第一篇：出世先修身。有的人不動聲色就可以讓對方心服口服，有的人說破嘴皮，反而讓人疑慮更多。其實，在文明社會，素質(zhì)本身就是極好的武器，征服人心的同時，也就把握了機(jī)會。第一章：出世要挺起做人的脊梁。人，屹立于世間，追求著成功、財富、名望。但是，社會是一個復(fù)雜的機(jī)器，它很容易讓人失去本色，容易磨光一個人的棱角，只有站直了，雖外圓還能內(nèi)方，才不至于成為見利忘義的庸人。因此，我們無論任何時候都應(yīng)該挺起做人的脊梁。1以自己的本色屹立于世間。朱自清抗美扶日政策并拒取美援面粉。孟子：不要我所不要的東西，不**所不干的事。求我所必求，為我所必為，如是而已。2不為五斗米折腰。一股正氣，可貫長虹，不虛飾，不茍且，不貪戀榮華富貴，不懼權(quán)勢強(qiáng)力，不以全身而偷生，不為五斗米折腰，這就是氣節(jié)。知正道而持行不怠，守本性而遺世獨(dú)立，行仁仗義，依理遵道，這就是操守。李陵是李廣之孫，天漢二年主動請戰(zhàn)，率軍五千北擊匈奴，直入敵軍腹地，履創(chuàng)敵軍，捷報頻傳，但因孤軍深入，后援不足而在稽山戰(zhàn)敗，武帝聞知十分惱怒，欲治重罪。司馬遷聞訊后，敢于仗義執(zhí)言，面陳李陵有“國土之風(fēng)”，為國家立了大功，雖身陷匈奴，終非已愿。武帝沒有聽進(jìn)司馬遷的話，大發(fā)雷霆，但司馬遷仍然堅持講公道話，結(jié)果被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，處于宮刑。但他仍癡心不改，又秉筆直書，如實記載。踏尋著偉人的足跡，我們?yōu)樗麄兊臍夤?jié)而折服，被他們的精神所感。確實，正如羅曼.羅蘭說過這樣一句名言：“自私和怯懦的人常不快樂，因為他們即使保護(hù)了自己的利益和安全，卻保護(hù)不了自己的品格和自信?！蓖ζ鹱鋈说募沽?，即使貧窮、孤獨(dú)，但仍然有內(nèi)心的一份追求與和諧！3獲得對自己的認(rèn)同和理解。只有少數(shù)人有勇氣獨(dú)樹一幟，或很清楚明了自己究竟擁有什么主張，我們的行為通常受公眾的影響，如衣、食、住，甚至思考的方式。假如周遭環(huán)境與我們的個性格格不入，我們會變得神經(jīng)質(zhì)或者不快樂，會感到失落和迷惑。喜歡自己，因為你是你今生的唯一；善待自己，你兩獲得對自己的認(rèn)同和理解；只有愛自己，才能更好地給予他人，讓別人喜歡自己。你應(yīng)該這樣告訴自己：若沒有我，我的自我將變成一紙空文；若沒有我，我的生命將戛然而止；若沒有我，我的世界將變成一片廢墟。盡管在整個宇宙我不過是滄海一粟，但對我自己，我是我的全部。為此我首先珍重自己，才能得到別人的珍重；我必須善待自己，才對得起造物主的恩賜。自愛并非自戀，自愛的人懂得“將心比心”的厚重，自戀的人只想一味索取，不肯給予。自愛的人懂得生命來之不易，為使自己在有效的生命里獲得無限的充實，他會挖掘自身的潛能，并為自己的目標(biāo)竭盡全力；自愛的人像愛護(hù)自己的生命一樣愛護(hù)自己的名譽(yù)和尊嚴(yán)，他不會為眼下的利益卑躬屈膝，更不屑于為自己的成功對他人狂妄自大，蠻橫無理；自愛的人在精神上是獨(dú)立的，他無需驚奪他人，更不會出賣自己；最后，真正自愛的人因為自己的充實而平靜，他走入了“不以物喜，不以己悲”的自由與和諧。4學(xué)會如何與自己相處?；钪?，是一種責(zé)任，最重要的是要有愛，愛自己、愛他人，這才是生命的意義。學(xué)會愛自己的第一步，是不再用別人的標(biāo)準(zhǔn)來評判自己，而必須建立起自己的一套價值標(biāo)準(zhǔn)。然后把它作為生活的依據(jù)。我們還必須學(xué)習(xí)如何與自己相處，不要常常批判自己。懂得愛自己，就不要苛待自己，再完美的人也會和一般人一樣犯錯誤，我們何必要因此而痛恨自己，不愛自己了呢？有時候，我們要練習(xí)自我放松，取笑自己的某些錯誤，要學(xué)習(xí)喜歡自己。因為只有喜歡自己的人，才能讓別人喜歡。5人要有尊嚴(yán)地活著。在這個越來越強(qiáng)調(diào)自由的社會中，我們一直都在希望得到被人的重視，得到別人的尊重，但，我們是否想過只有懂得尊重自己，擁有獨(dú)立人格的人，才會懂得尊重別人，才能真正得到他人的尊重。因此，做人不能沒有尊嚴(yán)，猶如太陽不能沒有炙熱的光芒，江河不能沒有豪邁的奔涌。一個人的尊嚴(yán)，除了需要別人的維護(hù)和捍衛(wèi)外，更需要自己以信念以風(fēng)骨甚至以生命來維護(hù)和捍衛(wèi)。尊嚴(yán)實實在在地重過了生命！記得一位作家說過：人的尊嚴(yán)是一種高度和一種質(zhì)量，再不起眼的人有了這種質(zhì)量，故能面對權(quán)貴不卑不亢；面對不義之財不饞不貪；面對不公之事不忍不避。一個人如果有了尊嚴(yán)，也就有了支撐生命的靈魂的骨架。換言之，如果一個人喪失了尊嚴(yán)，那么這個人雖有一副人的軀殼，其實活得與豬狗沒有多大的差異。你把自己最好的東西給別人，就會從別人那里獲得最好的。你幫助別人的越多，你得到的也會越多：你愈吝嗇，愈會一無所有。6給自己一個高的定位。自尊是人生的底價，自立的基礎(chǔ)，到任何時候，都不能失守，不能放棄。自尊更是一種高尚。因為自尊總是建立在平等之上，要求別人尊重自己的人格，就必須首先尊重別人的人格；要求別人尊重自己的勞動，就必須首先尊重別人的勞動。尊重必然換來尊重，尊重也必然帶來溫暖。只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界才會變得更美好。自尊者自成，自尊者自立。如果你正站在人生的十字路口，那也不妨從尊重自己走起，從自我的尊重做起。只有懂得尊重自己的人，才會懂得尊重別人，從而得到他人的尊重。7相信自己是獨(dú)一無二的。記著，沒有人能夠完全像你一樣地活出你自己，但是你必須發(fā)現(xiàn)真正的我，然后你將會知道你能，因為你學(xué)會了認(rèn)為你能。你就會發(fā)現(xiàn)潛伏的力量。你自己就是一座金礦，關(guān)鍵是你如何看待、發(fā)掘和重用自己。我們可以羨慕別人的才能、幸運(yùn)和成就。同時，我們不要浪費(fèi)自己。時間是寶貴的，開發(fā)自己，你的潛在金礦就能變成一座燦爛的金山。8即便你是最渺小也要發(fā)揮作用?！笆澜缡怯扇f物構(gòu)成的，而且每一個人都是無法替代的，哪怕再渺小也有它存在的理由。我不會因為我僅僅占有一席之地而無法自容，我就是我，誰也無法取代我的位置。如果說我沒有你那么大，那么你也遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有我這么小，而且你永遠(yuǎn)比不上我的輕盈與靈巧。天生我才必有用。承然我不能背負(fù)整個森林，但你也無法撬開小小的核桃?！彼墒髮ξ《氲拇笊饺缡钦f。在任何時候我們都應(yīng)該聽從自己，相信自己一定行。也只有這樣，我們才不會做別人意見的傀儡，不會在左右搖擺不知所措身心疲憊。把握自己，做自己認(rèn)為對的事，成為自己想成為的人，無論成與敗，我們都會獲得一種無與倫比的成就感和自我歸屬感。正如但丁的那句豪言：走自己的路，讓別人說去吧！9在人海中把握方向。當(dāng)英國人和奧地利人聽到拿破侖想要跨過阿爾卑斯山的消息時，都輕蔑地報以無聲的冷笑：“那可是一個從未有過任何車輪輾過的地方。更何況他還率領(lǐng)著7萬軍隊，拉著笨重的大炮，帶著成頓的炮彈和裝備，還有大量戰(zhàn)備物資和彈藥呢！”然而方被困的馬塞納將軍在熱那亞陷于疾困交加的境地時，拿破侖的軍隊猶如天兵一樣出現(xiàn)了。一向勝利在望的奧地利人不禁目瞪口呆，軍心也開始大亂。他們幾乎不敢相信，眼前這個不到1.60米的小個子真的會有如此的勇氣與膽量，竟然征服了他們心中一直認(rèn)為是高不可攀的山峰。我們一定不能喪失自我，一定要在人海中把握自我的航向和舵，這樣我們才能到達(dá)成功的彼岸。10讓自己得到認(rèn)可。獲得幸福的最有效的方式就是部位別人而活，就是避免去追逐它，就是不向每個人去要求它。通過和你自己緊緊聯(lián)系，通過把你積極的自我形象當(dāng)作你的顧問，通過這些，你就能獲得更多的認(rèn)可。當(dāng)然，你絕不可能讓每一個人都同意或者認(rèn)可你所做的每一件事，但是，一旦你認(rèn)為自己有價值，值得重視，那么，即使你沒有得到他人的認(rèn)可，你也絕不會感到沮喪。如果你吧卜贊成視作是生活在這一星球上的人不可避免地回遇到的非常自然的結(jié)果，那么你的幸福就會永遠(yuǎn)是自己，因為，在我們生活的這一星球上，人們的認(rèn)知都是獨(dú)立的，人人都應(yīng)該為自己而活。11在人群中保持自我本色。我們在生活中往往有一些錯誤的心理定勢，比如我們的為人處世，經(jīng)常會按照別人的反映來決斷，而不是按照自己的意愿去行動。尤其是在向“成功”、“幸?！卑仙娴穆飞希磺兴坪醵家呀?jīng)有了約定俗成的標(biāo)準(zhǔn)。弗洛伊德說：“簡直不可能不得出這樣的印象：人們常常運(yùn)用錯誤的判斷標(biāo)準(zhǔn)為自己追求權(quán)力、成功和財富，并羨慕別人擁有這些東西。他們低估了生活的真正價值?！蔽覀兠總€人都在感受自我的價值，因為這是生命的重心。但是，我們卻一直朝著一個錯誤的方向努力：以為自我的價值必須得到別人的認(rèn)可才能有其價值。所以，我們不時地對自己的人格修修補(bǔ)補(bǔ)，我們時刻在觀察別人的臉色，時刻在觀察別人會怎么做，生怕因為與別人不同而顯得奇怪或另類。然后，我們就以此標(biāo)準(zhǔn)來更正自己，這種錯誤的心理定勢和判斷標(biāo)準(zhǔn)使我們沒有了評判自己的能力。愛默生在他的《論自信》里說道：“在每一個人的受教育過程中，他一定會在某個時期發(fā)現(xiàn)：羨慕就是無知，模仿就是自殺，不論好壞，必須保持自我本色。雖然廣大的宇宙之間充滿了好的東西，可是如果他耕作那一快不讓他耕作的土地，那么，他絕對不會有好的收成。他所有的能力，是自然界的一種新能力。除了他之外，沒有人知道他能做出些什么，他能知道些什么，而這些是他必須去嘗試求取的?！泵總€人都應(yīng)該有為人處世的原則。不要在乎別人認(rèn)為我們該做什么，但我們必須知道我們該做什么。如果可能的話，一個人可以在寧靜的時刻正視自己的心靈，拋開世俗世界的聲音，只傾聽自己的心聲。12沒有人看不起你，除了你自己。如何處世不在于我們擁有知識的多少，而在于我們本身，取決于我們是否可以做一個最好的自己。我們每個人都是獨(dú)特的，我們應(yīng)當(dāng)為自己的生命而感到自豪。生命最初，我們以響亮的啼哭聲向世界證明我們的存在，那時，我們是被動的，我們無從選擇富裕與貧窮，就如同我們無從選擇美麗與丑陋。黃山上的松樹，無論它們是站在頂峰上，還是長在山腳下，都向世人展示著自己的風(fēng)采。它們之所以讓世人驚嘆，就在于它們千姿百態(tài)，各不相同。人的生命也是如此，我們可以羨慕別人，仰視他人，但永遠(yuǎn)不要忘記自己的價值，就如松樹一樣好好地信任自己的命運(yùn)。當(dāng)我們認(rèn)為別人都比自己強(qiáng)時，往往是因為我們遺忘了自己的潛力。沒有人會看不起你，除了你自己。第二章處世要有非凡的人格魅力。古往今來，但凡有所成就的人往往是充滿人格魅力的人，這樣的人處世，往往有一大批人被他折服，為他人效力。所以，要想在處世中左右逢源、游刃有余，打造自我的人格魅力是另一個起點(diǎn)。1打造個人品牌是處世的基礎(chǔ)。成功者處世，所能達(dá)到的理想功效就是“不見其人，單聞其名”就是“久聞大名，如雷貫耳”的效果，如果你擁有如此非凡的人格魅力，這從一定意義上來講，你就擁有了自己的個人品牌。古人曾云“惜名如金”、雁過留聲，人過留名”，在這樣一個市場經(jīng)濟(jì)社會中，名聲更是重要是社會資本?？煽诳蓸吩谌虻墓S即使一夜之間化為灰燼，單憑可口可樂這個品牌就可以在銀行中拿到300億美元的貸款。人的名字也是如此，比如《哈里.波特》的作者羅琳女士憑借其名字即在《哈里.波特》第四集尚未動筆之時就得到預(yù)付稿酬1000多萬美元。林肯說過：“你能在所有的時候欺騙某些人，也能在某些時候欺騙所有的人，但不能在所有的時候欺騙所有的人?！逼垓_是不能持久的。我們必須知道好名聲的積累，與財富的積累一樣，同樣需要耐心，需要正當(dāng)?shù)氖侄?。名字、名聲對我們是至關(guān)重要的，我們應(yīng)時刻有這樣的意識，那就是在我們有限的圈子里珍惜自己的聲譽(yù)，并且逐漸擴(kuò)大“知名度”，當(dāng)你的美譽(yù)愈傳愈廣的時候，你自身的價值也就會自然而然地上升。2注重內(nèi)在形象的修煉。形象通常分為外在形象和內(nèi)在形象兩種。外在形象是相貌、衣著等這樣一些外在特征。他是人們根據(jù)自己的職業(yè)和地位等社會特征來進(jìn)行開發(fā)、定位，然后展現(xiàn)給別人看的。內(nèi)在形象是不能僅靠看一眼外表就能讓人認(rèn)識到的，它是一種精神表現(xiàn)。我們來想象一下從未見過面的歷史人物的形象。譬如，一提到天才音樂家，你馬上就想到貝多芬，而貝多芬的相貌特征、衣著打扮你并不知道。內(nèi)在形象就是那些天才的或超群的特征部分會轉(zhuǎn)變成記憶留在別人的腦海里，這些特征是與擁有它們的人緊密聯(lián)系，并給人留下深刻印象。良好的形象不僅能夠提升個人品牌價值，而且還能提高自己的信心。形象的影響無所不在，對于面試的人，它影響著你是否能面試成功，贏得職位；對于同事，它影響著你們是否合作愉快；對于客戶，它映象著你的財路是否暢通。正因為如此，你才要塑造好自己形象。良好的形象不僅僅在于外包裝，它是每個人言談、表情、動作、語音、氣質(zhì)、風(fēng)度、品味等綜合因素的體現(xiàn)，只有平時注重自身知識積累、能力積蓄、修養(yǎng)提高、著裝得體、談吐文雅，才能做到卓爾不群。