劉京海

關(guān)于教育的本質(zhì)，自然有許多專家、教授有權(quán)威的解釋 。然而我認(rèn)為，任何理論的闡述，在離開(kāi)實(shí)踐離開(kāi)真切的體驗(yàn)前，總是那樣的蒼白。我對(duì)教育本質(zhì)一直在思考，用我的經(jīng)歷，用我的腦子，我覺(jué)得這是一個(gè)必須思考清楚的重要問(wèn)題 。也許值得我們從事教育的實(shí)踐工作者，花費(fèi)一輩子去思考去探索，去實(shí)踐 。有人說(shuō)教育就是把本來(lái)“傻”的人教得聰明。我想來(lái)想去，覺(jué)得不妥 。“傻”與“聰明”本來(lái)就與先天有直接的關(guān)系 。教育能從根本上改變?nèi)说南忍斓谋詥?？未必能辦到 。有人說(shuō)教育能塑造真 、善 、美的人 。愿望當(dāng)然是好的，可是人能像大工業(yè)產(chǎn)品那樣成批地塑造嗎？不可能，而且即使可以成為現(xiàn)實(shí)，那也太可怕了。一模一樣的知識(shí)結(jié)構(gòu)，一模一樣的思維，......這樣的社會(huì)還了得！人當(dāng)然生來(lái)有的比較聰明，有的比較“傻”，從正常人的角度，這些智力上的差別是客觀存在的 。難道說(shuō)，我們無(wú)法改變這個(gè)先天的稟賦，就不要教育了嗎？當(dāng)然不是。在我看來(lái)，教育的本質(zhì)正在于如何把人的天賦激活，成為現(xiàn)實(shí)，成為未來(lái)的現(xiàn)實(shí) 。教育要讓本來(lái)聰明的學(xué)生所具有的聰明才智激活，展現(xiàn)，發(fā)展。教育同樣也應(yīng)該讓本來(lái)“傻”的學(xué)生所具有的聰明才智激活，展現(xiàn)出來(lái)，成為現(xiàn)實(shí)，并且獲得發(fā)展 。誰(shuí)能說(shuō)“傻”是絕對(duì)的呢？誰(shuí)能說(shuō)“傻”的外象里面就沒(méi)有聰明才智呢？同樣，誰(shuí)又能說(shuō)本來(lái)聰明的學(xué)生就只有這點(diǎn)聰明呢？在聰明的背后，難道就沒(méi)有更多的聰明還沒(méi)有顯露，沒(méi)有發(fā)展，沒(méi)有成為現(xiàn)實(shí)的聰明？
那么教育如何才能讓“傻”變得聰明，讓聰明的人更聰明？我發(fā)現(xiàn)社會(huì)上各行各業(yè)的成功人士都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是自信，十分的自信 。相反，不成功者中則少見(jiàn)自信，多見(jiàn)自卑。自信者，永不言敗，哪怕似乎到了絕路，也終能絕處逢生，開(kāi)拓出一個(gè)屬于自己的天地，反之，自卑者，哪怕為他創(chuàng)造了條件，搭設(shè)舞臺(tái)，也會(huì)畏畏縮縮，不能理直氣壯，不能走出卑微。這如同聰明的學(xué)生與“傻”的學(xué)生一樣，前者多一點(diǎn)自信，后者多了點(diǎn)自卑。那么難道自信與自卑是天生的嗎？其實(shí)一年級(jí)新生進(jìn)學(xué)校的時(shí)候都是高高興興 、興高采烈的，教育部作了調(diào)查，到小學(xué)四年級(jí)只有70%的孩子喜歡讀書(shū)，到了九年義務(wù)教育的九年級(jí)70%的學(xué)生覺(jué)得自己不是讀書(shū)的料不想讀書(shū)了。九年義務(wù)教育的結(jié)果使多數(shù)學(xué)生自卑 、自我缺失，而消極的自我正是人格不健康的重要標(biāo)志，是孩子學(xué)習(xí)積極性消失的心理原因 。為什么那么多孩子自卑，說(shuō)到底是與學(xué)習(xí)過(guò)程相連的，一般而言，學(xué)習(xí)過(guò)程成功多于失敗的孩子是自信的，相反學(xué)習(xí)過(guò)程失敗多于成功的孩子往往是自卑的 。造成失敗成功的多少主要有兩個(gè)原因。一 、是我們的教學(xué)和考試知識(shí)點(diǎn)太多了，要求太高，在宏觀上必然造成失敗增加；二 、是我們學(xué)校和教師往往把分?jǐn)?shù)高低作為教育目的，很少有教師把積極的自我概念（自信）健康人格列為教育目標(biāo)。其實(shí)這個(gè)問(wèn)題不只中國(guó)有，世界各國(guó)都存在，1994年召開(kāi)的第三次國(guó)際教育大會(huì)正式提出：“為成功而教，讓成功多于失敗 。”這次大會(huì)國(guó)際教育同行和專家形成了一個(gè)共識(shí)，成功多于失敗是好的教育，失敗多于成功是不好的教育 。一般而言智力是先天的，是遺傳的，是較難改變的。我們能改變的是人的自信，因?yàn)樽孕攀欠e極自我的核心，有了自信，主體的積極性才能表現(xiàn) 、發(fā)揮 、發(fā)展 。蘇聯(lián)的一位科學(xué)學(xué)專家說(shuō)“最可悲的人是當(dāng)他走向墳?zāi)苟疾恢雷约河惺裁床拍堋?#8221;其實(shí)每個(gè)人都會(huì)走向墳?zāi)沟?，?wèn)題在于，一個(gè)人自卑了，從而束縛他認(rèn)識(shí)自己的才能，不能表現(xiàn)自己的才能，才能的發(fā)展也就成為一句空話 。教育是從他律走向自律的，真正的教育是讓每個(gè)人表現(xiàn) 、發(fā)現(xiàn) 、發(fā)展自己的才能，教師的水平也在于此 。當(dāng)年練跳遠(yuǎn)的劉翔并不知道自己有跨欄的才能，在經(jīng)歷多次失敗后，是沈海平教練建議他練跨欄，一次次的成功從而造就了一代奧運(yùn)冠軍。如果劉翔繼續(xù)練跳遠(yuǎn)等待他的一定是一次次的失敗，一個(gè)自卑的劉翔是不會(huì)有成就的 。教育過(guò)程存在著兩級(jí)分化的傾向：即好學(xué)生越來(lái)越好，差學(xué)生越來(lái)越差，一般來(lái)說(shuō)，反復(fù)成功的學(xué)生越來(lái)越好，反復(fù)失敗的學(xué)生越來(lái)越差，因此可以認(rèn)為不同的過(guò)程形成不同的結(jié)果。通過(guò)進(jìn)一步的研究，我們發(fā)現(xiàn)，不同的過(guò)程中有一個(gè)共同的作用點(diǎn)，即首先作用于孩子的自我概念 、自我認(rèn)識(shí)和自信心，這些正是人格的核心，而學(xué)生正是依據(jù)自我概念去塑造自己的。自我心理學(xué)有一句名言：你認(rèn)為自己是什么樣的人，你才可能成為什么樣的人 。從這個(gè)意義上，我們可以說(shuō)，每個(gè)學(xué)生都是自我塑造的，教師和家長(zhǎng)不能塑造學(xué)生，而是在知識(shí)能力發(fā)展過(guò)程中影響學(xué)生的自我概念、自我認(rèn)識(shí) 、自我信心 。所以我們一直說(shuō)教育的最高目的是教人做人，而教人做人的前提是教人認(rèn)識(shí)自己是好人 、能人，最終逐步成為好人 、能人，不可否認(rèn)現(xiàn)在的教學(xué)過(guò)程往往一是失敗多于成功，二是教師又沒(méi)有意識(shí)地去幫助學(xué)生形成積極的自我概念。
為此在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)重點(diǎn)做好以下三方面的工作：
（1）有意識(shí)地增加教學(xué)過(guò)程中成功的概率，使成功大于失??；
（2）有意識(shí)地強(qiáng)化正面激勵(lì)，使學(xué)生充分體驗(yàn)每一次成功，形成積極的自我概念；
（3）幫助學(xué)生正確對(duì)待失敗，教學(xué)過(guò)程中失敗不可能等于零，失敗也應(yīng)是教育的資源 。
    現(xiàn)代教育提倡以人為本，以學(xué)生為本，其內(nèi)涵是很豐富的，無(wú)論怎么豐富，其基本點(diǎn)在于承認(rèn)學(xué)生是獨(dú)立的生命體，進(jìn)而理所當(dāng)然地承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教育是讓學(xué)生有“我”，有一個(gè)積極的我，這就是以人為本，就是教育的起點(diǎn) 。孩子生下來(lái)的時(shí)候“主我”和“客我”是混為一體的，在幼兒階段“主我”、“客我”逐步分離，“主我”即我的產(chǎn)生就是一種進(jìn)步，有“我”才有主體，才有主體的作用。中國(guó)歷來(lái)認(rèn)為教是為了不教，就是告訴我們教育是一個(gè)從他律到自律，從外部進(jìn)入孩子內(nèi)部，所有教育最后能否真正起作用，就在于主體的“我”的變化，這個(gè)變化的作用在于學(xué)生自我概念的變化，因?yàn)樽晕腋拍钍侨烁竦暮诵?，自我概念變化?huì)支配學(xué)生行為等發(fā)生變化。這個(gè)變化是借助于學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí) 、發(fā)展能力過(guò)程實(shí)現(xiàn)的 ?，F(xiàn)行的教育重視知識(shí)能力的結(jié)果，忽視了這一過(guò)程導(dǎo)致自我概念的變化這正如，再好的學(xué)校也不能使所有的學(xué)生考進(jìn)北大清華，而再普通的學(xué)校都必須都使所有學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己是好人，要做個(gè)好人、自己是聰明人，還會(huì)變得更聰明 。其實(shí)好人和聰明的標(biāo)準(zhǔn)是不盡相同的，關(guān)鍵是主體是否有積極的體驗(yàn) 。從這個(gè)意義看，知識(shí)能力是第二位的，積極的自我和健康人格是第一位的。
    有“我”才有主體，有“我”的教育才是以人為本的教育，有“我”的教育才是教育起點(diǎn) 。
    我們必須明確指出，有“我”不是教育的終點(diǎn)，人是社會(huì)的人，學(xué)生最終是要進(jìn)入社會(huì)的，教育在此基礎(chǔ)上必須解決人如何融入社會(huì)，只有能進(jìn)入社會(huì)，成為社會(huì)人，這才是教育以人為本的終極目標(biāo)，說(shuō)得簡(jiǎn)潔一點(diǎn)，教育先讓學(xué)生“有我”，再讓學(xué)生“忘我”，奉獻(xiàn)“我” 。兩者是有矛盾的，但必須不斷調(diào)節(jié)，尤其是學(xué)生主體的我，學(xué)會(huì)不斷調(diào)節(jié)人與人即人與社會(huì)的關(guān)系，才能做到人與人的和諧，人與社會(huì)的和諧，這大概就是古代圣人所說(shuō)天人合一的境界。
    在這個(gè)問(wèn)題上，古今中外都是有爭(zhēng)議的 。
    縱觀我國(guó)的教育史，可以說(shuō)歷來(lái)強(qiáng)調(diào)的是“無(wú)我”，而非“有我”?？鬃泳鸵恢碧岢?#8220;克己復(fù)禮”，提倡“仁”；孟子崇尚氣節(jié)磅礴大氣，崇尚骨氣崇尚獻(xiàn)身精神。這種“忘我”精神是可貴的，是中華文化優(yōu)秀的傳統(tǒng)，在現(xiàn)代仍然要傳承發(fā)揚(yáng)，然而怎樣才有資格“獻(xiàn)身”呢？對(duì)一位自我卑微的人而言，又怎么能要求他為真理為民族做出犧牲？自然孔子也并非絕對(duì)否定“有我”，如“己所不欲，勿施于人”。如“知之為知之，不知為不知，是之也”等等，然后畢竟重點(diǎn)在“忘我”，而非“有我”。還是先秦的莊子卻屢有驚人之舉，他居然能把孔子批得體無(wú)完膚。在他眼里孔子要人家“忘我”，自己也做到了“忘我”，但是自己卻形容憔悴 。他提出，把人家的“本真”還給人家 。他所說(shuō)的“本真”，在我看來(lái)，就是“自我”。
    我國(guó)先秦時(shí)代的知識(shí)分子是很有特點(diǎn)的，特別表現(xiàn)在自我意識(shí)的覺(jué)醒上。自我意識(shí)覺(jué)醒的人，不會(huì)簡(jiǎn)單的人云亦云，有自己的主張，有自己的操守，為了追求理想，可以什么也不顧 。
    近代西方強(qiáng)調(diào)個(gè)性張揚(yáng)，自我覺(jué)醒，這無(wú)疑是有其積極意義的 。真理往前多走一步就會(huì)變?yōu)橹囌`，現(xiàn)代西方社會(huì)的種種問(wèn)題無(wú)不與他們過(guò)度突出自我，忽視人的社會(huì)性有關(guān)。
    我的思考是教育必須首先讓學(xué)生“有我”，有一個(gè)積極的自我，在此基礎(chǔ)上才能進(jìn)行“忘我” 、奉獻(xiàn)“我”的教育 。沒(méi)有的東西是沒(méi)有無(wú)法忘記的條件的，只有“有我”，才能“忘我” 、奉獻(xiàn)“我”。一個(gè)沒(méi)有完善的自我的人是一個(gè)不能融入社會(huì)的人，這與教育的基本目的相違背。
    教育的邏輯順序往往影響教育的結(jié)果，有我忘我是一個(gè)典型的教育的邏輯，邏輯搞亂了，效果自然南轅北轍了。
    我們的教育要重視學(xué)生的自我意識(shí)的覺(jué)醒，而自我意識(shí)又必須體現(xiàn)在對(duì)“我”的評(píng)價(jià)上。這樣說(shuō)并沒(méi)有否定分?jǐn)?shù)，成績(jī)的作用法，然而教育是最根本的不僅僅為分?jǐn)?shù)，更重要的是站得起來(lái)的人，因?yàn)樯鐣?huì)太需要高尚的有自我操守的人，科學(xué)家是如此，普通勞動(dòng)者也是如此 。我們的教育，應(yīng)該讓學(xué)生充分地發(fā)展自己的成功，可以是分?jǐn)?shù)成績(jī)上的成功展現(xiàn)，還應(yīng)該是他們的各方面的展現(xiàn)，在展現(xiàn)中形成成功感 。這種展現(xiàn)不能僅僅著眼于升學(xué)，而應(yīng)著眼于各個(gè)方面 。比如我們的成功教育，很重視學(xué)生的各項(xiàng)特長(zhǎng)的展現(xiàn)，美術(shù)的，音樂(lè)的，體育的，只要是素養(yǎng)能力，都創(chuàng)造條件讓他們展現(xiàn)。甚至武術(shù)表演，模特表演，講演，運(yùn)動(dòng)會(huì)及其他活動(dòng)的組織等，都可以 。我們的校園布置也以能讓學(xué)生展現(xiàn)才華為原則。不必責(zé)備他的膚淺，幼稚 。你能常常感到驚喜，所以你發(fā)自內(nèi)心的贊賞，在這樣的贊賞的目光中，學(xué)生認(rèn)可自己，贊賞自己 。
    我們可以說(shuō)自信是自我賞識(shí)的核心，當(dāng)然自信也應(yīng)該是健全人格的核心。有自信的人相信自己有潛能，相信自己能夠發(fā)現(xiàn)才能展現(xiàn)成功，并且能使自己不斷地從成功邁向更大的成功 。而我們教育所做的正是如何讓學(xué)生養(yǎng)成自信，從而激活學(xué)生本來(lái)所具有的潛能，使之能在學(xué)習(xí)，在生活中展現(xiàn)出來(lái)，贏得成功。這樣的成功者的健全的人格特點(diǎn)一旦養(yǎng)成，就不會(huì)為一些挫折所嚇倒，他們會(huì)自信地戰(zhàn)勝困難 。從而取得更大的成功 。
    如果說(shuō)作品是作者對(duì)社會(huì)生活本質(zhì)認(rèn)知的外化形式，那么學(xué)生作為教育的作品，應(yīng)該展現(xiàn)的是教育的本質(zhì)外化。不僅如此，學(xué)生也是學(xué)生自我教育的結(jié)果，學(xué)生的現(xiàn)實(shí)的成功，正是學(xué)生健全人格的外化形式 。所以我說(shuō)，教育的本質(zhì)是讓學(xué)生學(xué)習(xí)自信，讓學(xué)生的潛能展現(xiàn)時(shí)才能夠獲得充分發(fā)展 。這就是我們成功教育所孜孜不倦求索 、研究的最大的課題和境界 。

   (作者系上海市閘北八中校長(zhǎng)，上海市特級(jí)教師、特級(jí)校長(zhǎng)，上海市成功教育研究所所長(zhǎng)，首屆上海市教育功臣)
                        （《上海教育》 2009年05A 2009年5月1日出版 ）