《媽祖閣》取材高山石
《媽祖閣》利用壽山石紅、黃、白三種天然色彩，以精湛的半圓雕、高浮雕、薄意雕等技藝，刻劃出秀麗的媽閣風(fēng)光。藝術(shù)表現(xiàn)上，宏略大度，豐富多變，講求整體神韻和意境美。作品主題突出，以藝術(shù)濃縮手法，把路環(huán)的媽祖雕像融入媽閣組群，強(qiáng)化了主題內(nèi)涵；刻劃精細(xì)凝煉，寫(xiě)實(shí)手法的深化，在這里得到充分展示：媽閣廟、牌坊、石亭……錯(cuò)落有致，生動(dòng)形象，近景遠(yuǎn)景融為一體，起翹的廟脊、廟前的石獅，都體現(xiàn)出媽閣這一歷史遺跡的特征；而動(dòng)靜、疏密、遠(yuǎn)近、今古建筑的刻劃對(duì)比，更使古老與現(xiàn)代之間相映成輝，媽閣，宛若瓊宮玉宇。
《東望洋燈塔》取材都成坑石
《東望洋燈塔》利用石料黃白顏色相間的特點(diǎn)，審時(shí)度勢(shì)施以技藝。稍加“刀斧”把底部黃色部分刻成巨大裸露的山崗，適形適色地表現(xiàn)出東望洋山的地勢(shì)，并通過(guò)寫(xiě)實(shí)的表達(dá)能力，以深浮雕技法，把上面的白色部分維妙維肖地雕刻成燈塔、教堂與炮臺(tái)，用這些極具特色的“實(shí)景”展示澳門(mén)城市的這道亮麗的風(fēng)景。蜿蜒而上的石階，居高臨下的燈塔，高高低低的樹(shù)木，時(shí)隱時(shí)顯的幢幢高樓……，在嚴(yán)謹(jǐn)布局和精心刻劃下，都展現(xiàn)出魅力的一面，亦表現(xiàn)了作者對(duì)物象敏銳的感悟。
《主教山教堂》取材老嶺石
《主教山教堂》作品追求整體效果。為了更好地表現(xiàn)主教山教堂均衡美感的特征，作者大膽地剔除石料中不和諧的部分黃色，以黑色襯底，使主題突出；運(yùn)用散點(diǎn)透視，以浮雕技法進(jìn)行深入細(xì)微的刻劃，把具體形象組進(jìn)了與現(xiàn)實(shí)相適應(yīng)的結(jié)構(gòu)之中，突出了教堂的尖拱頂結(jié)構(gòu)和高高的鐘塔，以鐘塔上的矩形十字表明宗教性質(zhì)，借飄浮的云彩襯托鐘塔之高，并使之與教堂直刺天空的屋頂、精美的教堂三面結(jié)合起來(lái)，形成同一體，從不同角度讓人感受到和諧的形式美。作品結(jié)構(gòu)合理完整，創(chuàng)作手法與造型趨于凝重典雅。
《大三巴》取材都成坑石
《大三巴》大三巴是中西合璧的產(chǎn)物。為了真實(shí)地表現(xiàn)大三巴這一澳門(mén)獨(dú)特地域性的典型，作者寫(xiě)實(shí)與夸張手法并用，以深浮雕技法，生動(dòng)細(xì)致地刻劃出大三巴的巍峨、沉雄和肅穆，并將哪吒廟前移至大三巴毗鄰處，以體現(xiàn)東西方文化的兼容并蓄和多元共存的澳門(mén)城市景象。結(jié)構(gòu)布局上合理、嚴(yán)謹(jǐn)、巧妙，不同景物，其遠(yuǎn)近距離不同，體量變化亦有所不同，且層次分明，清晰生動(dòng)，使引發(fā)思古幽情的歐陸建筑、中華傳統(tǒng)廟宇及心曠神怡的現(xiàn)代風(fēng)光，在雕刻這條鏈上，閃現(xiàn)出時(shí)空變化的節(jié)奏感。右側(cè)蓊郁蒼翠的樹(shù)木，也襯托出大三巴的古老與滄桑。整件作品蘊(yùn)藉著豐富的內(nèi)涵。
《圣安多尼教堂》取材高山石
《圣安多尼教堂》因材施藝，以高浮雕技法來(lái)表現(xiàn)這座莊嚴(yán)華麗的具有巴洛克風(fēng)格的圣安多尼教堂。為突出其重要，作者加強(qiáng)了構(gòu)圖力度，運(yùn)用散點(diǎn)透視法，將教堂立面不對(duì)稱和只有一鐘樓的特征的刻劃吻合于真實(shí)，且充具鮮明的特色；為突出其古老，借助象征手法，以綠蔭如蓋，盤(pán)曲糾結(jié)的古木隱喻教堂年代的久遠(yuǎn)，給人以強(qiáng)烈的滄桑感；同時(shí)巧色利用恰到好處，既適形適色，又具有優(yōu)雅的風(fēng)致。作品體現(xiàn)出細(xì)膩精湛的風(fēng)格。
《主教座堂》取材都成坑石
《主教座堂》以浮雕技法刻成。采用散點(diǎn)透視，在單純中求豐滿。作品以教堂右側(cè)鐘樓為重心，菱線為中軸，向西邊伸展。三段式的大堂，左右獨(dú)立的鐘樓，用它們之間的遠(yuǎn)近距離釀造出一種古典氛圍，讓人既一目了然，又尋味不盡；而在外表質(zhì)感的刻劃上，作者充分發(fā)揮自己精湛的雕工，使所刻物充具特征，簡(jiǎn)約之中不乏氣派，生動(dòng)地再現(xiàn)了這座具有古文物性質(zhì)的古典教堂。
