六朝居處習(xí)俗 - 六朝興廢 - 國學(xué)論壇

昵稱191190 2010-04-10

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六朝居處習(xí)俗

六朝居處習(xí)俗
居處習(xí)俗內(nèi)容繁多，凡居室、坐臥之具、交通工具等均屬此列。魏晉南北朝時期最體現(xiàn)時代特點和習(xí)俗變化的要屬坐臥具的發(fā)展。因此這里主要談及這個方面。
　?。?。床《說文》釋床：床，身之安也。《釋名》云：人所坐臥曰床.二者都從床的使用方面進行解釋，這說明古代的床具有坐臥兩種用途?！度龂?？魏書？陳登傳》載，許汜與劉備在荊州牧劉表處論天下人，許汜說：陳元龍（陳登字）湖海之士，傲氣不除。劉備問：你說他傲，有事實根據(jù)嗎？許汜說：當(dāng)初我經(jīng)過下邳時，曾拜見陳登。他毫無主人待客之禮，不愛與我說話，休息時自己上大床而臥，讓我睡下床。劉備說：君有國士之名，今天下大亂，帝主失所，因而望君憂國忘家，具有救世之意。
　　然而您卻求田問舍，言無可采之處，這是陳登所反感的，他有什么話可對您說呢？要是我，當(dāng)臥百尺樓上，而讓您臥于地，何止上下床之間！此載為床臥人之例證?！稌x書？文六王傳》載：司馬昭特別寵愛其子司馬攸，每見攸，輒撫床呼其小字曰：' 此桃符座也'.幾為太子者數(shù)矣。《晉書？王導(dǎo)傳》載：及帝登尊號，百官陪列，命導(dǎo)升御床共坐。導(dǎo)固辭，至于三四，曰：' 若太陽下同萬物，蒼生何由仰照！' 帝乃止。此兩例為床坐人之證。
　　關(guān)于床的規(guī)格，《初學(xué)記？床》說，床長八尺。也有的床長六尺，這顯然與人的高矮有關(guān)。《鄴中記》記載，十六國后趙主石虎宮中的床，一般有六寸高，當(dāng)時一尺約相當(dāng)于今天市尺的七點五寸，六寸約相當(dāng)于今天的四點七寸。
　　南方的床則高些。《三國志？吳書？陸凱傳》注引《吳錄》載，孫權(quán)晚年，其子孫霸與太子孫和爭繼承權(quán)。楊竺為孫霸一黨，面見孫權(quán)，屏退左右，向?qū)O權(quán)進言孫霸有文武英姿，宜為嫡嗣，于是孫權(quán)乃許立孫霸。有給使伏于床下，具聞之，以告太子。床下居然能伏人，可見不矮。南方床高，可能與氣候潮濕，為防潮有關(guān)。
　?。?。榻《釋名》載：長狹而卑曰榻，言其榻然近地也。《初學(xué)記？床》載：榻長三尺五?？梢婇绞且环N比床短的坐臥之具?！度龂荆渴駮?？簡雍傳》載：簡雍優(yōu)游風(fēng)議，性簡傲跌宕，在先主坐席，猶箕踞傾倚，威儀不肅，自縱適；諸葛亮以下則獨擅一榻，項枕臥語，無所為屈。可見這種長榻作為臥具，是在非正式入寢時暫臥休息之用，其作用類似今天的躺椅。榻在多種情況下是作為坐具使用的。《太平御覽》引《宋書》曰：王瞻字明遠(yuǎn)，一字叔鸞，負(fù)氣傲俗，好貶裁人物，仕宋為王府參軍。常詣劉彥節(jié)，直登榻曰：' 君侯是公孫，仆是公于，引滿促膝，唯余二人。' 彥節(jié)外雖酬之，意甚不悅。同書又引《梁書》說：臨汝侯猷為益州，頗僭濫，客筵內(nèi)有香燈，不置連榻。武帝知之，以此為僭。還都，以憂愧成疾卒。以上兩例中的榻，顯然是這種長榻。
　?、佟　?此節(jié)基本觀點采朱大渭師之成說，見《文史知識》1989年第 5期。
　?。?。胡床胡床是東漢后期從西域傳入我國中原地區(qū)的。最早見于《后漢書？五行志》：漢靈帝好胡服、胡帳、胡床、胡坐.魏晉南北朝時期，胡床作為一種坐具，在我國已普遍使用。這種普遍性表現(xiàn)在兩個方面，第一，從使用地域看，南方北方都有使用胡床的記載?！稌x書？五行志》說：北方相尚用胡床，貊盤，及為羌煮貊炙，貴人富室，必畜其器，古享嘉會，皆以為先。蕭梁度支尚書、詩人瘐肩吾《詠胡床應(yīng)教詩》說：傳名乃外域，入用信中京。
　　足欹形已正，文斜體自平。
　　臨堂對遠(yuǎn)客，命旅誓初征。
　　何如淄館下，淹留奉盛明。
　　詩中講述胡床自外域傳入，在中國使用，胡床的形制以及對梁政權(quán)的擁戴之情，是南方使用胡床的典型例證。第二，從胡床使用范圍看，也相當(dāng)廣泛。指揮戰(zhàn)爭、觀望敵情、指揮搶劫、舟車行旅、燒香拜佛、庭院休息、狩獵、競射、宴會、接客、講學(xué)、讀書、吹笛、彈琴、賭博、祈神等活動，都有使用胡床的記載。關(guān)于胡床的形制，《資治通鑒》卷二百四十二胡三省注說：胡床以木交午為足，足前后皆施橫木，平其底，使錯之地而安；足之上端，其前后亦施橫木而平其上，橫木列竅以穿繩條，使之可坐。足交午處夏為圓穿，貫之以鐵，斂之可挾，放之可坐。這正好與胡床詩說的胡床的足必須交叉斜置，床體才能平穩(wěn)安坐的特點相吻合。很清楚，胡床即簡便坐具折疊凳，俗稱馬扎子。
　?。?。小床東晉南朝時，出現(xiàn)了一種稱為小床的專門坐具。《太平御覽》引《晉書》載：陶淡字起靜，好道養(yǎng)，年十五六，便絕谷，設(shè)小床常獨坐，不與人共。《宋書？殷景仁傳》載，宋文帝元嘉十七年（公元４４０年）十月，收殺前丹陽尹劉湛時，護軍將軍殷景仁有腳疾，坐小床以指揮。同書《張敷傳》又載，寒人中書舍人秋當(dāng)、周糾去高門張敷家，敷先設(shè)二床，去壁三、四尺，二客就席，這種接待客人臨時所設(shè)之床，一人坐一個，顯然也是小床。
　　《陳書？姚察傳》載，姚察臨終遺命，死后置一小床，每日設(shè)清水，六齋日設(shè)齋食果菜.這種小床，只容一人獨坐，或臨時休息坐，或置放齋食果菜等祭物，且可隨意安放，顯然體積不會太大。
　　以上我們講述了魏晉南北朝時期的床、榻、胡床、小床，從中可以看出兩點：第一，坐臥之具開始變化，各自朝著專門化的方向發(fā)展。三國時期，床和榻是人們的主要坐臥工具，同時具有為人們提供坐臥兩種功能。兩晉以后，胡床的廣泛傳播，使得坐臥兩種器具開始分工，尤其是胡床影響下小床的出現(xiàn)，使得這種區(qū)別更加固定。胡床、小床是專門的坐具，床則主要擔(dān)負(fù)起臥具的功能。《南齊書？虞愿傳》載，后軍將軍虞愿為官清廉，家中眠床上積塵埃，有書數(shù)袠?！赌鲜?？魚泓傳》載，魚泓為太守，性奢侈，侍妾百余人，有眠床一張，用金銀等物裝飾甚精。眠床的出現(xiàn)，是臥具專門化的表現(xiàn)。第二，由于坐具的專門化，人們的坐姿也開始變化。古人席地而坐，后來在床、榻上坐，這時的坐法均為跪坐.《禮記？曲禮》：坐而遷之。孔穎達《疏》：坐，跪也。這種跪坐法，即雙膝著坐，把臀部靠在腳后跟上。《后漢書？向栩傳》載，向栩常坐板床上，如是積久，板乃有膝踝足指之處。魏晉南北朝時，人們?nèi)员Ａ糁蜃牧?xí)慣?！冻鯇W(xué)記？床》載，曹魏初，管寧常坐木榻上，積５０余年，其榻上當(dāng)膝處皆穿.《梁書？蕭藻傳》載，蕭藻性聒靜，常獨處一室，所坐床上有膝痕.而胡床的坐法，與我國傳統(tǒng)的跪坐完全不同，它是臀部坐在胡床上，兩腿垂下，雙腳踏地?！读簳?？侯景傳》載，梁末侯景篡位后，殿上常設(shè)胡床及筌蹄，著靴垂腳坐。這種坐法又稱為胡坐.人們坐在胡床上可以把腳垂下來，可見胡床比當(dāng)時床、榻要高。因為這種坐具較高，坐處面積又小，且用繩子穿成，所以漢人用它無法保持傳統(tǒng)的跪坐，任何人上去，都是要胡坐的。
　　因此，有關(guān)漢人使用胡床的記載，多用踞胡床.踞或作據(jù)，古義相通，即垂腳坐的意思。這種垂腳坐，已不限于胡床，小床也有這種坐法的記載。
　　《晉書？王嘉傳》載，十六國前秦時，隱者王嘉常言吉兇之事，苻堅南征前，曾遣人詢問勝敗。王嘉不言語，用動作表明苻堅將敗。他正衣冠，徐徐東行數(shù)百步，而策馬馳反，脫衣服，棄冠履而歸，下馬踞床。這里床前未冠以胡字，而且是在室外，所以踞床，應(yīng)當(dāng)是垂腳坐小床。當(dāng)然，我們并不認(rèn)為，魏晉南北朝時期，垂腳坐已完全代替了傳統(tǒng)的跪坐。前引蕭藻之事，說明至蕭梁時，跪坐仍未消失。但是，踞胡床、踞小床之事已經(jīng)出現(xiàn)，說明了此時期傳統(tǒng)的坐姿已經(jīng)開始起變化，它對以后的習(xí)俗產(chǎn)生的影響是很大的。