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王泰祥 此前游覽了中國現(xiàn)存年代最早的私家藏書樓，亞洲現(xiàn)有最古老的圖書館和世界最早的三大家族圖書館之一寧波天一閣，順便記錄了里面的門聯(lián)、堂聯(lián)、壁聯(lián)和柱聯(lián)，請教了閣內(nèi)老師，再經(jīng)過查閱資料、考證出處，補上注解?，F(xiàn) 公之于眾，以饗同好： 1、“天一遺形源長垂遠 南雷深意藏久尤難”?！櫷垺＃ù箝T口柱聯(lián)，鐘鼎文） 顧廷龍（1904-1998）,版本、目錄學家。蘇州人。曾與人共同創(chuàng)辦上海合眾圖書館，兼任暨南大學、光華大學教授。建國后，歷任上海歷史文獻圖書館館長，上海圖書館館長，華東師范大學、復旦大學兼職教授，《中國古籍善本書目》主編，文化部國家文物鑒定委員會委員。 “天一”兩字出于漢朝鄭玄注《易經(jīng)》注釋："天一生水，地六成之"。原天一閣樓式上層為一大通堂，下層為六小單室，合《周易》“地六成之”吉象。 遺形：指遺留下來的形貌。 南雷：即黃宗羲，（1610-1695），字太沖，號南雷，晚年稱梨洲先生。浙江余姚人。明末清初經(jīng)學家、史學家、思想家、地理學家、天文歷算學家、教育家。 上聯(lián)寫天一閣藏書樓歷史悠久，下聯(lián)寫黃宗羲登上天一閣藏書樓以后的感嘆心情。黃宗羲曾賞嘆過：“讀書難，藏書尤難。藏之久而不散，則難之難矣”。 2、“好事流芳千古 良書播惠九州”——郭沫若（大門聯(lián)） 郭沫若（1892年11月16日～1978年6月12日），中國現(xiàn)代著名學者，文學家、詩人、劇作家、考古學家、思想家、古文字學家、歷史學家和革命活動家。 3、“建閣閱四百載 藏書數(shù)第一家”——沙孟海（大門背面柱聯(lián) 沙孟海（1900-1992） 原名文若，號石荒、沙村、決明、蘭沙等。浙江鄞縣人。曾為浙江大學中文系教授，并在浙江美術(shù)學院兼課。歷任浙江省文物管理委員會常務委員、浙江省博物館名譽館長、中國書法家協(xié)會副主席、浙江省書法家協(xié)會主席、西泠印社社長、西泠書畫院院長、浙江考古學會名譽會長等職。 4、“圓妙洞庭三百顆 高奇太上五千言”——馮幵(東明草堂門外柱聯(lián)) 馮幵（音qian），（1873——1931）字君木，浙江慈溪人。民國時期慈溪四大才子之一。著有《回風堂文》若干卷，詩若干卷，詞一卷，日記若干卷，雜著若干種。 洞庭三百顆：王羲之《奉橘帖》云：“奉橘三百枚，霜未降，未可多得?！?曾任蘇州刺史的韋應物有詩曰：“憐君臥病思新桔，試摘猶酸色未黃。書后欲題三百顆，洞庭須待滿林霜?！?歷代大文人蘇東坡、黃庭堅、米芾、曾幾等都對該帖非常關(guān)注。上聯(lián)雖然說的是太湖洞庭山產(chǎn)的柑橘三百顆，實際上是在說王羲之的奉橘帖，也就是說，王羲之的書法完美無缺，神妙無比。 太上五千言：《史記．老子韓非列傳》："老子乃著書上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知所終。"后以"五千言"為老子《道德經(jīng)》的代稱。太上，即太上老君，老子。據(jù)聯(lián)合國教科文組織介紹，《道德經(jīng)》是世界上被譯成外國文字最多的著作之一（僅次于《圣經(jīng)》）。 5、 “山中云在意入妙 江上風生浪作堆”——柳泉徐時東(東明草堂堂聯(lián)) 徐時棟（1814~1873），字定宇，一字同叔，號柳泉，道光二十六年（1846年）舉人，后來，兩次上北京會試，均不得志，從此便發(fā)憤讀書。 他一生?？蔽墨I甚多，尤致力地方文獻，校刻宋元《四明六志》，著作有《煙嶼樓文集》、《煙嶼樓詩集》、《煙嶼樓筆記》等三十余種，是浙東著名的學者、方志學家和藏書家。 意入妙：意調(diào)、情味達到了神妙之境。 6、“家釀滿瓶書滿架 山花如繡草如茵”——莪亭范永祺(家室住房門口柱聯(lián)) 范永祺：字鳳頡，別字莪亭，鄞縣人，天一閣后人，乾隆五十一年(1786)舉人。（他曾考了40年才中舉人。） 此聯(lián)為集句聯(lián)。 上聯(lián)出自白居易《香山寺》詩：“空門寂靜老夫閑，伴鳥隨云往復還。家釀滿瓶書滿架，半移生計入香山。”晚清俞陛云（俞樾之孫，俞平伯之父）《詩境淺說》釋云：“此樂天晚年自述也。先言以閑人愛此空門，惟孤云野鳥，伴我往還。后言香山寺為其生計所在，佳釀滿瓶，良書滿架，已占其生計之半。第三句即其自號醉吟先生之本意。樂天晚居香山，與僧如滿結(jié)社，稱香山居士。蓋詩入山時作也?！?nbsp; 下聯(lián)出自唐許渾詩《寄桐江隱者》：“潮去潮來洲渚春，山花如繡草如茵。嚴陵臺下桐江水，解釣鱸魚能幾人。”《詩境淺說》釋曰：“桐江山水秀絕。子陵（案：嚴光，東漢隱士，字子陵，曾隱居富春山桐江畔）去后，千載來客，星樓上，更無配食之人，宜四句‘有幾人’之嘆。而此隱者，得詩人為侶，當是俊流。惜失其姓名，不得與嚴郡三高合傳，續(xù)招仙之謠也?！?nbsp; 讀罷俞氏說解，此聯(lián)之義明矣。 7、“崢嶸一閣東南美 書卷長藏天地間”——蘇瀾（尊經(jīng)閣門聯(lián)，1978年題） 8、“先覺先知為萬古倫常立極 至誠至圣與兩間功化同流”——沈之魁書（尊經(jīng)閣內(nèi)柱聯(lián)，現(xiàn)代）。——此聯(lián)出自曲阜孔廟大成門，為清雍正七年（1729年）世宗皇帝撰題。 倫常：封建宗法社會的倫理道德。即父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。這五倫為不可改變的常道，故稱“倫?！?。 立極：樹立最高準則。 兩間：謂天地之間。指人間。 功化：功業(yè)與教化。 同流：合流、匯聚，比喻同聲氣。 9、“此地有崇山俊嶺茂林修竹 其人讀三墳五典八索九丘” 無落款(原天一閣門前池邊亭子柱聯(lián)) 崇山：高山。 上聯(lián)：出 自 晉?王羲之《蘭亭集序》：“此地有崇山峻嶺，茂林修竹?！?nbsp; 三墳：三皇之書，泛指最古的書藉。也有認為系指天﹑地﹑人三禮﹐或天、地﹑人三氣的﹐均見孔穎達疏引。 五典：傳說中的上古五部典籍，這里泛指古代典籍。 八索：古書名。后代多以指稱古代典籍或八卦。 九丘：傳說中我國最古的書名。也指九州。 10、“天下藏書此一家 人間庋閣足千古”——清御史姚伯昂撰書,后毀,復由屠繼烈書題，現(xiàn)由陳從周書寫。（原天一閣門外柱聯(lián)） 姚伯昂：即姚元之（1773-1852），字伯昂，號薦青，又號竹葉亭生，晚號五不翁，安徽桐城人。嘉慶十年（1805）進士，官左都御史。著有竹葉亭紀詩稿。 庋：音gui軌，意置放，收藏。 11、“承梅澗柳汀以后清節(jié)衣冠世澤禮四明司馬 比南雷東磵之奇圖書泉石高樓仰百尺元龍”——同治九年彭慰高書（原天一閣門聯(lián)，） 彭慰高,字訥生,長洲人。道光癸卯舉人,浙江候補道。有《仙心閣詩鈔》等著作。 梅澗：即胡三省（1230～1302），中國宋元之際史學家。原名滿孫，字身之，舊字景參，臺州寧海（今浙江寧海）人。以家居磵旁而多古梅，因以"梅磵"為號。寧海中胡村人。南宋理宗寶佑間進士。歷任縣令、府學教授等職。著有《資治通鑒音注》294卷及《釋文辯誤》（12卷）?！ ?nbsp; 柳?。翰貢鴺恰盁熡陿恰绷壬ㄔ斠姷诹睂β?lián)的注解）。 清節(jié)：清操。高潔的節(jié)操。 衣冠：借指文明禮教。 世澤：祖先的遺澤。 司馬：范欽官至兵部右侍郎，與張時徹、屠大山稱為東海三司馬。 東澗：錢謙益（1582--1664）字受之，號牧齋，晚號蒙叟，東澗老人。清初詩壇的盟主之一。常熟人。明史說他“至啟、禎時，準北宋之矩矱” 明萬歷三十八年（1610）一甲三名進士，他是東林黨的領(lǐng)袖之一，官至禮部侍郎，因與溫體仁爭權(quán)失敗而被革職。他筑絳云樓以藏書檢校著述。 百尺元龍：即“元龍百尺樓”。 漢末許汜去下邳看望陳登(字元龍),陳不理睬他,自臥高處的大床上,讓許臥下床。后來...我要是陳登,當臥百尺樓上,讓你以地為床。后來便用“元龍百尺樓”形容崇高的形式,或表示高下懸殊。（《三國志．魏志．陳登傳》:"﹝劉備﹞曰:'君(許汜)求田問舍，言無可采，是元龍所諱也，何緣當與君語？如小人，欲臥百尺樓上，臥君于地，何但上下床之間邪？'"后借指抒發(fā)壯懷的登臨處。） 12、 “杰閣三百年老屋荒園足魁海宇 賜書一萬卷抱殘守缺猶傲公侯”——宗源瀚撰書，現(xiàn)為沙孟海1980年所書（原天一閣門前壁聯(lián)） 宗源瀚（1834—1897），字湘文，江蘇上元（今南京市）人。歷官浙江溫處道。有《頤情館詩鈔》。曾調(diào)寧波，主辦通商事務。法國兵船犯浙洋，源瀚從寧紹臺道薛福成籌海防，數(shù)有功。 杰閣：高閣 海宇：猶海內(nèi)﹑宇內(nèi)。謂國境以內(nèi)之地。 三百年：天一閣始建于明嘉靖四十年(公元1561年)，到宗源瀚(1834—1897) 撰書對聯(lián)時約為三百年。 賜書一萬卷：見15聯(lián)“天章”條注釋。 13、“天章特獎圖書富 世澤長期子姓賢”——何凌漠（原天一閣內(nèi)壁聯(lián)） 何凌漠：戶部尚書，清代詩人、學者，書法家何紹基之父。 天章：指帝王的詩文，也泛指好文章。1774年夏天，乾隆下詔書，賞賜皇家藏書 《古今圖書集成》一部（計10040卷，共5020冊）給天一閣，以表彰天一閣在進獻 《四庫全書》底本工作中的杰出貢獻。 世澤：祖先的遺澤。 長期：永遠期待 子姓：泛指子孫﹑后輩。 14、“高閣凌虛有清流激湍映帶左右 宸章在上勝商彝周鼎傳示兒孫”——吳引孫（原天一閣內(nèi)壁聯(lián)） 吳引孫：歷官浙江寧紹臺道道員、廣東按察使、署理新疆巡撫、浙江步政史等職。光緒已卯年（1879）中舉，晚清道臺，揚州測海樓—藏書樓主。 映帶：景物彼此襯托。 宸章：皇帝所寫的詩文。這里泛指皇帝賜書及其它珍貴藏書。 彝、鼎：古代祭祀用的鼎、尊等禮器。商周的青銅禮器。泛稱極其珍貴的古董。此聯(lián)的意思是：氣魄雄偉的天一閣，周邊有一池清澈的流水映照左右，而主人范欽當年所藏的這些寶書，傳給兒孫，比奇珍異寶還要珍貴。 15、“長憙青蔥多帶草 遙知呵護有卿云” ——無落款（原天一閣內(nèi)壁聯(lián)） 憙：同喜，喜悅；或喜好，愛好；嘆息； 青蔥：翠綠色，借指草木的幼苗或樹木蔥蘢的山峰。 卿云：即慶云，一種彩云，古人視為祥瑞 此聯(lián)是說，作者看到天一閣長興不衰，很高興，心想這可能是有上蒼保佑吧。 16、“十萬卷籖題緗帙班班笑綠竹絳云之未博 三百年清秘祥光昞昞接東樓碧沚以非遙”——全祖望（原天一閣內(nèi)壁聯(lián)） 全祖望：1705—1755，字紹衣,號謝山，史學家，也是文章名家。祖上在鄞州洞橋沙港村，后隨其父遷至城內(nèi)湖西河畔(今桂井街近二中處)。天一閣藏有全祖望撰寫的一幅對聯(lián)”倜儻指揮天下事,風騷驅(qū)使古人書”,氣勢很磅礴,讀來令人感懷。 籖題：簡要的寫出重點或意見，簽注、題寫；史文。 緗帙：淺黃色書套。亦泛指書籍﹑書卷。 班班：通“斑斑”。 綠竹：明葉盛（1420-1474）的藏書樓名——“菉竹堂”（“菉”古通“綠”取《衛(wèi)風?淇澳》“學問自修”之義）。葉盛藏書家、目錄學家。字與中，號蛻庵，自號白泉。江蘇昆山人。正統(tǒng)十三年（1448）進士，授兵科給事中。 絳云：清錢謙益的藏書樓——“絳云樓”。錢謙益（1582--1664）字受之，號牧齋，晚號蒙叟，東澗老人。常熟人。清初詩壇的盟主之一。東林黨的領(lǐng)袖之一，官至禮部侍郎。 清祕：謂清凈秘密之所，引申為清貴。 昞bǐng：明，明亮。 東樓：宋代樓錀（音fen）的藏書樓名，在寧波月湖附近。 碧沚（原意為“碧綠的水中小塊陸地”）：南宋史守之（1166－1224）的藏書樓名“碧沚亭”。史守之，南宋詩人、學者、藏書家。字子仁，是宰相史浩之孫，史彌大之子，鄞縣人。朝廷屢次征召他出仕，史守之均辭不就，最后以朝奉大夫（宋文散官名,正五品,文官第十一階。）致仕。宋寧宗曾特地御書“碧沚”二字賜給史守之，后來史守之的宅第和藏書樓就被稱為“碧沚亭”。 樓錀的“東樓”，和史守之的“碧沚”，史稱“藏書之富，南樓北史”。 17、“南望蜜巖為道石質(zhì)儲藏都歸杰閣 西瞻祁市應悵淡生淪落早遜高門”——全謝山太史題（原天一閣內(nèi)壁聯(lián)；） 全謝山：即全祖望。（見第18聯(lián)全祖望條注。） 蜜巖：指四明山蜜巖藏書石室。有古詩曰:“傍聳高峰形突兀,頂頭石匣盛仙蜜。下有龍?zhí)墩堪賹?藏書石室深牢密”。 蜜巖是一個帶著神秘色彩和美麗、可愛的地方?！兜ど綀D詠》注云:“內(nèi)有石室藏貯神仙秘典,禹時,有逸士王真曾入觀之,亦是嵩少虎口之亞也?！?nbsp; 祁市：祁氏雜聚之處。祁承■（ “火”字旁+“業(yè)”）（1563-1628），字爾光，號夷度，自號曠翁，紹興人。生于嘉靖四十二年。明萬歷三十二年（1604）進士，歷官至江西右參政。清代全祖望《曠亭記》說：夷度祁承先生修建曠園于梅里，有澹生堂，其藏書之庫。晚年撰《澹生堂藏書約》以示子孫，可惜祁氏死后，藏書為其子孫所賣。 悵：惆悵，失意而傷感。 淡生淪落：祁承死后，淡生堂藏書為其子孫所賣，因而該堂淪落了。 早遜高門：早已不算顯貴人家。 18、開徑望三益 高譚玩四時——原天一閣假山上亭子柱聯(lián) 開徑：.《文選．謝靈運詩》:"唯開蔣生 徑，永懷求羊蹤。"李善注引《三輔決錄》:"蔣詡，字元卿，隱于杜陵。舍中三徑，惟羊仲﹑求仲從之游。二仲皆挫廉逃名。"后以"開徑"指只接待少數(shù)高人雅士，決不與官場的俗人來往。后以"開徑"指只接待少數(shù)高人雅士，決不與官場的俗人來往。據(jù)陶淵明《歸田園居》詩：“素心正如此，開徑望三益?！?nbsp; 三益：1.謂直﹑諒﹑多聞。語本《論語．季氏》:"孔子曰:益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。"這里.借指良友。 譚：同“談”。 19、“石潭白魚自出沒 草屋老樹相因依”——趙之謙 趙之謙（1829～1884）會稽（今浙江紹興）人。初字益甫，號冷君；后改字撝叔，號鐵三、憨寮、又號悲庵、無悶、梅庵等。所居曰“二金蝶堂”、“苦兼室”，官至江西鄱陽、奉新知縣，工詩文，擅書法，參加過3次會試，皆未中。著《悲盦居士文》、《悲盦居士詩》、《勇廬閑詰》、《補寰宇訪碑錄》、《六朝別字記》，其印有《二金蝶堂印譜》。 白魚：魚名，即白鰷。產(chǎn)于淡水﹐大者長尺許﹐腹白﹐鱗細﹐好群游水面。 因依：依傍，依托。 20、夜雨閑吟左司句 時晴快仿右軍書——由拳馮登府（司馬第門口柱聯(lián)） 由拳：古縣名。今嘉興南。屬會稽郡。 馮登府：(1783—1841)，一作登甫，字云伯，號勺園，又號柳東，嘉興人。清嘉慶二十三年(1818)舉人，二十五年進士，授將樂縣知縣，不久即離職。后任寧波府教授，上司重其才，擬薦舉擢升，力辭不就，歸故里王店，筑勺園以頤養(yǎng)天年。鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，寧波淪陷的消息傳來，登府憂憤交加，咯血而死。一生著作等身，有文集8卷、詩4卷、詞4卷，還有《小謫仙館摭言》10卷、《梵雅》1卷、《金屑錄》4卷、《石余錄》4卷、《石經(jīng)考異》12卷、《浙江磚錄》4卷等20余種，并輯有《浙西后六家詞選》、《梅里詞輯》等書。 上聯(lián)寫夜讀。 “左司”，指唐代詩人韋應物，曾為左司朗中。在庭院深深的宮里，面對瀟瀟夜雨，吟誦幾句唐詩，可以抒發(fā)思古之幽情。韋應物曾寫有“微雨夜來過，不知春草生”的名句。 “間”通“閑”。下聯(lián)寫臨帖。 “右軍”，指晉朝著名書法家王羲之，曾為右軍將軍?！皶r晴”扣王羲之《快雪時晴帖》。 下聯(lián)寫雨過天晴，在溫煦的日光中，興致勃勃地觀賞并臨摹書圣的字跡，也是一種藝術(shù)上的享受。 此聯(lián)反映了幽雅、閑適的生活。從繪景入手，于敘事中抒情，溫文爾雅。 有人說，這是一副原是王杰題于沈陽故宮保極宮的對聯(lián)。 王杰，字偉人，生于雍正三年(1725年)，卒于嘉慶十年(1805年)，歷任兵部尚書、軍機大臣、上書房總師傅、東閣大學士、太子太保，卒贈太子太師，祀賢良祠，謚文端。王杰是乾隆26年恩科狀元， 21、“濟世興邦皆學問 齊家立業(yè)即文章”——甬上后學洪可蕘撰，（現(xiàn)代）曹厚德書，德和堂內(nèi)壁聯(lián) 曹厚德：1930年8月生，浙江鄞縣人。號碌翁、五明樓主。曾任寧波市工藝美術(shù)研究所所長，寧波市書法家協(xié)會副會長?，F(xiàn)為中國書法家協(xié)會會員，浙江書法家協(xié)會理事，浙江省篆刻委員會委員，寧波市篆刻創(chuàng)作委員會主任，寧波市工藝美術(shù)研究所高級工藝美術(shù)師。 22、“無欲則寧，無欲則剛，但為怡情尋樂土 有人思進，有人思出，何妨冷眼眺圍城”——（現(xiàn)代）四明揚穎撰，李興祥書。德和堂內(nèi)壁聯(lián) 李興祥：為中國書法家協(xié)會會員，浙江省書協(xié)理事兼創(chuàng)委會委員波市書協(xié)常務理事，寧波市硬筆書協(xié)副主席，明州印社副社長。 23、東西漢，南北宋，興衰寶鑒 山海經(jīng)，水滸傳，今古奇觀（鐘鼎文）——立錐室李彤書德和堂內(nèi)壁聯(lián) 李彤： 1967年生，安徽當涂人。中國書法家協(xié)會會員。曾任浙江省書法家協(xié)會學術(shù)委員會副主任、寧波市書法家協(xié)會副主席、寧波大學傳播與藝術(shù)學院副院長、副教授。現(xiàn)為南 京藝術(shù)學院書法系主任、教授。 24、“竹墅投閑豈以技高決輸贏 方城逐鹿怎能氣短論英雄”——洪可蕘撰。德和堂內(nèi)壁聯(lián)（即麻將房） 竹墅：指麻將。 投閑：謂置身于清閑境地。 25、“世事沉浮中發(fā)白 人情冷暖馬牛風”——陳登原撰，周即之書。德和堂外柱聯(lián) 陳登原：1900～1974，原名登元，字伯瀛。浙江余姚人。先后在金陵大學、之江大學、中山大學任教授，還是國民政府中央研究院的特級研究員，主要從事中國古代史的教學和研究。出過多部著作。1950年到西安，在西北大學任教，先后擔任歷史系教授、圖書館館長、校務委員會委員。陳先后加入九三學社和中國民主促進會，曾任民進陜西省委員會常務委員、政協(xié)陜西省委員會委員。 26、“筒來索去猶半日 參橫月落不曾知”——陸愛國書 陸愛國：1966年生，浙江鄞縣人。中國書協(xié)會員、寧波市書協(xié)常務理事（平和堂外柱聯(lián)） 參（讀shen）橫：參星橫斜。指夜深。 27、“黍非馨，稷非馨，知神依有在 輪焉美，奐焉美，頌族聚于斯” ——無名氏，秦氏支祠柱聯(lián) 黍（shǔ）：黃米 馨：芳香,散布很遠的香氣 稷：粟也。今人謂之高粱?！渡袝?君陳》：“黍稷非馨，明德唯馨?！闭J為明德比糧食更重要，更馨香) 知：覺察、知覺，知神：無所不知的神。 輪焉美奐焉美：即“美輪美奐”。輪,高大的樣子。奐,繁富的樣子。都表示盛大,鮮明,亮堂。多形容建筑物雄偉壯觀、富麗堂皇。 頌族：人們傳頌的家族。 28、“家廟有碑顏真卿詳述祖德 祠堂作記嚴先生永著高風”——無名氏，秦氏支祠柱聯(lián) 顏真卿詳述祖德:顏氏姻親沈怡為其十八世祖、南齊沈士重修《述祖德碑》，顏真卿為其撰寫碑陰記。內(nèi)容介紹隱士沈 士的德行，及其后人沈怡重立《述祖德碑》的情況。 祠堂作記嚴先生：即范仲淹寫的《嚴先生祠堂記》。嚴先生即嚴光，字子陵，少與漢光武帝劉秀同學。劉秀稱帝后嚴光變姓名隱遁于釣，劉秀覓訪征召至京，嘗共臥，嚴光以足加秀腹上，次日“太史奏客星犯御坐甚急。帝笑曰：‘聯(lián)故人嚴子陵共臥耳。’”后辭官不受，退隱于富春山（今浙江桐廬），后人稱其所居之地為嚴陵瀨。事見《后漢書;隱逸傳》。范仲淹于宋仁宗明道年間出知睦州（轄境相當于今浙江桐廬、建德、淳安），始構(gòu)嚴先生祠堂，使其后人奉祀，并作此記。 29、“千載仰徽音，永作母儀婦范 四時隆祫祭，藉分女席男壇” ——無名氏，秦氏支祠柱聯(lián)。 徽音：猶德音。指美好的聲譽。 儀：典范 祫（音“xia”）祭：古代天子諸侯所舉行的集合遠近祖先 神主于太祖廟的大合祭。 藉：祭藉也。――《說文》。按,藉之為言席也。 壇：古代舉行祭祀、誓師等大典用的臺，多用土石等建成。 30、“謹盤匜滫瀡之儀，禮詳內(nèi)則 修筐筥藻蘋而祭，詩美有齊”——無名氏（秦氏支祠柱聯(lián)） 盤匜(音yi):古代盥洗用具。注水用匜，承水用盤。 滫瀡（音xiusui）：古時調(diào)和食物的一種方法。用植物淀 粉拌和食物，使柔軟滑爽。 儀：禮法。 內(nèi)則：《禮記》篇名。內(nèi)容為婦女在家庭內(nèi)必須遵守的規(guī) 范和準則。這里借指婦職﹑婦道。禮詳內(nèi)則：禮儀上要清楚婦德，遵守婦規(guī)。 修：實行、從事，做。 筐筥（“筥”音ju）：筐與筥的并稱。方形為筐﹐圓形為筥。亦泛指竹器。 藻蘋：蘋、蘩、蕰藻之菜。 詩美有齊：詩經(jīng)中最美的是有齊季女了?！对?召南?采蘋》 有詩云：“誰其尸之 有齊季女?！?齊(音zhāi，通“齋”，):美好而恭敬。這句詩的意思是“今兒誰是主祭人?少女恭敬又虔誠?！?nbsp; 31、“綿世澤莫如積德 振家聲還是讀書”——沈元魁（古書陳列館柱聯(lián)） 沈元魁：1931年生，浙江寧波人。中國書協(xié)會員、浙江省書 法研究會會員、寧波市書協(xié)名譽理事、寧波書畫院畫師、天一閣博物館顧問。 綿：綿延。 32、“玉檢金泥山通宛委 瓊編秘笈地接瑯?gòu)帧ìF(xiàn)代）周 律之，古書陳列館柱聯(lián) 周律之：筆名履之、初放。1932年生，浙江寧波人。中國書協(xié)會員、西泠印社社員、浙江省書協(xié)常務理事、寧波市書協(xié)名譽主席、寧波書畫院副院長。 玉檢金泥：即“金泥玉檢”。以水銀和金為泥作飾﹑用玉制成的檢（玉牒書的封篋）。古代天子封禪所用。 宛委：.即宛委山。 山通宛委：傳說禹登宛委山得金簡玉字之書，因以借喻書 文之珍貴難得。 瓊編：美好的詩文篇什。 秘笈：孤本秘笈。（笈：書籍。） 瑯?gòu)郑荷裨捴刑斓鄄貢牡胤健?nbsp; 33、“荷前朝北闕，酬庸榮膺雀服 俾后世西湖，承祀群效駿奔”——無名氏（秦氏支祠柱聯(lián)） 荷：感激 北闕：朝廷的別稱。 酬庸：酬勞，酬謝。 榮膺：榮獲。 俾（音bi）：使。 承祀（音“si”）：繼續(xù)祭祀。 群效駿奔：大家都要像駿馬奔馳一樣前進。 34、“系出雄封，駟鐵車鄰存舊俗 祥徵異政，麟游鳳集緬前賢”——無 落款，秦氏支祠柱聯(lián) 系出雄封：秦氏族系出自周孝王的封賞。秦是一個以封地名稱為氏的姓。周孝王時，一名叫非子的人善于養(yǎng)馬，曾奉命為周孝王馴養(yǎng)良馬，后因功被封于秦谷（今天水西南一帶），其后代便在這一帶發(fā)展起來。后來，非子的后代曾多次遷徙，直到秦孝公時，才在咸陽定居下來。戰(zhàn)國時期，因為非子的后代建立了一個強大的秦國，因此，原封邑名就演變?yōu)閲颐Q了。 駟鐵：出自古詩名《詩經(jīng)?國風?秦風?駟鐵》（“駟鐵”：一車之四匹赤黑色馬。） 車鄰：出自古詩名《詩經(jīng)?國風?秦風?車鄰》（詩中“車鄰鄰”，即車行聲） 徵：證明。 異政：優(yōu)異的政績。 麟游：語本《淮南子．覽冥訓》:"昔者黃帝治天下……鳳皇翔于庭麒麟游于郊。"后因以"麟游"為祥兆。 鳳集：群鳳聚集。比喻賢才聚會。漢朝時，有詩人秦嘉，唐代則有名將秦瓊，到宋代，有詞人秦觀、數(shù)學家秦九韶，元朝有戲曲家秦簡天，明代有女中豪杰秦良玉，清朝則有名臣秦蕙田。 35、“兩浙光風三月柳 千秋功業(yè)一樓書”——嶺南梁耀明題，云在入妙堂門外柱聯(lián) 36、“博覽緗帙能解玄言達閬苑 雅集群賢可調(diào)素琴閱金經(jīng)”——邵京仁（中國書法家協(xié)會的副秘書長） . 緗帙:見第十八幅對聯(lián)。 玄言:指魏晉間崇尚老莊玄理的言論或言談,也指老莊之書。 閬苑:傳說中神仙居住的地方，詩文中常用來指宮苑。 雅集：雅會。 素琴：不加裝飾的琴。 金經(jīng)：指用泥金書寫的佛經(jīng)，泛指經(jīng)籍。 37、禹穴臥游思譜志 書城坐擁達堪輿——沈元魁（中國地方志珍藏館堂聯(lián)） 禹穴：指會稽宛委山。相傳禹于此得黃帝之書而復藏之。 書城坐擁：即坐擁書城，坐擁百城。魏書?李謐傳》：“每曰：‘丈夫擁書萬卷，何假南面百城?！旖^跡下幃，杜門卻掃，棄產(chǎn)營書，手自刪削，卷無重復者四千有馀矣。”后因以“坐擁百城”比喻藏書豐富。 堪輿：《淮南子》中有：“堪，天道也；輿，地道也。”堪即天，輿即地，堪輿學即天地之學。它是以河圖洛書為基礎(chǔ)，結(jié)合八卦九星和陰陽五行的生克制化，把天道運行和地氣流轉(zhuǎn)以及人在其中，完整地結(jié)合在一起，形成一套特殊的理論體系，從而推斷或改變?nèi)说募獌吹湼＃瑝圬哺F通。因此堪輿（風水）與人之命運休戚相關(guān)。 譜：記載事物類別、系統(tǒng)等的表冊或書籍。 志：記述，又指記事物的書或文章。 38、萬世尊崇稱至圣 千秋景仰奉先師——陳啟元 陳啟元，1931年生，浙江鄞縣人。名寧鵬，大學中文系畢業(yè)。1988年加入中國書法家協(xié)會，現(xiàn)為中國書法教育研究會理事、浙江省書法教育研究會常務理事、寧波市書法家協(xié)會主席、寧波市書法教育研究會理事長、寧波大學書畫專業(yè)副教授、寧波市藝術(shù)教育委員會副主任。 上述錄注如有不當之處，歡迎大家批評指正。   |
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