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      預(yù)期效用理論

       紀(jì)天擇 2010-05-02
      交易雙方對(duì)未來(lái)需要預(yù)期,為確定預(yù)期效用,需要他們既關(guān)心未來(lái)的環(huán)境事件,又關(guān)心未來(lái)的價(jià)格。由于環(huán)境變化是外生的,交易者的預(yù)期效用可由完全的環(huán)境歷史形成的信息集上的主觀概率測(cè)度刻畫。  

      拉姆齊(FRRamsey)1931年發(fā)表反對(duì)《真實(shí)與概率》一文對(duì)效用和概率進(jìn)行公理化的首創(chuàng)性研究,此后馮·諾伊曼和摩根斯特思在1947年發(fā)表的《博奔論與經(jīng)濟(jì)行為》一文中提出了預(yù)期效用理論。

      在預(yù)期效用理論中,預(yù)期效用函數(shù)是唯一確定的,其形式為:

           式中以x、y表示行為者在兩種狀態(tài)中的支付;p、(1P)——兩種狀態(tài)出現(xiàn)的概率。(該形式可以擴(kuò)展到多種狀態(tài))

      預(yù)期效用理論認(rèn)為,風(fēng)險(xiǎn)情景下最終結(jié)果的效用水平是通過(guò)行為者對(duì)各種可能出現(xiàn)的結(jié)果的加權(quán)評(píng)價(jià)后獲得的,行為者謀求效用的最大化。

      對(duì)行為者按其對(duì)不確定性的態(tài)度描述為: 的和的情況。

      前者被定義為風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避者(risk aversion),后者則被定義為風(fēng)險(xiǎn)偏愛(ài)者(risk loving),并提出了風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避度量,其公式為:  

      行為者的選擇與他的風(fēng)險(xiǎn)態(tài)度密不可分,預(yù)期效用理論建立在行為者偏好理性的一系列嚴(yán)格的公理化假設(shè)體系基礎(chǔ)上,包括獨(dú)立性、完備性、確認(rèn)性、傳遞性、連續(xù)性等。通過(guò)確定性的預(yù)期效用和可計(jì)算的主觀概率構(gòu)造了一個(gè)完整的與個(gè)體理性相容的分析體系,然而理論體系的完美并不意味著它的實(shí)際價(jià)值,一系列彩票選擇實(shí)驗(yàn)對(duì)之提出了挑戰(zhàn),尤其是阿萊悖論(A11as paradox)和埃爾斯伯格悖論(E11sberg Paradox),該實(shí)驗(yàn)與偏好的獨(dú)立性、傳遞性等相違背,埃爾斯伯格實(shí)驗(yàn)結(jié)果也與標(biāo)準(zhǔn)的主觀概率不符;心理學(xué)中還有著名的偏好顛倒(Preference reversal)實(shí)驗(yàn)等顯示偏好顛倒的存在。

      從偏好的獨(dú)立性、傳遞性受損,到偏好顛倒,理性人進(jìn)一步受到沉重打擊。埃爾斯伯格實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)人們偏好具體的清晰事件而對(duì)模糊事件不太關(guān)心,常常出現(xiàn)概率小于1的情況;并且發(fā)現(xiàn)后視偏差(hindsight bias)和錨固效應(yīng)(anchor effect)問(wèn)題——后視偏差顯示個(gè)體在面對(duì)不確定性事件的新信息時(shí)往往對(duì)先前獲得的信息估價(jià)過(guò)高,錨固效應(yīng)則指人們常常將第—眼看到的東西作為目標(biāo)的最重要維度;而閃光燈記憶(flashbulb memory)則突出重要的公眾事件的影響,與貝葉斯法則進(jìn)一步擴(kuò)大距離。

      針對(duì)出現(xiàn)的問(wèn)題,預(yù)期效用理論作了修正,針對(duì)偏好顛倒提出非傳遞性效用模型、非加性效用模型;針對(duì)埃爾斯伯格悖論,卡涅曼和特維斯基提出了價(jià)值函數(shù)和決策權(quán)重替代預(yù)期效用和主觀概率,價(jià)值函數(shù)的一個(gè)重要特征是收益狀態(tài)的正向凹性(風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避)和損失狀態(tài)的反向凸性(風(fēng)險(xiǎn)偏愛(ài)),即偏好確定性收益和不確定性損失。

      理論研究表明,在不確定性環(huán)境中,預(yù)期效用和主觀概率與一般的效用和概率有很大的區(qū)別。阿萊悖論促使人們?cè)谪惻匠讨屑尤肓孙L(fēng)險(xiǎn)偏好的特殊項(xiàng),以說(shuō)明整個(gè)基數(shù)效用的分布。同其它許多觀點(diǎn)一致,我們并不認(rèn)為完全不存在由原因所支配的確定性行為,但是反對(duì)所有行為基本上都是由理性計(jì)算所支配的觀點(diǎn)——在社會(huì)運(yùn)行和人的行為中不確定性的出現(xiàn)使確定性的、簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)計(jì)算失去效力。

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