彩票夢(mèng)（下）

作者：王振忠　

對(duì)于彩票，晚清以來(lái)頗多負(fù)面的評(píng)價(jià)，主要是認(rèn)為此乃官商聚斂錢(qián)財(cái)之騙人把戲，其間譎詐秘詭，巧偽百出。晚清李默庵《申江雜詠》有詠“呂宋票”者：“天地原是大騙場(chǎng)，生財(cái)海上出奇方。欲從萬(wàn)里贏頭彩，買(mǎi)票爭(zhēng)投別發(fā)行。”頤安主人《滬江商業(yè)市景詞》曰：“彩票公司利最豐，始從西國(guó)久成風(fēng)。頭標(biāo)巨萬(wàn)人爭(zhēng)慕，如賭抽厘助主翁。招人買(mǎi)票聽(tīng)天公，穩(wěn)取錢(qián)財(cái)在算中。每月一開(kāi)無(wú)弊竇，二分得彩八成空。”海昌太憨生《淞濱竹枝詞》描述：“呂宋彩票也稱行，額號(hào)加增十萬(wàn)張。一月一開(kāi)三大彩，幾人得失總難償。”顯然，除了極少數(shù)人僥幸中獎(jiǎng)外，更多的人均是竹籃打水一場(chǎng)空。對(duì)此，徽商后裔胡祖德編纂的《滬諺外編》中，收錄有一首《彩票唱春》：
　　…………
　　大家都想發(fā)橫財(cái)，財(cái)神菩薩忙煞哉！我的朋友認(rèn)得多多化，弗曾聽(tīng)得啥人發(fā)仔財(cái)。
　　小工小販買(mǎi)彩票，積仔幾角小洋買(mǎi)一條，末尾小彩都挨弗著，叫天叫地喊懊惱。
　　胡氏以淺言俗語(yǔ)提撕警覺(jué)，廣勸眾生。他斷言：“橫財(cái)不富命窮人”，呼吁“大家做夢(mèng)快點(diǎn)醒”。胡祖德還質(zhì)疑——既然搖灘、牌九等都被官府立案查禁，而“彩票害人千千萬(wàn)，……格種大賭為啥弗禁哉？”一九二三年，在徽州本土，有一位讀書(shū)人也痛心疾首：“近來(lái)彩票之盛行，可見(jiàn)社會(huì)之無(wú)聊，但彩票之害，并不亞于賭博，奈何今之人知賭之害，而不知彩票之流弊？政府雖明令禁止，但視為籌款唯一良法，旋又準(zhǔn)行，可謂窘極。”（抄本《公余紀(jì)念》第一冊(cè)）而從僻遠(yuǎn)鄉(xiāng)陬步入繁華上海灘的婺源末代秀才詹鳴鐸，亦曾發(fā)出“近年以來(lái)，爭(zhēng)買(mǎi)彩票，千千萬(wàn)萬(wàn)，要想頭獎(jiǎng)，千難萬(wàn)難”的感慨。
　　盡管是“千難萬(wàn)難”，但社會(huì)上總是不時(shí)傳來(lái)因中獎(jiǎng)而頃刻暴富的新聞。直到不久前，電臺(tái)里還報(bào)道一位美國(guó)老人在開(kāi)彩前夕，僅花五美元，就中了二點(diǎn)五億美元（盡管現(xiàn)在人民幣持續(xù)增值，但那可是美元?。。┐祟?lèi)聽(tīng)起來(lái)像是神話的新聞遠(yuǎn)近喧傳，不斷地刺激著一些人義無(wú)反顧地成為“彩民”。美國(guó)老人中獎(jiǎng)畢竟離中國(guó)人遠(yuǎn)了點(diǎn)，離我們更近的當(dāng)然是周?chē)说谋└弧３３Ｂ?tīng)到的是，齏鹽苦守的民工夫妻，花了幾元錢(qián)就中了數(shù)百萬(wàn)。在人煙輻輳、地道繁華的現(xiàn)代都會(huì)，這些人朝馳暮走東趁西奔，游蕩于城市邊緣，有的原先在路邊擦皮鞋，有的則于大街上掃馬路，飽受日炙風(fēng)吹霧迷雨打，日常生活中更是數(shù)米而炊稱柴而爨，真是說(shuō)不盡的辛勞節(jié)儉。而一旦發(fā)跡變泰，意亂魂迷欣喜匆遽之間，往往將擦鞋工具或掃把隨路擲棄，帶著巨獎(jiǎng)即刻歸去，從而上演了一出裘馬翩翩衣錦還鄉(xiāng)的當(dāng)代新喜劇……此類(lèi)花邊新聞，對(duì)于具有較好穩(wěn)定收入的階層而言，不過(guò)是聊資談助的泡影天花，姑妄言之姑聽(tīng)之，沒(méi)有人會(huì)十分較真。但在一個(gè)貧富極度懸殊，富人越富、窮人越窮的社會(huì)里，“金令司天，錢(qián)神卓地”，窮人要想通過(guò)個(gè)人的努力改變命運(yùn)變得愈來(lái)愈不容易！在這種背景下，彩票猶如馬之夜草人之橫財(cái)，無(wú)疑為人提供了一個(gè)終南捷徑，彩票發(fā)行機(jī)構(gòu)及一些傳媒大肆鼓吹“大獎(jiǎng)期期易出，小獎(jiǎng)人人可得”，也就顯得順理成章。雖然，正常的彩票中獎(jiǎng)若飄風(fēng)行云，具有極大的隨機(jī)性和不可預(yù)測(cè)性，但人們總希望能在冥冥之中摸到通往財(cái)富的大門(mén)。即使是在當(dāng)代，不少彩票投注點(diǎn)仍有“中獎(jiǎng)號(hào)碼走勢(shì)圖”，分析彩票行情，以所謂科學(xué)的概率預(yù)測(cè)中獎(jiǎng)的機(jī)會(huì)。而在古代，人們唯一能做的，大概就只有求助于神靈了。
　　求助神靈的辦法不外乎兩種：一是詣壇扶乩，二是虔誠(chéng)祈禱。晚清以來(lái)，在徽州本土，人們對(duì)于彩票并不陌生，一些民間文書(shū)中收錄有“發(fā)財(cái)票”的對(duì)聯(lián)，除了見(jiàn)諸前述《詳注三百六十行尺牘》者外，還有如“幾人雙眼望，一紙萬(wàn)金看”之類(lèi)。迄至今日，古玩拍賣(mài)市場(chǎng)上來(lái)自徽州的彩票原件為數(shù)不少，這也從一個(gè)側(cè)面反映了昔日徽州人對(duì)于中獎(jiǎng)的期盼。而在徽商書(shū)信中，經(jīng)常有從外地購(gòu)買(mǎi)彩票寄往徽州的描述。譬如，筆者手頭有數(shù)千封晚清黟縣商人的信函原件，從中，我讀到一封在浙東紹興一帶從事鹽業(yè)貿(mào)易的徽商家書(shū)：
　　……至于本四月所買(mǎi)之半張叁條，開(kāi)彩系昨十三日，豈知昨當(dāng)晚三大彩號(hào)頭（引者按：旁注頭、二、三彩號(hào)碼）即到杭，我家又落孫山。我刻癡想：汝托曙買(mǎi)票，寄到徽，快須今日到，家內(nèi)自未悉買(mǎi)的何號(hào)。日前未曾抄泐號(hào)頭焚化，天當(dāng)要賜，因未知我家所買(mǎi)的實(shí)何號(hào)，故未能佑之，亦未可料。前之兩次，信囑汝在家時(shí)，切記以朝暮虔誠(chéng)，真心實(shí)意，一力不倦，細(xì)細(xì)哭訴，哀求上蒼，急急救我一家。目前事如火已燒到肉，情勢(shì)迫極，看憐究竟我家未犯十惡、萬(wàn)惡之罪，速將呂宋票頭、二彩見(jiàn)賜與我，作借救急，救全滿門(mén)大小九口生命。如賜以頭彩，又使我家舍，頻年及善事做去，總以做善事，將賜借之錢(qián)，仍舊歸還，豈不又救度無(wú)限之蒼生，皇天更施一大善念？如賜二彩，求以容汝按歲所進(jìn)之錢(qián)，除家用謹(jǐn)慎，余即陸續(xù)做善事歸原，斷斷不敢食言。如若口是心非，請(qǐng)以雷譴。凡人靜坐細(xì)思，若竟無(wú)昭彰報(bào)應(yīng)，何得有？有風(fēng)云雷雨之變？汝以道地真實(shí)一心虔誠(chéng)朝暮哀哀乞求，果能遵此久禱，斷無(wú)不感動(dòng)應(yīng)驗(yàn)之理。尤［猶］如陽(yáng)世上憲，百姓初次喊冤，必推出不問(wèn)，被此民疊疊哭告不休，亦要代其經(jīng)究。一理，我見(jiàn)自后黃白紙祗寫(xiě)，及求急救一家九口生命由，并呂宋票號(hào)頭焚化，各一張，其余一切言語(yǔ)，總以口訴為宜，切切！
　　信中的“……為宜，切切”四字右側(cè)，另書(shū)“勿負(fù)我望，切切！”諸字，并于其下加上圈圈以示強(qiáng)調(diào)。信末署曰“四月十四，燈下父平安匆泐”。
　　這是一封相當(dāng)有趣的家書(shū)，寫(xiě)信者筆走龍蛇，忽啼忽笑，顯然是位深受民間勸善書(shū)影響的徽州老朝奉。其人深信，神庥總是勸善懲惡，哀窮悼屈，他的策略是預(yù)先就與后者談好條件，倘蒙神庥眷顧，將根據(jù)所賜中的頭、二彩金額之不同，來(lái)決定自己如何布施行善以酬答神恩。由于家業(yè)凋零，晚景蕭索，掙扎于貧賤憂戚之中的老朝奉窮思極想，乞求神靈鑒其微忱，濟(jì)人之急救人之危，于是，“呂宋票”、“頭彩”、“二彩”成了其人的心病之醫(yī)對(duì)癥良藥，一直縈回腦際，始終纏繞筆端……
　　“灶君”即灶王爺，全稱是“東廚司命炎帝灶君”或“東廚司命五谷灶龍神君”。清乾嘉時(shí)代的著名學(xué)者、黟縣人俞正燮，在其所撰《癸巳存稿》中有《灶神》一文詳考其說(shuō)。在舊徽州的一府六縣中，各地的叫法略有不同，如歙縣、休寧、祁門(mén)叫灶司菩薩，績(jī)溪、黟縣、婺源則曰灶司老爺。徽州人對(duì)于灶王爺特別尊重，小孩出生后，為渡過(guò)各種關(guān)煞，往往將之寄名于神前，除了社屋、關(guān)帝廟外，最多的便是灶王爺神座前，所以一些下層民眾的名字中多有“某社”、“某灶”之類(lèi)的字眼。一般民眾認(rèn)為，灶為五祀之首，“吉兇之柄，盡歸所主”，故而民間歷來(lái)就有一種“卜灶聽(tīng)兆”的習(xí)俗，具體的做法是——一般人凡有疑慮難決之事，便于夜深人靜之時(shí)，灑掃爨室，滌釜注水令滿，將一個(gè)木勺放在灶上，燃燈二盞，一盞安放在灶腹，一盞安放在灶門(mén)，另將一面鏡子安于灶門(mén)邊，焚香叩齒，禱告祝曰：
　　維（某）臘月（某）夜信士（某）謹(jǐn)焚真香，特伸昭告于東廚司命灶君：切聞福既有基，咎豈無(wú)征？事之先兆，唯神是主。今據(jù)（鄉(xiāng)貫）奉神信士（某），茲為（某）事，衷心營(yíng)營(yíng)，罔知攸指，敬于靜夜，移薪息爨，滌釜注泉，求趨向卜之途，恭候指迷之柄。情之所屬，神實(shí)鑒之。（某）不勝聽(tīng)命之至。
　　這是一份民間宗教科儀活套，文中括號(hào)內(nèi)的“某”等，供人在實(shí)際生活中靈活套用。在上揭的祈禱完畢之后，事主便用手掌劃撥鍋水，令其左旋，執(zhí)木勺祈祝：“四縱五橫，天地分明，神勺所指，禍福攸分。”祝畢，以木勺放入鍋水任其自旋，隨木勺柄所指方向抱鏡出門(mén)，其間不得回頭顧盼左右，密聽(tīng)他人言語(yǔ)，即是向卜之兆。
　　民以食為天，而鍋灶等日常炊煮工具則為家家所必備，顯然，“卜灶聽(tīng)兆”既不必有其他任何道具，更不需要專(zhuān)職的師巫，因其儀式之簡(jiǎn)單易行，故而在民間頗為流行。
　　由前述的書(shū)信原件中，我們仿佛看到—— 一位為家累所困的老朝奉，夜盡更闌，百端交集，他連續(xù)三次給遠(yuǎn)在家中的小兒子寫(xiě)信，舌敝唇焦地囑咐后者要虔涓吉日敬筮良辰，以心香一瓣頻頻禱祝。這位囊空橐乏、憂思百結(jié)的老朝奉，對(duì)于先前自己未曾中獎(jiǎng)有著一番絕妙的解釋?zhuān)褐砸蚓墱\薄名落孫山，是因?yàn)殛P(guān)山迢遙，當(dāng)時(shí)托人購(gòu)買(mǎi)的彩票尚未到家，雖然家中虔誠(chéng)求神保佑中獎(jiǎng)，但卻因神庥不知道他買(mǎi)的呂宋票究竟是何號(hào)碼，所以無(wú)從保佑。（看來(lái)神也不是無(wú)所不知的?。┝硗猓€根據(jù)徽州的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)如何祈神保佑，做了細(xì)致的剖析：徽州是個(gè)健訟成風(fēng)的地區(qū)，官府每年收到的訴訟文書(shū)相當(dāng)之多，其中有相當(dāng)?shù)囊恍┦笱廊附侵疇?zhēng)，未為官府所“準(zhǔn)”（受理）。于是，民間就有攔轎喊冤或衙門(mén)擊鼓之類(lèi)的孤注一擲。老朝奉認(rèn)為，初次喊冤往往會(huì)被推出不予受理，但只要喋喋不休地哭泣哀告，總會(huì)感動(dòng)官府予以受理。陰間地府的情況與陽(yáng)世間官府相差不大，我們只要焚香密誓私語(yǔ)告天，堅(jiān)持向灶王爺和玄天上帝祈求，就一定能天運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)吉星順度。
　　信中所謂“我見(jiàn)自后黃表紙祗寫(xiě)，及求急救一家九口生命，并呂宋票號(hào)頭焚化，各一張”，是指宗教科儀書(shū)之寫(xiě)法及相關(guān)操作。根據(jù)民間日用類(lèi)書(shū)以及我對(duì)徽州文書(shū)的粗淺了解，或許可以揣摩小朝奉的口氣（借用一句套話，即“不揣谫陋，代朝奉立言”），擬寫(xiě)一份類(lèi)似的愿文：
　　伏以神通有感，圣化無(wú)私，凡有禱求，必蒙感應(yīng)。今據(jù)江南徽州府黟縣Δ鄉(xiāng)ΔΔ里ΔΔ社管奉神信士弟子ΔΔ暨家人眷等，涓今Δ年Δ月Δ日Δ時(shí)，謹(jǐn)焚清香百拜，東廚司命五谷灶龍神君（玄天上帝）降其香煙，受領(lǐng)之后，保佑弟子得中呂宋票頭彩。宣讀以畢，所有錢(qián)財(cái)寶馬暨呂宋票頭，用焚火化，上獻(xiàn)東廚司命五谷灶龍神君（玄天上帝）……
　　斗柄指南，夜傳初鼓，小朝奉隨口念來(lái)如流似水。愿文當(dāng)然是遵囑寫(xiě)在黃表紙上，誦畢即時(shí)焚化。似乎罹患了“博彩綜合癥”的這位老朝奉，在上述那封信末款語(yǔ)溫言殷殷囑咐：“閱后或即付丙丁，免遺失，被人見(jiàn)笑！”并在其下加了著重號(hào)，大概他也覺(jué)得自己求財(cái)過(guò)于心切，急神失智幾近滑稽……
　　好在十七歲的小朝奉并未父命子承庭訓(xùn)是遵，也幸虧“彩票橫財(cái)夢(mèng)”的實(shí)物落入一位好事者之手，否則，天壤之間豈不少了一份社會(huì)文化史研究的珍貴史料？
　　丁亥盛夏于復(fù)旦