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《美學(xué)》試卷&參考答案（一）
---------------------------------------- 第一部分：選擇題 一、單項(xiàng)選擇題（本大題共15小題，每小題1分，共15
分）在每小題列出四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題
目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯(cuò)選、
多選或未選均無分。
1、被稱為“美學(xué)之父”的美學(xué)家是（ ）
A鮑姆嘉登
B維柯
C亞里士多德
D孟子
2、美學(xué)發(fā)展經(jīng)歷的第一階段是指（ ）
A、審美意識的形成
B、審美觀念的形成
C、美感的出現(xiàn)
D、聯(lián)想的形成
3、從主觀的心意狀態(tài)中探求美，其核心的理論取向在于（ ）
A、堅(jiān)持了美的客觀屬性
B、堅(jiān)持把美歸結(jié)為人的某種主觀心意
C、科學(xué)地把握住了美來自于人的主觀心意這個(gè)特點(diǎn)
D、符合了人們的審美實(shí)際經(jīng)驗(yàn)
4、最早從數(shù)關(guān)系出發(fā)探討美的本質(zhì)的是（ ）
A、普列漢諾夫
B、畢達(dá)哥拉斯學(xué)派
C、別林斯基
D、狄德羅
5、提出“美育代宗教”的是（ ）
A、王國維
B、毛澤東
C、蔡元培
D、賀拉斯
6、第一次明確提出“審美教育”概念的是（ ）
A、亞里士多德
B、孔子
C、席勒
D、但丁
7、最早提出“詩言志”的著作是（ ）
A、《論語》
B、《尚書·堯典》
C、《左傳》
D、《禮記·樂記》
8、正式提出“崇高”范疇并系統(tǒng)探討的是（ ）
A、愛迪生《論想象的快樂》
B、博克《論崇高與美兩種觀念的起源之哲學(xué)的研究》
C、康德《判斷力批判》
D、朗吉弩斯《論崇高》
9、在文學(xué)藝術(shù)中的美學(xué)意義和價(jià)值在于（ ）
A、化丑為美
B、以丑襯美
C、再現(xiàn)生活丑
D、丑在充分表現(xiàn)自己中否定自己
10、下面審美聯(lián)想中屬于相似聯(lián)想的是（ ）
A、“萬物皆有托，孤立獨(dú)無依。”
B、“記得綠羅裙，處處憐芳草。”
C、“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”
D、“箭徑酸風(fēng)射眼，膩水染花腥。”
11、從古至今，美學(xué)家對美感的看法有很多分歧，但他們都肯定（ ）
A、美感必須依賴于人的理智
B、美感必須依賴于人的感官
C、美感必須依賴于人的行為
D、美感必須依賴于人的情感
12、藝術(shù)的核心功能是（ ）
A、載道功能
B、實(shí)用功能
C、倫理功能
D、審美功能
13、王國維所謂藝術(shù)意境的“無我之境”與“有我之鏡”是指（ ）
A、前者體現(xiàn)“天人合一”的意境，后者體現(xiàn)“天人對立”的意境
B、前者說明的是完全自然而然的意境，后者說明的是藝術(shù)家創(chuàng)造的意境
C、前者是“隱我”，后者是“顯我”，但都體現(xiàn)出“天人合一”的意境
D、前者指自然美中的意境，后者指藝術(shù)美中的意境
14、“憂心忡忡的窮人甚至對最美的景色都沒有感覺”，這說明（ ）
A、窮人沒有審美能力
B、窮人沒有與美景建立自由的審美關(guān)系
C、自然美景與人無關(guān)
D、自然的美來自于人的主觀臆想
15、“世界歷史形式的最后一個(gè)階段是喜劇”的提出者是（ ）
A、馬克思
B、恩格斯
C、黑格爾
D、康德
二、多項(xiàng)選擇題（本大題共5小題，每小題2分，共10 分） 在每小題列出五個(gè)備選項(xiàng)中有二——五個(gè)是符合題目
要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯(cuò)選、多
選或未選均無分。
1、馬克思主義美學(xué)的主要內(nèi)容有（ ）
A、美的本質(zhì)和起源理論
B、美的規(guī)律的理論
C、異化勞動(dòng)與審美活動(dòng)相互關(guān)系的理論
D、美的自然屬性理論
E、美的社會(huì)屬性理論
2、美學(xué)作為獨(dú)立學(xué)科必須具備的條件有（ ）
A、專門的美學(xué)著作的出現(xiàn)
B、龐大的研究隊(duì)伍的出現(xiàn)
C、獨(dú)立研究對象和范圍的出現(xiàn)
D、產(chǎn)生了較大范圍的影響
E、產(chǎn)生了較多的追隨者和信奉者
3、美感與動(dòng)物性感覺的差異表現(xiàn)在（ ）
A、美感不只是生理現(xiàn)象，更是社會(huì)現(xiàn)象
B、美感超越了生理層面，主要是精神性心理活動(dòng)
C、美感完全不需要生理感覺
D、美感使感覺具有了精神意義
E、美感具有積累性和連續(xù)性
4、喜劇的表現(xiàn)形式主要有（ ）
A、幽默
B、諷刺
C、相聲
D、小品
E、戲劇
5、現(xiàn)象學(xué)美學(xué)家羅曼·英加登劃分為四個(gè)層次，它們包括：（ ）
A、符號
B、語音
C、語義
D、圖式
E、客體
第二部分：非選擇題 三、名詞解釋題（本大題共5小題，每小題3分，共15分）
1、“美是理念的感性顯現(xiàn) ”：
2、審美范疇：
3、符號說：
4、優(yōu)美：
5、藝術(shù)敏感：
四、判斷分析題（本大題共2小題，每小題6分，共12分）對每小題列出的觀點(diǎn)或內(nèi)容先做出正確、錯(cuò)誤或片面的判斷，再扼要說明理由。
1、“美是生活”。
2、現(xiàn)實(shí)生活中的悲劇不能成為審美對象。
五、簡答題：（本大題共3小題，每小題8分，共24分） 1、簡要說明崇高的本質(zhì)及意義？ 2、簡要分析美感的深層心理特征。
3、簡要說明美育的目的和作用。
六、論述題：（本大題共2小題，每小題12分，共24分） 1、舉例分析藝術(shù)意象的創(chuàng)造和生產(chǎn) 。
2、結(jié)合具體審美現(xiàn)象論述美的形成和創(chuàng)造所依賴的基本層次。
《美學(xué)》試卷&參考答案（一） ---------------------------------------- 附：答案及評分標(biāo)準(zhǔn)
一、單項(xiàng)選擇題（本大題共15小題，每小題1分，共15分）在每小題列出四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無分。
1、A 2、A 3、B 4、B 5、C 6、C 7、B 8、D 9、D 10、B 11、B
12、D 13、C 14、B 15、A
二、多項(xiàng)選擇題（本大題共5小題，每小題2分，共10分）每小題列出五個(gè)備選項(xiàng)中有二——五個(gè)是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無分。
1、ABC 2、AC 3、ABDE 4、AB 5、BCDE
三、名詞解釋題（本大題共5小題，每小題3分，共15分）
1、“美是理念的感性顯現(xiàn) ”：這是德國著名美學(xué)家黑格爾關(guān)于美的本質(zhì)問題的著名命題。（0﹒5分）黑格爾繼承和發(fā)展了美是理念的說法，強(qiáng)調(diào)美一方面是理念，另一方面必須是理念的感性顯現(xiàn)；美就是通過感性的形象來滿足理念的自我發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)。（2分）黑格爾的觀點(diǎn)突破了把美看做永恒理念的觀點(diǎn)，但仍然把世界和美首尾倒置了。（0﹒5分）
2、審美范疇：指人們在長期審美活動(dòng)中形成的、能幫助人們認(rèn)識和掌握審美現(xiàn)象的一些使用最普遍、最基本的種類概念。（2分）主要有崇高、優(yōu)美、悲劇性、喜劇性、丑等。（1分）
3、符號說：這是20世紀(jì)美國美學(xué)家蘇珊·朗格關(guān)于藝術(shù)本質(zhì)的著名論斷。（0﹒5分）她認(rèn)為藝術(shù)是人類情感的符號形式，是一種非邏輯非抽象的符號，能表現(xiàn)與人的生命本質(zhì)相關(guān)聯(lián)的普遍情感。（2分）這種說法將藝術(shù)的本質(zhì)與人的符號本質(zhì)聯(lián)系起來，有較大的理論意義，但具有把藝術(shù)的本質(zhì)非社會(huì)化、非歷史化的傾向。（0﹒5分）
4、優(yōu)美：優(yōu)美是基本的審美范疇之一，它人類活動(dòng)中目的和現(xiàn)實(shí)的一致，是真與善的統(tǒng)一，是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，它表現(xiàn)了人與自然的一種和諧關(guān)系，其本質(zhì)在于人與世界的和諧共存，是人對這種和諧狀態(tài)的情感肯定。（2分）優(yōu)美的事物在感性形式方面具有小巧、柔和、精致、圓潤、清新、舒緩、寧靜等品格。（1分）
5、藝術(shù)敏感：主要指主體感受生活、欣賞藝術(shù)、體驗(yàn)和孕育意象的敏銳性和悟性。（2分）它是藝術(shù)家感受、體驗(yàn)世界，孕育審美意象的基礎(chǔ)和起點(diǎn)，是藝術(shù)家生產(chǎn)意象的必備條件。（1分）
四、判斷分析題（本大題共2小題，每小題6分，共12分）對每小題列出的觀點(diǎn)或內(nèi)容先做出正確、錯(cuò)誤或片面的判斷，再扼要說明理由。
1、片面（或錯(cuò)誤）。（1分）首先，人生活在生活中，把自己的本質(zhì)對象化在生活中，因此，對人來說，生活就是美，這符合生活的常識；（2分）其次，“美是生活”的論斷違背了生活的辯證法。因?yàn)樯钪杏忻酪灿谐?，我們無法說凡是生活都符合人的本質(zhì)，凡是生活都是美的，只能說美和人們的生活密切相關(guān)，美離不開生活。（2分）因此，美與生活是不同的，美是構(gòu)成美的事物之所以美的根本性質(zhì)和普遍規(guī)律，生活與美不能等同。（1分）
2、錯(cuò)誤。（1分）作為美學(xué)范疇的悲劇不等于生活悲劇，但這并不排除現(xiàn)實(shí)生活中的悲劇成為審美對象，給人帶來美學(xué)意義上的悲劇感的可能性。（1分）對于現(xiàn)實(shí)生活中的現(xiàn)象，往往含有不同的價(jià)值取向，人們往往也可以對它們采取倫理或?qū)徝赖炔煌嵌鹊陌盐?，對那些體現(xiàn)了悲劇本質(zhì)的生活現(xiàn)象，人們是可以采取審美態(tài)度的。（1分）只要現(xiàn)實(shí)生活中的對象本身的感性生命雖遭受摧殘與毀滅而在精神上具有不朽的意義，展示了正義精神與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾沖突，體現(xiàn)出悲壯激越的情調(diào)，便同樣可以進(jìn)入審美領(lǐng)域，成為審美對象。（2分）完全反對生活中悲劇可以成為審美對象的說法，把悲劇的本質(zhì)停留在了悲劇性的現(xiàn)象，沒有深入體驗(yàn)現(xiàn)象之下的沖突本身是否具有悲劇性。（1分）
五、簡答題：（本大題共3小題，每小題8分，共24分）
1、崇高是人的本質(zhì)力量經(jīng)由對象的震撼和壓抑而獲得的顯現(xiàn)。其形式和內(nèi)容超過了主體的感受力和想象力，面對它，主體的本質(zhì)力量受到遏制，但主體以整個(gè)人類文化的精神教養(yǎng)和理想與對象搏斗，使自己的本質(zhì)力量舒展，從而感到自己的提高和勝利。因此，崇高既是客觀世界存在的宏大現(xiàn)象，又是人的本質(zhì)力量的自我顯現(xiàn)，二者缺一不可。（3分）
崇高是美的一種基本形態(tài)，盡管它和優(yōu)美給人的心理感受不同，但都給人以審美的愉悅：從美的實(shí)際現(xiàn)象看，優(yōu)美和崇高的事物都激發(fā)我們愉悅的情感；從審美需要看，人們對優(yōu)美和崇高都需要；從藝術(shù)角度看，藝術(shù)家的創(chuàng)作和欣賞者的接受，崇高和優(yōu)美都大存在，都滿足人們對審美的要求。（3分）
歷來的美學(xué)家都強(qiáng)調(diào)人的精神力量在崇高感中的作用。對崇高的欣賞，有助于顯示人的本質(zhì)力量的卓越與高超，有助于挽救時(shí)代的頹風(fēng)。（2分）
2、作為審美主體的人既是情感的，也是理性的；既是個(gè)人的，也是社會(huì)的；既是現(xiàn)實(shí)的，也是歷史的；人是矛盾的集合體，美感欣賞受這些矛盾的影響，呈現(xiàn)出一系列矛盾統(tǒng)一的內(nèi)在心理特征，具體包括（3分）：生理與心理矛盾的統(tǒng)一。（1分）個(gè)性與社會(huì)性矛盾的統(tǒng)一。（1分）具象性與抽象性矛盾的統(tǒng)一。（1分）自覺性與非自覺性矛盾的統(tǒng)一。（1分）功利性與非功利性矛盾的統(tǒng)一。（1分）
3、美育是人類全面教育的一個(gè)有機(jī)組成部分，是人類實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的需要的一個(gè)重要途徑。其目的在于培養(yǎng)人。（1分）具體說來，美育使人精神上獲得解放與自由，把人從自然物質(zhì)世界的束縛中解脫出來，上升到精神的理想境界，進(jìn)入一種順任自然，與天地同體的和諧境界。（1分）美育可以承擔(dān)理性與感性的橋梁，通過它，人能夠超越各種限制對心靈的壓抑，使感性獲得張揚(yáng)，同時(shí)獲得理性和精神的自由，實(shí)現(xiàn)人性的完善。（2分）因此，審美教育主要培養(yǎng)人們對美的熱愛，感受生活的樂趣，提高生活的情趣，激發(fā)生活的崇高目標(biāo)。（1分）具體說，美育著重培養(yǎng)人的審美感受力、審美鑒賞水平和審美創(chuàng)造力。（3分）
評分標(biāo)準(zhǔn)：要點(diǎn)齊全，且能夠給要點(diǎn)一定解釋的給全分，否則酌情適當(dāng)扣分。
六、論述題：（本大題共2小題，每小題12分，共24分）
1、意象是藝術(shù)存在的核心，藝術(shù)創(chuàng)造的核心是意象的生成，這個(gè)復(fù)雜的過程可以分為意象的孕育與意象的生產(chǎn)兩個(gè)階段。（1分）
意象的孕育是藝術(shù)活動(dòng)的開端。意象的產(chǎn)生是一個(gè)從無到有的過程，是主體意識和客觀世界相互作用的結(jié)果。（1分）（1）主客體之間的感動(dòng)關(guān)系是孕育藝術(shù)意象的內(nèi)在動(dòng)力。（1分）（2）藝術(shù)家的“虛靜”狀態(tài)是孕育藝術(shù)意象的必備條件。（1分）（3）藝術(shù)家創(chuàng)作沖動(dòng)的出現(xiàn)，使主題和客體逐漸進(jìn)入審美狀態(tài)，藝術(shù)意象在不斷孕育中逐步成形。（1分）主客體的交融，進(jìn)入審美自由狀態(tài)，才能使意象得到最好的孕育。（1分）
意象的生產(chǎn)意味著藝術(shù)家心中的意象得到物態(tài)化和物化的表達(dá)，使藝術(shù)意象進(jìn)一步完善并獲得形式符號和物質(zhì)實(shí)體，使藝術(shù)品最終產(chǎn)生。這里的生產(chǎn)包括意象由孕育到分娩，從無到有，也包括使意象完成工藝制作，這都與藝術(shù)品的產(chǎn)生相關(guān)。（2分）首先，從無到有就是藝術(shù)家運(yùn)用意象思維將意象醞釀推向完整的作品；其次，從無到有指意象的內(nèi)容獲得符號形式；再次，從無到有指意象在生產(chǎn)中找到餓最佳的形式、質(zhì)料表達(dá)；最后，藝術(shù)意象的創(chuàng)造也是一種生產(chǎn)，需要一定的工藝性制作，凝聚了人類的智慧、勞動(dòng)和技巧。（3分）
藝術(shù)意象的生產(chǎn)使藝術(shù)品獲得了物態(tài)化的存在，為人類審美經(jīng)驗(yàn)的交流和傳播奠定了基礎(chǔ)。（1分）
評分標(biāo)準(zhǔn)：要點(diǎn)齊全，且能夠給要點(diǎn)一定解釋和分析的給全分，否則酌情適當(dāng)扣分。
2、美的形成和創(chuàng)造是多層次積累所形成的一個(gè)開放系統(tǒng)。（1分）這些層面主要表現(xiàn)為：（1）自然物質(zhì)層。（2分）（2）知覺表象層。（2分）（3）社會(huì)歷史層。（2分）（4）心理意識層。（2分）其中，自然物質(zhì)層決定了美的客觀性質(zhì)和感性形式，知覺表象層決定了美的整體形象和感情色彩，社會(huì)歷史層決定了美的生活內(nèi)容和文化深度，心理意識層決定了美的主觀性質(zhì)和豐富復(fù)雜的心理特征。（3分）
評分標(biāo)準(zhǔn)：要點(diǎn)齊全，且每個(gè)要點(diǎn)能夠有解釋、分析，又聯(lián)系了實(shí)際的給全分，否則酌情適當(dāng)扣分。
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