中國古代文化-自成體系的中國傳統(tǒng)建筑

寒江天外伴月而眠 2010-04-14

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中國是世界四大文明古國之一，有著悠久的歷史，勞動人民用自己的血汗和智慧創(chuàng)造了輝煌的中國建筑文明。中國的古建筑是世界上歷史最悠久，體系最完整的建筑體系，從單體建筑到院落組合、城市規(guī)劃、園林布置等在世界建筑史中都處于領(lǐng)先地位，中國建筑獨一無二地體現(xiàn)了的“天人合一”的建筑思想。
古代世界的建筑因著文化背景的不同，曾經(jīng)有過大約七個獨立體系，其中有的或早已中斷，或流傳不廣，成就和影響也就相對有限，如古埃及、古代西亞、古代印度和古代美洲建筑等，只有中國建筑、歐洲建筑、伊斯蘭建筑被認為是世界三大建筑體系，又以中國建筑和歐洲建筑延續(xù)時代最長，流域最廣，成就也就更為輝煌。
中國建筑以中國文化為中心，以漢族文化為主體，在漫長的發(fā)展過程中，始終完整保持了體系的基本性格。原始社會至漢代是中國古建筑體系的形成時期。在原始社會早期，原始人群曾利用天然崖洞作為居住處所，或構(gòu)木為巢。到了原始社會晚期，在北方，我們的祖先在利用黃土層為壁體的土穴上，用木架和草泥建造簡單的穴居或淺穴居，以后逐步發(fā)展到地面上。南方出現(xiàn)了干欄式木構(gòu)建筑。進入階級社會以后，在商代，已經(jīng)有了較成熟的夯土技術(shù)，建造了規(guī)模相當大的宮室和陵墓。西周及春秋時期，統(tǒng)治階級營造很多以宮市為中心的城市。原來簡單的木構(gòu)架，經(jīng)商周以來的不斷改進，已成為中國建筑的主要結(jié)構(gòu)方式。瓦的出現(xiàn)與使用，解決了屋頂防水問題，是中國古建筑的一個重要進步。
當代，中國建筑在現(xiàn)代化的趨勢下和世界潮流中，作出了自己獨特的貢獻，與此同時，創(chuàng)造出既具有時代精神又富涵中國特色的新建筑，也是擺在當代中國建筑藝術(shù)家肩上的迫切而神圣的使命。

中國是世界四大文明古國之一，有著悠久的歷史，勞動人民用自己的血汗和智慧創(chuàng)造了輝煌的中國建筑文明。中國的古建筑是世界上歷史最悠久，體系最完整的建筑體系，從單體建筑到院落組合、城市規(guī)劃、園林布置等在世界建筑史中都處于領(lǐng)先地位，中國建筑獨一無二地體現(xiàn)了的“天人合一”的建筑思想。
古代世界的建筑因著文化背景的不同，曾經(jīng)有過大約七個獨立體系，其中有的或早已中斷，或流傳不廣，成就和影響也就相對有限，如古埃及、古代西亞、古代印度和古代美洲建筑等，只有中國建筑、歐洲建筑、伊斯蘭建筑被認為是世界三大建筑體系，又以中國建筑和歐洲建筑延續(xù)時代最長，流域最廣，成就也就更為輝煌。
中國建筑以中國文化為中心，以漢族文化為主體，在漫長的發(fā)展過程中，始終完整保持了體系的基本性格。原始社會至漢代是中國古建筑體系的形成時期。在原始社會早期，原始人群曾利用天然崖洞作為居住處所，或構(gòu)木為巢。到了原始社會晚期，在北方，我們的祖先在利用黃土層為壁體的土穴上，用木架和草泥建造簡單的穴居或淺穴居，以后逐步發(fā)展到地面上。南方出現(xiàn)了干欄式木構(gòu)建筑。進入階級社會以后，在商代，已經(jīng)有了較成熟的夯土技術(shù)，建造了規(guī)模相當大的宮室和陵墓。西周及春秋時期，統(tǒng)治階級營造很多以宮市為中心的城市。原來簡單的木構(gòu)架，經(jīng)商周以來的不斷改進，已成為中國建筑的主要結(jié)構(gòu)方式。瓦的出現(xiàn)與使用，解決了屋頂防水問題，是中國古建筑的一個重要進步。
當代，中國建筑在現(xiàn)代化的趨勢下和世界潮流中，作出了自己獨特的貢獻，與此同時，創(chuàng)造出既具有時代精神又富涵中國特色的新建筑，也是擺在當代中國建筑藝術(shù)家肩上的迫切而神圣的使命。

自成體系的中國傳統(tǒng)建筑

早在周代就已開始了城市規(guī)劃

中國古代的城市，特別是都城和地方行政中心，往往是按照一定的制度進行規(guī)劃和建設(shè)的?！犊脊び洝分袑χ艽ü?1世紀～公元前476年）的城市建設(shè)制度有明確的記載。城的大小因受封者的等級而異，城內(nèi)道路的寬度、城墻的高度和建筑物的顏色都有等級區(qū)分。這些關(guān)于城市規(guī)劃的原則，一般認為有社會經(jīng)濟制度的根據(jù)，雖然在南北朝以前的都城規(guī)劃中尚未充分體現(xiàn)，但對于隋唐(公元581年～公元907年)以后都城的規(guī)劃布局發(fā)生很大影響。元（公元1271年～公元1368年）大都和明清（公元1368年～公元1911年）北京城的規(guī)劃布局，可以說是嚴格遵循上述原則的。　
中國古代城市一般都重視城市的選址?！豆茏印芬粫芯头磳ι讨芤詠碛谜疾反_定營邑的方法，主張建設(shè)城市要選擇依山傍水的地形,以免受旱澇之害,節(jié)省開渠引水和筑堤防澇的費用。中國一些著名的城市如西安、洛陽、開封、蘇州、杭州、北京、南京等的選址，都經(jīng)過周密的考慮。千百年來它們雖遭受不少天災(zāi)戰(zhàn)禍，但經(jīng)過重建、改建或擴建，仍保存至今?！　?
中國古代城市的道路網(wǎng)多為方格形，這種街道便于交通，街坊內(nèi)便于布置建筑。北宋（公元960年～公元1127年）開封城則將道路和商業(yè)結(jié)合起來，沿街設(shè)店，形成繁華的商業(yè)街。
中國古代按規(guī)劃建造的城市所體現(xiàn)的中軸線對稱的平面布局，既統(tǒng)一又富于變化的空間處理手法等，是中國古代城市布局的傳統(tǒng)特征。這種布局的淵源有二：一為中國傳統(tǒng)的內(nèi)向庭院式低層建筑群所具有的主次分明，以中軸線突出主要建筑物的布局手法；二為中國封建社會中反映封建統(tǒng)治階級意圖的不正不威的等級觀念和秩序感?！　?
中國古代城市規(guī)劃重視水源的利用和城市的綠化，因地制宜地把水流引入城內(nèi)，在總體布局上把城市建筑和水面、綠地巧妙地結(jié)合起來，既滿足了生活用水的需要，也美化和改善了環(huán)境。

中國近代建筑發(fā)展軌跡
近代（一般指公元1840年～公元1919年）中國發(fā)生了前所未有的變革，爆發(fā)了史無前例的“新文化運動”，出現(xiàn)了“古為今用”、“洋為中用”的學(xué)術(shù)思想。同時有一批學(xué)人從西方留學(xué)歸來，帶來了西方的技術(shù)和思想。在建筑方面，也呈現(xiàn)出新與舊、中與西復(fù)雜交織的特殊面貌，大批的新型的建筑出現(xiàn)了。所謂新，一是這些建筑的出現(xiàn)提供了一些前所未有的功用；二是這些建筑的建成采用了新型的建筑材質(zhì)及與之相應(yīng)的新的結(jié)構(gòu)方式、施工技術(shù)、建筑設(shè)備。這些建筑物如車站、銀行、醫(yī)院、學(xué)校和新式住宅等，反應(yīng)了當時的審美特征。 20世紀以來，隨著西方近代和現(xiàn)代建筑的發(fā)展，面貌與西方同時期建筑一樣的“洋房”，在各大城市的租界更大量出現(xiàn)。這些建筑即保留著古典主義的風(fēng)采，又有模仿西方文藝復(fù)興時建筑的痕跡，有的建筑還把西方各種古代建筑的形式拚湊于一身，如上海外灘英商匯豐銀行、北京留美預(yù)備學(xué)校清華學(xué)堂大禮堂等。到了20世紀20～30年代，中國建筑開始向“摩登建筑”方向轉(zhuǎn)化，如上海24層的國際飯店。國際飯店是地道的現(xiàn)代建筑，與同時期的西方建筑作品相差無幾。從30年代起，由于中國受到了日本的侵略，國內(nèi)戰(zhàn)火不斷，全國建筑活動不多。總的來說，近代中國建筑處在一個轉(zhuǎn)折的過程中，受過現(xiàn)代教育的中國建筑師并不認為現(xiàn)代化就是西方化，在建筑上探索著多種民族化的途徑，雖然不一定都是成功的，但不論是經(jīng)驗還是教訓(xùn)，近代建筑畢竟是新中國建筑賴以發(fā)展的直接基礎(chǔ)，是中國古典建筑與當代建筑的過渡。

中國建筑史之分期

選自梁思成著《中國建筑史》
中國建筑自其源始以至于今，未嘗一時停止其活動，其蛻變?yōu)槔^續(xù)的，故欲強為劃分時期，本為一種不合理且不易為之事。然因歷朝之更替，文化活動潮平之起落，以及因現(xiàn)存資料之多寡，姑分為下列各時期。
一、上古或原始時期(公元前200年以前) 自上古以至秦。此期間文獻與實物雙方資料皆極缺乏。殷周戰(zhàn)國以來城郭宮室陵墓遺址雖已有多處確經(jīng)認定，但尚有待于考古家之發(fā)掘。殷以前則尚無實物可考焉。
二、兩漢時期(公元前204 －公元220年) 此四百余年間為中國建筑發(fā)育時期，建筑事業(yè)極為活躍，史籍中關(guān)于建筑之記載頗為豐富，建筑之結(jié)構(gòu)形狀則有遺物可考其大略。但現(xiàn)存真正之建筑遺物，則僅墓室墓闕數(shù)處，他為間接之材料，如冥器漢刻之類。
三、魏、晉、南北朝時期(公元220 －590年) 雖在當時政治動蕩，戰(zhàn)爭頻繁，民不聊生的情況下，宮殿與佛寺之建筑活動仍極為澎湃。而佛教之興盛則為建筑活動之一大動力。實物之在藝術(shù)表現(xiàn)上吸收有"希臘佛教式"(Greece Buddhist)之種種圓和生動之雕刻，飾紋、花草、鳥獸、人物之表現(xiàn)，乃脫漢時格調(diào)，創(chuàng)新作風(fēng)，遺存至今者有石窟、佛塔、陵墓等。
四、隋、唐時期(公元590 －906年) 隋再一統(tǒng)中國，定都長安，大興土木，為唐代之序幕。唐為中國藝術(shù)之全盛及成熟時期。因政治安定，佛道兩教興盛，宮殿寺觀之建筑均為活躍。天寶亂后，及會昌、后周兩次滅法，建筑精華毀滅殆盡。現(xiàn)存實物除石窟寺及陵墓外，磚石佛塔最多。隋代一石橋，唐末一木構(gòu)佛殿，則為此期間最可貴之遺物。唐之建筑風(fēng)格，既以倔強粗壯勝，其手法又以柔和精美見長，誠蔚然大觀。
五、五代、宋、遼、金時期(公元906 －1280年) 五代趙宋以后，中國之藝術(shù)，開始華麗細致，至宋中葉以后乃趨纖靡文弱之勢。宋、遼、金均注重于宮殿之營建；其宮殿雖已毀盡，其佛寺殿宇之現(xiàn)存者，尚遍布華北各?。恢劣谒?，為數(shù)尤夥。作風(fēng)手法，特征顯著，規(guī)例謹慎，循舊制之途徑，增減嬗變不已。此期除遺留實物眾多外，更有營造法式一書，為研究中國歷代建筑變遷之重要資料。
六、元、明、清時期(公元1280 －1912年) 元、明、清三代，奠都北京，都市宮殿之規(guī)模，近代所未有。此期間建筑傳統(tǒng)仍一仍古制。至明清之交，始有西藏樣式之輸入外，更由耶穌會士，輸入西洋樣式。清工部工程做法則例之刊行，則為清官式建筑之準繩。最后至清末，因與歐美接觸頻繁，醒于新異，標準搖動，以西洋建筑之式樣滲入都市，一時呈現(xiàn)不知所從之混亂狀態(tài)。于是民居市屋中，舊建筑之勢力日弱。
七、民國時期(公元1912年以后) 民國初年，建筑活動頗為沉滯。迨歐美建筑續(xù)漸開拓其市場于中國各通商口岸，而留學(xué)歐美之中國建筑師亦起而抗衡，于是歐式建筑之風(fēng)大盛。近二十年來，建筑師始漸回顧及中國固有之建筑，遂有采其式樣以營建近代新建筑者。自此而后，建筑師對于其設(shè)計樣式均有其地域或時代式樣之自覺，不若以前之惟傳統(tǒng)是遵。今后之中國建筑，亦將如今后世界各處之建筑，將減少其絕對之地方性。然因傳統(tǒng)，背景，民族氣質(zhì)等等元素之不同，亦將自成一家，但其形成，則尚有所待耳。

中國建筑之特征
中國建筑乃一獨立之結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，歷史悠長，散布區(qū)域遼闊。在軍事，政治及思想方面，中國雖常與他族接觸，但建筑之基本結(jié)構(gòu)及部署之原則，僅有和緩之變遷，順序之進展，直至最近半世紀，未受其它建筑之影響。數(shù)千年來無遽變之跡，滲雜之象，一貫以其獨特純粹之木構(gòu)系統(tǒng)，隨我民族足跡所至，樹立文化表志，都會邊疆，無論其為一郡之雄，或一村之僻，其大小建置，或為我國人民居處之所托，或為我政治、宗教、國防、經(jīng)濟之所系，上自文化精神之重，下至服飾、車馬、工藝、器用之細，無不與之息息相關(guān)。中國建筑之個性乃即我民族之性格，即我藝術(shù)及思想特殊之一部，非但在其結(jié)構(gòu)本身之材質(zhì)方法而已。建筑顯著特征之所以形成，有兩因素：有屬于實物結(jié)構(gòu)技術(shù)上之取法及發(fā)展者，有緣于環(huán)境思想之趨向者。對此種種特征，治建筑史者必先事把握，加以理解，始不至淆亂一系建筑自身優(yōu)劣之準繩，不惑于他時他族建筑與我之異同。治中國建筑史者對此著意，對中國建筑物始能有正確之觀點，不作偏激之毀譽。今略舉中國建筑之主要特征：一、于結(jié)構(gòu)取法及發(fā)展方面之特征，有以下可注意者四點： (一)以木料為主要構(gòu)材；(二)歷用構(gòu)架制之結(jié)構(gòu)原則。既以木材為主，此結(jié)構(gòu)原則乃為“梁柱式建筑”之“構(gòu)架制”；(三)以斗拱為結(jié)構(gòu)之關(guān)鍵，并為度量單位在木構(gòu)架之橫梁及立柱間過渡處，施橫材方木相互壘疊，前后伸出作“斗拱”，與屋頂結(jié)構(gòu)有密切關(guān)系，其功用在以伸出之拱承受上部結(jié)構(gòu)之荷載，轉(zhuǎn)納于下部之立柱上，故為大建筑物所必用。(四)外部輪廓之特異外部特征明顯，迥異于他系建筑，乃造成其自身風(fēng)格之特素。中國建筑之外輪廓予人以優(yōu)美之印象，且富于吸引力。二、屬于環(huán)境思想方面，與其它建筑之歷史背景迥然不同者，至少有以下可注意者四：　　(一)不求原物長存之觀念；(二)建筑活動受道德觀念之制裁；(三)著重布置之規(guī)制；(四)建筑之術(shù)，師徒傳授，不重書籍。 ——選自梁思成著《中國建筑史》