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詳解之一百一十 石呆子：作者之所以不如實照曹家事把寶玉寫成是賈政的孫子，而是把賈寶玉改成賈政的兒子，有這樣兩個考慮：第一，這是為了對應(yīng)皇家、而不是為了對應(yīng)曹家，皇家也是家，在這個[天下第一望族]中，康熙皇帝譬如皇家[假母]，而賈敬賈赦賈政這一代譬如皇家諸皇子，那么賈寶玉就譬如雍正這真[賈政]的兒子[寶親王]弘歷了！因此顧了皇家就不能顧曹家，只有把賈寶玉的輩份由曹家的曹寅遺腹孫提到賈政的二兒子，才能把書中賈家事由曹家事提高到皇家事，若照曹家事實錄，該把賈蘭當(dāng)寶玉寫才對，但那樣就成了曹家實錄，而不與皇家相干了；第二，這是為了對應(yīng)曹家的曹榮生前情事，在曹家末世中，曹榮遺腹子年令尚小，并無象書中賈寶玉這樣的與類似寶黛釵一模一樣的情事發(fā)生，但當(dāng)年的曹榮卻有這些類似情事，石頭記既然[大旨談情]，當(dāng)然只能把這些難忘的情事當(dāng)素材寫入書中了，而這些情事確實是在賈政的生活原型曹寅在世時發(fā)生的，其中的男主角曹榮確實是曹寅的兒子，作者在記敘這些情事時當(dāng)然只能如實寫賈政仍在世、男主角寶玉是賈政的兒子了。這是把皇家事與曹家事匯合成賈家事、把二十年前半段的情事與二十年后半段的家事混成二三年間的事，只能如此[真真假假、似有若無]??！ 紅瘋子：高！實在是高！你這把書中賈家從生活中的曹家深論到皇家的思維模式，咱雖然在鬼話詞中早就有所領(lǐng)悟，也曾想到賈母譬如康熙、賈政譬如雍正，但象你這樣聯(lián)想到寶玉直接隱寓寶親王弘歷、鳳姐直接隱寓皇十四子卻大有道理，因為這說明作者對雍正[改詔篡位]的流言不以為然、對康熙皇帝本想傳位于十四子的流言不以為然、對雍正得位很正的傳言很以為然、對康熙皇帝本屬意于皇孫弘歷的傳言很以為然、對康熙皇帝只是象賈母利用王熙鳳那樣利用皇十四子也看得很透，這樣一來就說明作者撰寫紅樓夢毫無替雍正政敵鳴不平之心、毫無惡意譏諷雍正皇帝乾隆皇帝之意、更毫無替曹家被抄家一事叫屈之意，作者這樣寫完全是客觀總結(jié)康末雍初二十年爭儲爭位風(fēng)波，是經(jīng)得起正規(guī)檢查的，確實沒有[訕謗君相]之意。這是二百幾十年前對[雍正奪嫡]一說的最客觀評價，也是對曹家末世的客觀評價，說明此書不是流言家想象的專門影射宮闈秘事的流言野史小說，而確實是講情講理的情理小說，[即使是正言厲語之人，亦不得壓倒這種風(fēng)流去]，是經(jīng)得起文字獄考核制度的。這樣一來也就打消了那些索隱考據(jù)書中對康熙雍正乾隆不恭之詞的說法，讓讀者真正潛心去領(lǐng)悟書中的真情真理，比如這焦大醉罵就是對廢太子?xùn)|宮淫亂丑事的深刻揭露，是替每個焦心于[太子失德、皇家后繼無人]的忠實老奴抒發(fā)憤懣?。嵲诹R得好，只怕當(dāng)年的孫氏、曹寅、李煦、孫文成等等老包衣奴才都有這種想法，只是不好象焦大這樣放肆而已。第七回也解得差不多了，且解第八回吧。 石呆子：這第八回的寶玉與寶釵互識通靈玉與黃金鎖一事值得細(xì)解。你們?nèi)缃竦脑u論都對此津津樂道，似乎這可以作為寶釵有意陰謀布署金玉良緣的明證，其實是把寶釵當(dāng)成言情小說中其間撥亂的第三者了，這是對寶釵的不了解不尊重啊！ 首先，這現(xiàn)實中的生活原型當(dāng)年到底有沒有這[玉]和[金]，這是個要不要實事求是的大問題。人不可能[銜玉而誕]，這是生理常識，因此在二百幾十年前也不可能真有個銜玉而誕的賈寶玉，這書中的賈寶玉是個假寶玉，這里的識玉也是個假事，是沒有的如[夢]如[幻]的事，如何能當(dāng)真？作者早就象魔術(shù)師申明是魔術(shù)而不是真事那樣申明了這是假事而不是真事了，你們?nèi)绾芜€當(dāng)真事相信？同樣道理，寶玉這男孩子既然沒有銜玉而誕，那寶釵這女孩子也無需佩帶黃金鎖，整個和尚道士點玉送鎖的故事都是杜撰的，那么這里的互識通靈玉與黃金鎖一事也是杜撰的，你們?nèi)f不可把人家魔術(shù)師已經(jīng)申明的魔術(shù)當(dāng)神話，那樣就真成了[假作真時真亦假]了。 紅瘋子：你這話確實說得在理，如今的讀者在評論的誤導(dǎo)下都把賈寶玉銜玉而誕當(dāng)真了，他們漸漸忘記了生活原型中的寶玉是沒有玉的，因此寶釵也無需金鎖，于是把這一回的[比通靈金鶯微露意]情節(jié)當(dāng)了真，把作者玩的[金玉良緣]魔術(shù)當(dāng)成了[金玉良緣]神話，漸漸地連神話也當(dāng)真了，把這些有關(guān)金玉良緣的魔術(shù)情節(jié)當(dāng)成真事，這是有害的，因為它會導(dǎo)致讀者被作者布下的魔術(shù)情節(jié)弄迷惑，忘記了深論其中的事體情理，這是需要在讀與此類似的情節(jié)時切實記清的。 只是第八回開頭有一點弄不明白，你說書中的王夫人是喪夫喪子的寡婦，怎么這里寫寶玉怕走過老爺?shù)臅?、怕見到老爺、這里的賈政分明還在世嘛。 石呆子：你又忘了我說的[假作真時真亦假]了，我說的是王夫人的生活原型李氏是寡婦，并沒說書中的王夫人是寡婦，一則這寶玉還取材于生活中的二十年前期曹榮少年時的生活經(jīng)歷，當(dāng)時賈政的生活原型曹寅確實在世，二則這寶玉本來還兼寓皇家的皇孫弘歷，賈政還兼寓皇四子，賈母還兼寓皇帝康熙，康熙仍在世、皇四子未接班，怎么能死呢？因此你們別拘拘于書中這些情節(jié)的真假，只取其事體情理之真才是最重要的。 只是書中寫賈政身邊的清客相公對寶玉的那份哈叭狗相值得你們注意。你們現(xiàn)在的評論都說賈政如何恨寶玉不長進(jìn)、恨不得一下子把寶玉勒死，似乎這父子間是水火不容。其實這些清客相公都比你們更明白賈政是特別喜愛寶玉，才對寶玉嚴(yán)格教訓(xùn)的，所謂[愛之深、恨之切][恨鐵不成鋼]?。∵@些清客相公之所以討好寶玉，其實是在間接討好賈政，因為賈政表面上在他們面前訓(xùn)斥和打罵寶玉，骨子里卻希望這些清客相公都把寶玉當(dāng)未來的賈府唯一接班人待，這些你們怎么就沒看出來呢？還有象[銀庫房的總領(lǐng)名喚吳新登【甲戌側(cè)批：妙！蓋云無星戥也?！?nbsp;與倉上的頭目名戴良，【甲戌側(cè)批：妙！蓋云大量也。】 還有幾個管事的頭目，共有七個人，從帳房里出來，一見了寶玉，趕來都一齊垂手站住。獨有一個買辦名喚錢華，【甲戌雙行夾批：亦錢開花之意。隨事生情，因情得文。】 因他多日未見寶玉，忙上來打千兒請安，寶玉忙含笑攜他起來。眾人都笑說："前兒在一處看見二爺寫的斗方兒，字法越發(fā)好了，多早晚兒賞我們幾張貼貼。"]這些人待寶玉與那些清客相公是一個意思，都是乘寶玉如寶似玉之時苦巴結(jié)寶玉，看中的都是寶玉此時的賈府接班人地位，一旦賈寶玉失去玉而墮落成墊腳石，他們還會這樣捧著寶玉嗎？可這時的寶玉還沉醉在夢幻之中，想不到這些，還把他們的諂媚話當(dāng)真呢。 至于前面書中說的鳳姐請賈母到東府看戲一節(jié)，你們倒不可不重視。試想鳳姐本來是與尤氏秦氏打牌時贏的戲酒東道，不過是尤氏秦氏故意巴結(jié)她而已，并沒有什么正經(jīng)大事?？删褪沁@樣的家常戲酒，賈母也饒有興致地到東府賞玩，而自秦可卿生病后的東府，再沒見賈母登門過，只有賈敬死的一次見過賈母登東府，你們不覺得奇怪嗎？ 紅瘋子：這一點咱在瘋談劉心武的秦學(xué)時已經(jīng)說過了，你還是往下解吧。 石呆子：接下來是寶玉梨香院探恙的正文，其薛姨媽招待的細(xì)節(jié)無須贅述，只談作者對寶釵的形容：[頭上挽著漆黑油光的髻兒，蜜合色棉襖，玫瑰紫二色金銀鼠比肩褂，蔥黃綾棉裙，一色半新不舊，看去不覺奢華。唇不點而紅，眉不畫而翠，臉若銀盆，眼如水杏。罕言寡語，人謂藏愚，安分隨時，自云守拙。]這[罕言寡語，人謂藏愚，安分隨時，自云守拙]歷來都當(dāng)貶義評說，似乎這為了向讀者表明寶釵的虛偽、會裝，其實這是冤枉啊！作者對寶釵作如此描繪是實事求是，寶釵作如此外表也是實事求是，不是她故意[裝愚]，而是自然而然在[藏愚]，這一字之差就體現(xiàn)了智慧與巧偽的本質(zhì)區(qū)別。如今的紅學(xué)評論都把[藏愚]當(dāng)[裝愚]解，有些版本甚至改[藏愚]為[裝愚]，這是以須眉之心度裙釵之腹啊。老子的[道德經(jīng)]是叫人裝愚嗎？不，他是叫人藏愚！同樣寶釵這個藏愚也不是故意裝愚，而是順應(yīng)自然、順應(yīng)環(huán)境、順應(yīng)現(xiàn)實的藏愚，體現(xiàn)了生命的[適者生存]本能，是高境界的智慧，而不是低層次的巧偽，她是女中老子??！所謂[守拙]，也與[藏愚]是一個道理。總之，你們要把寶釵的[罕言寡語] [安分隨時]當(dāng)作老子式的處世哲學(xué)來理解，不要把她當(dāng)作[詹光][單聘仁]這些偽君子來貶低。由此也可見作者對寶釵的評價是極高的，是把寶釵當(dāng)諸裙釵里的老子來贊嘆啊。 老紅瘋子的簽名檔 |
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