，指被幽囚時(shí)內(nèi)心的憤慨，所以這首詩(shī)也可能是嵇康的絕筆。
　　在詩(shī)中，嵇康說(shuō)明了自己梗介剛直個(gè)性的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程，以及所以致禍的本末緣由?；仡櫡词∽约旱囊簧?，嵇康對(duì)性格中的任性弱點(diǎn)有真誠(chéng)的感悟。但平生忠實(shí)于理想的詩(shī)人最終仍認(rèn)為自己堅(jiān)持的處世原則是正確的，不過(guò)是梗直招尤而已。曰余不敏，好善暗人，……惟此褊心，顯明臧否。感悟思愆，怛若創(chuàng)痏. 欲寡其過(guò)，謗議沸騰。性不傷物，頗致怨憎。昔慚柳惠，今愧孫登。內(nèi)負(fù)宿心，外恧良朋等詩(shī)句，表面上有悔禍訟冤之意，骨子里則全無(wú)降心服罪之感，由于對(duì)自己無(wú)端被禍的憤懣痛苦感情，嵇康在詩(shī)中直書(shū)胸臆，疑古問(wèn)今，寄心區(qū)外，神馳八荒，許多詩(shī)句直接寫(xiě)出了對(duì)司馬氏及其幫兇的強(qiáng)烈抗憤。所謂窮達(dá)有命，亦又何求，表達(dá)了人各有志，政治迫害并不能讓自己改變初衷的一份坦蕩之心；而像詩(shī)末的采薇山阿，散發(fā)巖岫等句，分別用夷齊和許由之典，仍是毫不掩飾與司馬氏不共戴天的敵視關(guān)系和決不為其所用的強(qiáng)硬態(tài)度?？梢哉f(shuō)，嵇康的人生信念是至死未變的。
　　《幽憤》詩(shī)主要展示了嵇康內(nèi)心理智與情感、性格的矛盾，而嵇康另外一些描寫(xiě)對(duì)仙境追求向往的五言詩(shī)，則顯示了他因心中理想與現(xiàn)實(shí)的抵觸，以致將精神的寄托從社會(huì)投向自然的情形。如他的《答二郭》詩(shī)之二、《游仙》等等。這些五言作品，同樣表現(xiàn)了其詩(shī) 清峻的風(fēng)格。
　?、佟　?《文選》卷四十。
　?、凇　?據(jù)石聲漢選釋《齊民要術(shù)》選讀本，農(nóng)業(yè)出版社 1961 年版；1956年中華書(shū)局本《齊民要術(shù)》作用炭易練而絲韌.不作用鹽疑誤。

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