中國本土六大特色民居
民居不但是一面時代的鏡子,更是一個民族或地區(qū)一直以來審美的追求。當一些民族的信仰、服飾悄悄發(fā)生了改變,特色民居卻依然在那里,保持著本色模樣。 彝族土掌房
![]()
![]()
![]() 云南、四川、貴州三省交界地帶是彝族人民的聚居地,這片土地上孕育出了彝族特有的民居建筑:土掌房。 彝族的“土掌房”多為平房,不過也有建成兩層甚至三層的。它與藏式石樓有些相似,房屋厚實,房頂筑成平臺作為曬場使用。不同的是,土掌房多建于斜坡上,且以泥土為主料,因此又被稱為土庫房。 土掌房的歷史可以追溯到漢朝。為適應云南一帶的氣候和山地特點,彝族先民便在這里以泥土為墻、木頭為頂,再在屋頂鋪上柴草、松針等,建成了土掌房。這樣的房屋冬暖夏涼,且有著良好的隔熱和防火性能。 不過,土掌房只分布在云南東南一帶的彝族聚居區(qū),因為這一帶土質細膩、干濕適中,比較符合建造房屋。 彝族人民熱情好客,土掌房恰好為他們提供了“便利”。家家戶戶都放有梯子,方便鄰里之間來往。趕上晾曬稻谷時,他們還邊忙農(nóng)活邊聊天。逢年過節(jié),屋頂便是宴請賓客的絕佳場所。
瑤族吊腳樓
![]()
![]()
![]() 在廣西的丘陵間,隨處可見這樣一道獨特的風景線:藍天碧水之間,群山掩映之中,一座座別致的木樓依山勢而居,在陡峭的山地間格外醒目,這就是瑤族民居吊腳樓。 瑤族主要聚居在廣西山區(qū)一帶,那里少有可供成片建造房屋的平地。于是,瑤族人便選擇坡度較為平緩的地方,將房屋一半建在平整土地上,另一半用長短不一的木柱依山勢懸空而立。遠遠望去,吊腳樓依山傍水,鱗次櫛比,層疊而上。 吊腳樓是我國南方特有的古老建筑形式,至少在唐宋時期就出現(xiàn)了。一般正屋建在實地上,廂房除一邊和正房相連外,其余三邊皆懸空,靠柱子支撐。 瑤族吊腳樓至少分兩層,除了屋頂蓋瓦以外,上上下下全部用木材建造。樓上為飲食起居的地方,外人一般不準入內。樓下則用來飼養(yǎng)家禽,放置雜物。 他們選擇這種民居不僅在于節(jié)約土地,還和當?shù)貧夂蛴嘘P。廣西炎熱潮濕,山區(qū)更是雨水充沛,吊腳樓上層住人,樓下架空,既通風、干燥、防潮,還能防毒蛇、野獸等,被現(xiàn)代建筑學家認為是當?shù)刈罴训纳鷳B(tài)建筑形式。
羌族碉樓
![]()
![]()
![]() 碉樓是羌族特有的民居,在四川茂縣廣有分布。這種民居漢代被稱為“邛籠”,在羌語中即為碉樓之意。 碉樓遠在漢代就開始在羌族地區(qū)發(fā)展盛行。到五代以后,碉樓建筑技術就已經(jīng)成熟。 羌族民間石匠農(nóng)閑時常外出做工,練就了精湛的砌筑工藝,他們以建筑碉樓、索橋、棧道等揚名,其中碉樓是最有特色的民居建筑。 羌族碉樓多建于村寨住房旁,建筑材料主要是石片和黃泥土。墻基深約1米,以石片砌成。碉樓有四角、六角、八角等形式,有的高達十三四層,高度在10到30米之間。碉樓的石墻內側與地面垂直,外側則由下而上向內稍傾斜。 別看外形復雜,石匠在修建碉樓時卻不繪圖、不吊線,也沒有柱架支撐,全憑高超的技藝與經(jīng)驗。此次汶川地震使得震區(qū)不少建筑被毀,而阿壩地區(qū)的碉樓只有一兩座被震塌。其他碉樓雖有裂縫,卻沒有倒塌,充分體現(xiàn)了羌族碉樓的堅固性。 在碉樓旁,就是羌族人居住的石砌平頂房。房子呈方形,多數(shù)為3層,每層高約3米。頂平臺是曬糧、做針線活及孩子老人游戲休歇的場地。羌族祖先修建碉樓既可以在高寒地區(qū)貯藏糧食,還能在戰(zhàn)時躲進碉樓,抵御外敵入侵。
客家土樓
![]()
![]()
客家土樓主要分布在閩、粵交界地區(qū),即閩西南的永定、龍巖、南靖、平和一帶。 由于客家人大多居住在偏僻的山區(qū),當時不但建筑材料匱乏,還要面對豺狼虎豹和盜賊的侵擾,所以客家人便建造了“抵御性”的住宅形式――土樓。 土樓造型奇特,大致可分為圍龍樓、玉鳳樓、方樓、圓寨四種類型。如果需要御敵,只要關上大門,土樓就會像一座堅固的堡壘。 最早的土樓是方形的,由于它具有方向性、四角較陰暗,通風采光有別,所以客家人后來才設計出通風采光良好的圓形土樓。 土樓體積之大,堪稱民居之最。直徑50多米的三層圓樓中,能有百余間住房,可以住三四十戶人家,容納二三百人。如果是直徑達到七八十米的五層圓樓,能有四五百間住房,可住七八百人。 客家土樓中軸線分明,以廳堂為中心,廊道貫通全樓,可謂四通八達。建造材料也是就地取材,用當?shù)氐恼成惩粱旌虾恢瑝χ芯鶆蚍植贾癜迨侥緱l,起到相互支撐的作用。 客家土樓的選址也很有講究:選擇向陽避風、臨水近路的地方,大多坐北朝南,對生活、生產(chǎn)都有幫助??图胰诉€善于利用斜坡等特殊地段構筑土樓,乃至發(fā)展為層次分明的土樓群。這些講究,都與地理學、建筑學等有著密切關系。
蒙古族蒙古包
![]()
![]()
![]() 蒙古包自匈奴時代起就已出現(xiàn),現(xiàn)存于內蒙古等地。它的出現(xiàn)與蒙古族等游牧民族的生活習性緊密相關,他們常年游牧、居無定所,易于拆裝的蒙古包便成了他們流動的民居。 普通的蒙古包建造相對簡捷,主要由架木、毛氈、繩帶組成,不需用水泥、磚瓦。搭建蒙古包是一個很莊嚴的儀式,人們神情嚴肅,先用木棍、繩子捆編好“骨架”,再在上面覆蓋厚實的毛氈,然后再捆結實繩子,新的蒙古包就落成了。 蒙古包西南側安門,帳頂有圓形天窗,以便采光、通風,排放炊煙。毛氈一般為牧民自制,上面還有棕色毛線縫的吉祥圖案,有些骨架和繩尾還系著五彩絲帶,意喻五色經(jīng)幡。 年輕人結婚時,家里人都要為他們搭建新包。建好后,新郎阿爸要畢恭畢敬地把新娘請進新包里。 蒙古包看起來不大,但內部使用面積卻不小。室內通風、采光都還不錯,且冬暖夏涼。不過,隨著定居的人越來越多,蒙古包的數(shù)量在減少。目前,內蒙等地一些牧區(qū)還有保留。 呼倫貝爾弘吉剌蒙古大營是現(xiàn)在中國最好的蒙古包群,對游客開放。不僅有蒙古風味的烤全羊、手把肉等,還能欣賞到特色歌舞。 黎族船形屋
![]()
![]()
![]() 黎族是海南島獨有的少數(shù)民族,主要聚居在海南省中南部。龜形屋、船形屋、吊腳樓都曾出現(xiàn)在黎族人的生活中,其中以船形屋最具原始風貌。 相傳三千年前,黎族人的祖先乘木船漂流過海,克服了種種險阻,來到了美麗富饒的海南島,并決定在此定居,于是木船就成了他們避風擋雨的屋舍。后代為了紀念祖先,便將木船形狀的草屋代代相傳,取名為“船形屋”。 海南五指山地區(qū)遍布熱帶原始森林,船形屋就地取材,以竹木為架、茅草為頂。地下以木板或竹子為主,可以防潮。 深山野林間,一座座烏篷船式的草屋散落其間,別有一番風情。不過,現(xiàn)在船形屋已不多見,海南只有東方市江邊鄉(xiāng)白查村的船形屋保存得比較完好,其它地方的船形屋已漸漸淡出了海南黎族人民的生活。 白查村現(xiàn)存有81間船形屋,是海南船形屋保存得最完整的自然村落之一。因為茅草房易起火,所以白查村村民有村規(guī):一旦著火馬上敲鑼,附近聽到鑼聲的人馬上回來救火,否則將受到處罰。
|
|