一、羅氏是慈溪最早的居民之一。
（一）新老慈溪變遷。
“慈溪”有新老慈溪之說(shuō)。
據(jù)《慈溪縣志》記載：“老慈溪”地域春秋時(shí)屬越，秦為句章縣地，唐玄宗開(kāi)元二十六年（738），慈溪首次辟為縣名，設(shè)治于今寧波市江北區(qū)慈城鎮(zhèn)。自唐代至今，慈溪縣名一直沿用。慈溪縣轄地自宋代至解放，也基本不變。直到一九五四年行政區(qū)域大幅調(diào)整，才把原慈溪、余姚、鎮(zhèn)海三縣的北部地區(qū)合并構(gòu)成了今“新慈溪”（別稱“三北”），縣治改設(shè)滸山。
新慈溪境內(nèi)羅氏，均出自二個(gè)源頭：一來(lái)自老慈溪羅江，為“羅江羅氏”后裔；二來(lái)自今慈溪市匡堰鎮(zhèn)，為“匡堰羅氏”后裔。“慈北”最早出現(xiàn)羅氏定居，約在北宋初，已逾千年。
老慈溪境內(nèi)羅氏定居，則更在唐末、五代時(shí)期，有史可考已有一千一百多年歷史。
（二）唐末、五代時(shí)期，桐廬羅姓遷居“老慈溪”羅江。
桐廬羅姓在唐末、五代之際遷居慈溪羅江（今屬余姚市河姆渡鎮(zhèn)羅江村），始祖為羅甫（字令則）公。
據(jù)《慈溪羅氏宗譜》（民國(guó)八年重修）記載：“羅氏自唐末兵部尚書(shū)元追封順惠侯始祖令則公，由桐廬遷慈溪，迄今已歷千祀矣”?！疤瀑易趶V明元年（880），黃巢陷睦州，乃自睦避亂挈家渡江至四明慈之蘆山(在今羅江村)，筑室而居?！?br>1
據(jù)明代進(jìn)士羅縉（羅甫公二十世孫）墓碑《中順大夫廣東按察司
副使羅公神道碑》（現(xiàn)存河姆渡鎮(zhèn)河姆村）記載：“逮后梁貞明（公元915—921年），有甫者，始自桐廬徙居四明之慈溪石臺(tái)鄉(xiāng)孝順里，遂為慈溪人?！?br>羅江村羅氏后裔至今牢記先祖遺訓(xùn)：“宗在桐廬，族聚羅江。”
可見(jiàn)，羅江羅氏先民早在唐末、五代時(shí)期就已從桐廬遷居慈溪定居。其后，“簪纓相繼”，且“代有聞人”，至宋末，有進(jìn)士24人，羅江羅氏成為“四明望族”。
（三）在宋代，有三支羅姓遷入慈溪現(xiàn)境內(nèi)發(fā)展壯大。
慈溪現(xiàn)境“三北”地區(qū)，背靠四明山余脈，面對(duì)杭州灣灘涂，人稱唐涂宋地。宋時(shí)，“三北”大地產(chǎn)生移民，主要原因有兩個(gè)：
一是杭州灣潮流改道，南岸海涂淤漲加速。據(jù)《慈溪縣志》記載：“至公元十一世初（北宋早期），隨海水北卻，近山平原逐步成陸，居民漸次北移東遷”，羅江羅氏參與其中，有“白馬岙口支羅氏”和“埋馬支羅氏”的遷徙。
二是金亡北宋后，小康王趙構(gòu)南逃杭州建立南宋，大批北宋臣民蜂聚杭州附近定居，就有部分到慈溪現(xiàn)境落戶，其中不乏羅姓臣民，如“匡堰羅氏”成為慈溪羅氏新的宗支。
1、“慈北”白馬岙口支羅氏（又稱典渡橋支）。
從羅江遷來(lái)“慈北”白馬岙口，始遷祖是五世祖立德公，遷徙時(shí)間約在北宋初期。
據(jù)《慈溪羅氏宗譜》記載：立德公“行六，遷居白馬岙口為白馬岙支祖，配施氏，生卒失考，葬杜湖，生三子，長(zhǎng)持，次援，三拯”。
2
立德公家承為：羅甫—羅隱—羅仁達(dá)—羅好智—羅立德。
白馬岙口在慈北鳴鶴場(chǎng)，今屬慈溪市觀海衛(wèi)鎮(zhèn)。典渡橋?qū)俳裼^海衛(wèi)鎮(zhèn)湖東村。
白馬岙口支是“慈北”羅氏大本營(yíng)，今鳴鶴、觀城、師橋、淹浦、松浦、古窯浦等聚居之羅姓，幾乎無(wú)一例外，都是其后裔。
2、“姚北”埋馬支羅氏。
從羅江遷來(lái)“姚北”埋馬里（今慈溪市橫河鎮(zhèn)埋馬村），始遷祖是九世祖萬(wàn)八（諱庭堅(jiān)）公，遷徙時(shí)間約在南宋初期。
據(jù)《余姚埋馬羅氏宗譜》（清光緒25年修）記載：“吾族始祖諱庭堅(jiān)，行萬(wàn)八公，乃唐宣宗大中甲戌進(jìn)士擢翰林學(xué)士兼兵部尚書(shū)順惠侯公第九世孫也，由慈邑羅江徙家姚之梅川埋馬里，即今羅墅橋?！保ù酥嘎耨R廟前江上舊有羅墅橋，不是今滸山街道南邊羅墅橋)?！?br>萬(wàn)八公家承為：羅甫—羅伏—羅仁祖—羅好勇—羅立恥—羅守諶—羅崇厚—羅百八—羅庭堅(jiān)
埋馬支羅氏主要聚居在橫河鎮(zhèn)埋馬村、周塘羅家路、勝山鎮(zhèn)羅家路、四灶浦七塘羅家路等地，同時(shí)散居附近鄉(xiāng)鎮(zhèn)。             
3、“姚北”匡堰支羅氏。
南宋初從會(huì)稽（紹興）遷來(lái)“姚北”匡堰（今慈溪市匡堰鎮(zhèn)），始遷祖是萬(wàn)九（不知名諱）公，在“姚北”獨(dú)成“匡堰羅氏”新支。
匡堰羅氏奉文弼公為始祖。據(jù)《姚江羅氏宗譜?卷一》記載：
“始祖文弼公雖業(yè)儒，值五季之亂，不入仕版”?！笆谰釉フ拢瑐鞫乐潦滥瞎?，遷居于閩，又六世至希呂，同子憲章等，歷宋季之亂，扈
駕南渡于越，始居會(huì)稽云門(mén)涇口。憲章再傳而五人，各異居一境，分
3
仁義禮智信五派”，“自此兵亂相仍，家世靡定，萬(wàn)三知鹽避難復(fù)歸江右吉水吳江為仁派，一府君遷于山陰破塘為義派，六府君遷于古虞三嶺為禮派，八府君遷于慈溪螺江為智派，九府君（指萬(wàn)九公）遷于姚江匡堰為信派……”
從上記述，匡堰羅氏先祖在江西，“五季”及后百年間曾輾轉(zhuǎn)福建。南宋初期萬(wàn)九公祖、父始到紹興居住，萬(wàn)九公又從紹興遷徙“姚北”，加入慈溪羅氏隊(duì)伍。
萬(wàn)九公家承為：文弼公—羅世南—羅從彥—羅敦?cái)ⅰ_頤—羅希呂—羅憲章—萬(wàn)九。
匡堰羅氏主要聚居在今匡堰鎮(zhèn)、逍林鎮(zhèn)羅家莊、勝山鎮(zhèn)羅家丁和鳳凰甲、新浦鎮(zhèn)榮譽(yù)村羅家丁等地，同時(shí)散居附近鄉(xiāng)鎮(zhèn)。
二、慈溪現(xiàn)境內(nèi)羅氏的分布概況。
（一）主要聚居點(diǎn)概況一覽表。
凡慈溪現(xiàn)境內(nèi)有歷史淵源且聚居上百人的羅姓聚居點(diǎn),我都進(jìn)行了采訪，努力考證其內(nèi)在聯(lián)系。現(xiàn)至少?gòu)?4個(gè)鎮(zhèn)、街道、區(qū)中，查有羅姓聚居點(diǎn)，列表如下：
慈溪市現(xiàn)境內(nèi)羅氏主要聚居點(diǎn)概況一覽表
源頭 鎮(zhèn)區(qū)街道 村 家譜支派名 始遷祖 始遷時(shí)間（約） 何地遷來(lái) 現(xiàn)人數(shù)
 觀海衛(wèi) 湖東 白馬岙支 5世立德 995北宋（初） 羅江 
 觀海衛(wèi) 洞橋 崇壽宮支 15世珪 1345元（末） 白馬岙 500
 觀海衛(wèi) 師東 白唐橋支 15世瑜 1345元（末） 白馬岙 
 觀海衛(wèi) 觀城區(qū)域 觀海衛(wèi) 17世犀 1415明（前） 白馬岙 
 觀海衛(wèi) 施葉 虹橋支 20世升三 1520明（中） 松浦 300
 掌起 五姓點(diǎn) 松浦支 17世子十二 1415明（前） 白馬岙 300
 掌起 周家段 祖師庵支 25世鳳 1695清（初） 白馬岙 
 橫河 埋馬 埋馬支 9世萬(wàn)八 1135南宋（初） 羅江 150
 白沙 三洞橋、上周塘 埋馬支  1488 明（中） 埋馬 1400
 古塘 太屺 埋馬支  1488 明（中） 埋馬 200
 古塘 石橋頭 埋馬支  1850清（后） 埋馬、周塘 150 
 勝山 四灶 埋馬支 25世其貴 1747清（初） 埋馬、周塘 500
 杭州灣 浦東 埋馬支 25世清堡 1850清（后） 埋馬、周塘 300
 崇壽 四灶浦 埋馬支 25世清堡 1850清（后） 埋馬、周塘 300
 坎墩 二灶市、坎東、三群 埋馬支  清（后） 埋馬、周塘 各100
 坎墩 三四灶、孫方 埋馬支    清（后） 埋馬、周塘 各100
 橋頭 小橋頭 ？支 9世萬(wàn)八？ 明代 羅江？ 700 待考
 橋頭 潭河沿 ？支  1724清（初） 小橋頭 200 待考
 匡堰 龍舌、高家、倡隆 匡堰支 1世萬(wàn)九 南宋（初） 紹興 1900
 逍林 羅家莊 匡堰支  1724清（初） 匡堰 300
 勝山 鎮(zhèn)前 匡堰支  1747清（初） 匡堰、羅家莊 1000
 新浦 榮譽(yù) 匡堰支 ？世廷英 1820清（后） 羅家莊 200
 長(zhǎng)河 寧豐 ？支  1831清（后） 匡堰？ 200 待考
（二）“三大支”羅姓的網(wǎng)絡(luò)分布及發(fā)展。
慈溪現(xiàn)境內(nèi)“三大支”羅姓的聚居，成三大版塊分布和發(fā)展。
1、“慈北”白馬岙口支羅氏的遷徙和發(fā)展。
據(jù)《慈溪縣志》記載，大古塘（一塘，基本上為今“329”國(guó)道線）觀城段在明洪武二十年（1387）后始建，完成于明中葉弘治年間（1488—1505）。因此，“慈北”白馬岙口支羅氏的發(fā)展，明中、前期及以前，一直在大古塘南邊東西向遷徙，直到明末、清代以后，才逐漸北向遷徙。而其遷徙活動(dòng)范圍，都在“慈北”之內(nèi)。
按《慈溪羅氏宗譜》記載，在慈溪現(xiàn)境內(nèi)，該支下有7個(gè)分支。
① 白馬岙口支本部。
該支是“慈北”羅氏大本營(yíng)，至南宋，已發(fā)展成為“詩(shī)禮望族”。
②崇壽宮支。
從白馬岙口遷崇壽宮，俗稱東羅，支祖是十五世祖珪公，遷徙時(shí)間在明初。
崇壽宮，又稱道士宮，前屬師橋鎮(zhèn)東羅村，今屬觀海衛(wèi)鎮(zhèn)洞橋村，位于“329”國(guó)道線師橋段南側(cè)半里處，全村共有羅姓約500人。
③白唐橋支。
從白馬岙口遷白唐橋，俗稱西羅，與崇壽宮 一河之隔。支祖是十五世祖珪公之弟瑜公，遷徙時(shí)間在明初。
白唐橋，前屬師橋鎮(zhèn)西羅村，今屬觀海衛(wèi)鎮(zhèn)師東村西羅片，位于“329”國(guó)道線師橋段南側(cè)半里處。
④觀海衛(wèi)支。
從白馬岙口遷徙觀海衛(wèi)。支祖是十七世祖犀公，遷徙時(shí)間約在
1415年左右(明前期)。
觀海衛(wèi)，此指原觀城，現(xiàn)屬慈溪市觀海衛(wèi)鎮(zhèn)。
⑤松浦支。
從白馬岙口遷徙松浦四段。支祖是十七世祖子十二公，遷徙時(shí)間約在1415年左右(明前期)。
松浦羅家在今掌起鎮(zhèn)五姓點(diǎn)村，是“邱吳童謝羅”五姓中一個(gè)大姓，現(xiàn)有羅姓約300人，位于“329”國(guó)道線掌起段南側(cè)里許處。
⑥虹橋支。
從松浦遷徙虹橋。支祖是二十世祖升三公，遷徙時(shí)間約在1520年左右(明中葉)。
“虹橋”今屬觀海衛(wèi)鎮(zhèn)施葉村，位于“329”國(guó)道線觀城五里段南側(cè)。虹橋支羅姓素與施、張、韓姓共居其間，現(xiàn)有羅姓約 300人。
⑦祖師庵支。
從白馬岙遷徙祖師庵。支祖是二十五世祖鳳公，遷徙時(shí)間約在1695年左右(清初)。
祖師庵羅家，俗呼洋羅（洋山殿羅家），今屬掌起鎮(zhèn)周家段村。祖師庵舊址仍在，位于“329”國(guó)道線周家段地段北側(cè)一公里處。
2、“姚北”埋馬支羅氏的遷徙和發(fā)展。
據(jù)《慈溪縣志》記載，“姚北”段大古塘（一塘）始建于宋慶歷七年(1047)，完成于元至正元年(1341)，歷時(shí)近300年。其后在明、清、民國(guó)時(shí)期，共往北筑海塘10道。因大古塘以北地區(qū)，基本屬“明涂清地”，所以，“姚北埋馬支”羅氏的遷徙和發(fā)展，都發(fā)生在明末和清代，而且緊隨海塘北筑而直線北移。
①橫河鎮(zhèn)埋馬村。
橫河鎮(zhèn)埋馬村是埋馬支羅氏始遷祖萬(wàn)八公居地，后發(fā)展為東、西、前、后四大房系。埋馬支羅氏600年間未建祠堂，可見(jiàn)前期發(fā)展的困頓。又因其后建宗祠在周塘，中心北徙，致使家族成員大批北遷，至今該村羅姓僅剩一、二百人。
②周塘羅家路。
周塘羅家路(今為白沙街道三洞橋村、上周塘村和古塘街道太屺村)是埋馬支羅氏向北發(fā)展的第一站，也是埋馬支羅氏中心所在。
周塘羅家路地處大古塘之北，地塘（即潮塘，1471年筑）之南。周塘為解決軍民鹽利糾紛為界塘，比潮塘遲筑17年（1488），所以埋馬支羅氏遷徙該地正式定居，應(yīng)在1488年后，即明中期。
埋馬支羅氏唯一的一個(gè)祠堂就建在周塘上。據(jù)《余姚埋馬羅氏宗譜》記述：“吾族由埋馬羅墅橋轉(zhuǎn)徙周塘羅家路”，羅家祠堂“造于乾隆庚戌(1790)……詎料同治壬戌(1862)，寇起粵東，劫沿姚北，仰瞻寢廟，只剩燼馀……于光緒二年(1876)重建”。
埋馬支羅氏修建祠堂后，又著手修《余姚埋馬羅氏宗譜》，并于光緒25年（1899）完成，其間距萬(wàn)八公始遷埋馬，已約有七百余年。
周塘羅家路羅姓遷自埋馬四大房系，現(xiàn)主要聚居于三個(gè)村：白沙街道三洞橋村最多，有1200余人；上周塘村約200人；古塘街道太屺村（太平橋頭）約200人。
③勝山羅家路。
勝山羅家路（四灶村）是埋馬支羅氏向北發(fā)展的第二站。
該村地處三塘之北，四塘（1747年完成）之南。始遷者是埋馬支西房第17世（羅江羅氏25世）祖其貴公，“生于清康熙五十四年(1714)，卒于乾隆三十八年(1773)”，遷徙時(shí)間在清初乾隆年間。
現(xiàn)居勝山鎮(zhèn)四灶村的羅氏，基本上是其貴公的后裔，至今已傳有十一、二代，約有四五百人。
④七塘羅家路。
七塘羅家路是埋馬支羅氏向北發(fā)展的第三站。
據(jù)《余姚埋馬羅氏宗譜》記述，七塘羅家路始遷者是后房17世（羅江羅氏25世）祖清堡公，“生于道光2年（1822），卒于光緒11年（1885），住六塘下”。因此，七塘羅家路先祖遷徙定居此地約在1850年左右。
七塘羅家路在四灶浦兩岸，浦東原為東三鄉(xiāng)浦東村—新浦鎮(zhèn)浦東村，現(xiàn)為杭州灣新區(qū)浦東村；浦西現(xiàn)為崇壽鎮(zhèn)四灶浦村。兩村羅姓同宗，但浦西輩分遠(yuǎn)比浦東小。兩村現(xiàn)有羅姓各約二三百人。
歷明、清、民國(guó)，余姚埋馬支羅氏除沿埋馬—周塘羅家路—?jiǎng)偕搅_家路（四灶）—七塘羅家路（四灶浦兩岸）直線北移外，其余散居附近鄉(xiāng)鎮(zhèn)極多。
如坎墩街道二灶市村、坎東村、三四灶村、三群村、孫方村等，均各有埋馬支羅姓百人左右散居。
古塘街道石橋頭村也有百余埋馬支羅姓定居，始遷者至今，至少已逾七代150多年。
3、“姚北”匡堰支羅氏的遷徙和發(fā)展。
匡堰支羅氏和埋馬支羅氏同處“姚北”，一樣年代，其遷徙和發(fā)展，也緊隨海塘北筑而直線北移。
① 匡堰鎮(zhèn)龍舌村、高家村和倡隆村。
匡堰羅氏主要集中在今匡堰鎮(zhèn)龍舌村和高家村（原五大弄村部分），建宗祠于匡堰老街河北（今辟為龍舌村老年活動(dòng)室）。兩村現(xiàn)有匡堰羅姓各約1200人和600人。
匡堰羅氏曾于1946—1948年編修家譜《姚江梅川羅氏宗譜》，民國(guó)己丑年（1949）出版，今62歲的統(tǒng)計(jì)在內(nèi)。
匡堰羅氏共分為12個(gè)房頭，分別為：前房支、后房支、鳳房支、雍房支、清房支、八房支、良房支、孝房支、田央房支、高地房支、友房支和開(kāi)房支。
匡堰羅氏后裔相傳，萬(wàn)九公行販為業(yè)，墓葬游源烏賊頭沙子林。原墓于解放后五十年代毀去，墓碑用作水庫(kù)石料。有一后裔在墓址暗立一小碑，割草壘土，每年祀之。近年匡堰羅氏后裔才在原址新立大墓碑，隆重祭祀。
在該鎮(zhèn)倡隆村河?xùn)|片（原名孫家潭），也有匡堰羅氏田央房支后裔近百人定居。
②逍林鎮(zhèn)羅家莊。
逍林鎮(zhèn)羅家莊村是匡堰羅氏北遷第一站。
因該村地處周塘以北，三塘（1724年筑）以南，故其遷徙定居時(shí)間約在清代雍正、乾隆年間。該村現(xiàn)有羅姓居民數(shù)百人。
③勝山鎮(zhèn)羅家丁和鳳凰甲。
勝山鎮(zhèn)羅家丁和鳳凰甲（兩村今并入鎮(zhèn)前村）是匡堰羅氏北遷第二站。
因該地處三塘以北，四塘（1747年完成）以南，故其遷徙定居時(shí)間約在清代乾隆年間。
勝山鎮(zhèn)羅家丁和鳳凰甲羅姓分別從匡堰和逍林羅家莊遷來(lái)，隸屬匡堰羅氏各個(gè)房頭，現(xiàn)有羅姓居民一千余人。
④新浦鎮(zhèn)榮譽(yù)村羅家丁。
新浦鎮(zhèn)榮譽(yù)村羅家丁是匡堰羅氏北遷第三站。
因該村地處四塘以北，五塘（1796—1820年筑）以南，故其遷徙定居時(shí)間約在 1820年之后，即清代嘉慶、道光年間。  
該村羅姓始遷者是廷英公（不知世次），從逍林羅家莊遷來(lái)，至今已傳九代。該村現(xiàn)共有羅姓子孫200余人。
歷明、清、民國(guó)，匡堰支羅氏除沿匡堰—逍林羅家莊—?jiǎng)偕搅_家丁、鳳凰甲—新浦榮譽(yù)村羅家丁直線北移外，也有散居附近鄉(xiāng)鎮(zhèn)的，有待考證。
（三）兩鎮(zhèn)羅姓源頭尋祖。
慈溪市現(xiàn)境內(nèi)群居之羅姓，大多淵源明晰。但長(zhǎng)河鎮(zhèn)、橋頭鎮(zhèn)兩鎮(zhèn)羅姓的房族源頭，因缺佐證，存在疑問(wèn)。
1、長(zhǎng)河鎮(zhèn)羅姓概況。
長(zhǎng)河鎮(zhèn)寧豐村也有個(gè)羅家路，原叫羅家路村，1999年并入寧豐村，現(xiàn)村中有羅姓200余人。
據(jù)該村羅姓老人講述，聽(tīng)前人說(shuō)，該村羅姓屬匡堰一脈，大約在清道光年間遷來(lái)。
2、橋頭鎮(zhèn)羅姓概況。
橋頭鎮(zhèn)在潭河沿村和小橋頭村都有羅姓群居。
潭河沿村羅姓群居一圈，當(dāng)?shù)胤Q為羅家圈，自橋頭鎮(zhèn)小橋頭村遷來(lái)，現(xiàn)有羅姓50幾家，計(jì)200余人。該地地處周塘之北，三塘（1724年筑）之南，故其遷徙定居時(shí)間約在清代雍正、乾隆年間。
橋頭鎮(zhèn)小橋頭村緊傍大古塘南。該地原為橋頭羅家村，現(xiàn)并入小橋頭村為羅家片。該村羅姓今已傳有27世，現(xiàn)約六、七百人。解放
后曾有部分羅姓遷往新浦鎮(zhèn)老浦村等地。
據(jù)該村羅姓后裔述說(shuō)，他們是萬(wàn)八公后裔，源自羅江。最早先祖在江西豫章，當(dāng)?shù)乜谡Z(yǔ)相傳，有“江西南渡分派豫章之地”（憑音記錄，述者也不知含意）之說(shuō)。當(dāng)?shù)刈钤缭诳滴?7年（1688）建有羅姓小支香堂，叫“價(jià)繁堂”，設(shè)在一間“大堂前”，至今猶存。其后，合族建有橋頭羅家祠堂“匯德堂”（遺址在今新建橋頭鎮(zhèn)橋南小學(xué)西南角），直至“文革”被拆。羅家祠堂內(nèi)原有大塊匾額，盛放御旨的“圣旨桶”，還有做高官顯耀的三對(duì)大旗桿，記得最大的官是長(zhǎng)沙府臺(tái)老爺。
3、兩鎮(zhèn)羅姓源頭分析。
①質(zhì)疑：
關(guān)于寧豐村羅家路羅姓源自匡堰羅氏之疑問(wèn)：一是匡堰羅氏剛于1949年出版家譜《姚江梅川羅氏宗譜》，近時(shí)近地，而寧豐村羅姓卻渾然不知？二是走訪匡堰羅氏數(shù)十耄耋之人，他們對(duì)逍林羅家莊、勝山鎮(zhèn)羅家丁和鳳凰甲、新浦鎮(zhèn)榮譽(yù)村羅家丁如數(shù)家珍，但對(duì)寧豐村羅家路卻無(wú)人知曉。
關(guān)于小橋頭羅姓是萬(wàn)八公后裔之疑問(wèn)：其一，若真是萬(wàn)八公之后，則屬埋馬支羅姓。而《余姚埋馬羅氏宗譜》（1899編）記述該支只建有一個(gè)祠堂在周塘羅家路，無(wú)有橋頭“匯德堂”羅家祠堂記載；其二，橋頭羅姓已有數(shù)百年，也從未聽(tīng)先人提及與埋馬支羅姓有關(guān)。
②假設(shè)：
關(guān)于長(zhǎng)河鎮(zhèn)寧豐村羅氏，極可能隸屬“埋馬支”羅氏。因該村羅氏也稱“羅家路”，而“埋馬支”羅氏北遷，多用“羅家路”地名，其有聯(lián)系乎？至于寧豐村羅氏相傳“來(lái)自匡堰”之說(shuō)，因匡堰埋馬地域相近，埋馬支羅姓就無(wú)散居匡堰可能？
關(guān)于橋頭鎮(zhèn)小橋頭村羅氏，存在兩種可能性。一是《姚江羅氏宗譜》中有記載匡堰萬(wàn)九公的哥哥萬(wàn)八公“八府君遷于慈溪螺江為智派”，若記載正確，則“慈溪螺江”羅氏后裔有分支遷居姚北小橋頭，豈非成“萬(wàn)八公”后裔，來(lái)自“羅江”（與“螺江”同音）？只是此萬(wàn)八公(萬(wàn)九公兄)，不是彼萬(wàn)八公(埋馬支始祖庭堅(jiān)公)。二是《慈溪羅氏宗譜》中曾提到余姚部分羅姓把始祖八府君（羅甫）誤為萬(wàn)八府君，若屬這一情形，其實(shí)是羅江羅氏另一支派。
上述兩村羅姓到底歸屬何支，要以史實(shí)為據(jù)，仍待考證。
三、慈溪羅氏源頭和現(xiàn)境內(nèi)重要?dú)v史人物。
（一）慈溪羅氏源頭重要?dú)v史人物。
1、“羅江羅氏”。
1)、羅甫：羅江羅氏始祖，“其先世江右（江西）人”。唐宣宗大中甲戌（854）顏標(biāo)榜進(jìn)士，累官至翰林學(xué)士兼兵部尚書(shū)。黃巢陷睦，自桐廬攜家避亂于慈江邊。教化一方，地方大治。地方追念甫公功德，改地名羅江，立廟祀之，并上報(bào)朝庭。先有宋高宗誥命“嘉德侯”；后有元順帝誥命“順惠侯”。
2)、羅隱（二世）：甫公長(zhǎng)子，字昭諫，晚唐著名詩(shī)人，長(zhǎng)期懷才不遇，曾仕唐為觀察使，五代十國(guó)時(shí)任吳越國(guó)給事中。居富陽(yáng)，葬錢塘。
3)、羅伏（二世）：甫公次子，字昭信，唐昭宗光化二年（899）楊贊榜進(jìn)士，五代時(shí)任吳越國(guó)丞相知東府事，封昌功伯。
4)、羅仁達(dá)（三世）：隱公之子，字塞翁，后梁貞明間，為慈溪第九任縣令，依祖而家焉。生子好智公，無(wú)后，仍以羅江本支好勇公次子五世立德公為嗣。立德公遷居白馬岙口為支祖。
2、“匡堰羅氏”。
1)、文弼公：“匡堰羅氏”奉為始祖，世居豫章。生子長(zhǎng)覺(jué)次世南。
2)、羅從彥：世南公之子，從江西徙福建。閩學(xué)奠基人，理學(xué)名家，是“亞圣”朱熹的老師李桐（字延平）的老師，史稱“豫章先生”。是匡堰始遷祖萬(wàn)九公之五世祖。
（二）慈溪羅氏現(xiàn)境內(nèi)重要?dú)v史人物
1、南宋羅明復(fù)、羅謙父子。
白馬岙支羅氏十世祖明復(fù)公，字賢輔，登南宋淳祐元年（1241）進(jìn)士，歷官至湖南安撫使。其子十一世祖羅謙公登南宋淳祐七年（1247）進(jìn)士。父子相隔六年“相繼擢第，遂為詩(shī)禮望族”。
2、元末明初“慈溪羅氏五老”。
指羅謙公玄孫，白馬岙支羅氏十四世祖世華公、世英公、弘惠公、天錫公、世昌公五兄弟。五老白發(fā)耆壽，敦宗睦族，子孫七十余人和諧同居，“爨而食者五世”。繼承先輩風(fēng)范，樂(lè)善好施，德彰朝野。在
元，有“至正初以‘同居耆德’旌其門(mén)”，在明，有大儒宋濂寫(xiě)下《羅氏五老圖記》（錄入《慈溪縣志》），大加贊美。元、明兩朝，五老都為天下“德、善”典范。
    注：慈溪羅氏遷徙時(shí)間，家譜大多無(wú)記。采用兩法約算：一是從有時(shí)間記載的人物中，取每世次平均值而求之；二是緊隨海塘北遷的，取塘筑成后時(shí)間算起。