王天木叛逃
1939年夏末，李士群向軍統(tǒng)上海站發(fā)起決定性的攻擊。首要目標(biāo)便是軍統(tǒng)上海站站長(zhǎng)王天木。李士群的手下光天化日之下在公共租界的商業(yè)街南京路綁架了王天木，將他押到極司非而路76號(hào)，關(guān)了三個(gè)星期才釋放，關(guān)押期間，王受到相當(dāng)?shù)亩Y遇。
然而，不久王天木就差點(diǎn)在軍統(tǒng)同僚的子彈下喪命。他僥幸逃脫，憤憤不已，懷疑是“老板”戴笠下令除掉自己的。另一個(gè)軍統(tǒng)人員給王看了所謂戴笠從重慶發(fā)來(lái)的下令處死王天木的電報(bào)，這更加深了王的疑心。他勃然大怒，大罵戴笠無(wú)仁無(wú)義，聲稱從此脫離軍統(tǒng)。
早在1938年3月，戴笠一察覺(jué)到李士群開(kāi)始與自己作對(duì)，便孜孜不倦地提醒特工不可背信棄義。同時(shí)，他對(duì)部下的舉動(dòng)嚴(yán)加監(jiān)察，不放過(guò)任何蛛絲馬跡，惟恐部下臨陣動(dòng)搖，叛變倒戈。王天木安然無(wú)恙地從被重慶稱為“閻王殿”的76號(hào)歸來(lái)，這自然會(huì)影響到軍統(tǒng)內(nèi)部對(duì)他信任，人們對(duì)他的忠誠(chéng)也產(chǎn)生了深深的懷疑。
這正中李士群的下懷，他精心策劃這個(gè)局面，迫使戴笠做出兩難的選擇，這使人想起《三國(guó)演義》中的故事。李士群和戴笠都熟悉《三國(guó)演義》的故事：劉備的結(jié)拜兄弟關(guān)羽勇武過(guò)人，不幸落到對(duì)手東漢末代皇帝的丞相曹操的手中。曹操對(duì)關(guān)羽精心款待禮遇備加，但關(guān)羽“身在曹營(yíng)心在漢”，只愿暫時(shí)聽(tīng)命于曹操。當(dāng)他得知?jiǎng)涞南⒑?，便掛印封金，沖出曹營(yíng)，去會(huì)大哥兄弟。關(guān)羽不顧個(gè)人安逸，拒絕高官厚祿，可謂是忠義雙全。然而關(guān)羽曾茍安曹營(yíng)畢竟有損英名。他的另一個(gè)把兄弟張飛就心存疑竇，關(guān)羽只得當(dāng)著張飛的面，斬殺曹操的追將，用他們的血來(lái)證明自己的忠誠(chéng)。
在戴笠的特工看來(lái)，王天木滯留76號(hào)的經(jīng)歷好比當(dāng)年關(guān)羽在曹營(yíng)，為證明自己的清白，王天木應(yīng)該去刺殺頭號(hào)大漢奸汪精衛(wèi)。但汪精衛(wèi)的住處戒備森嚴(yán)，刺客無(wú)從下手。王刺汪不成是可想而知的，也就不能因此而肯定王的不忠。
論江湖義氣，首領(lǐng)不應(yīng)露出一絲懷疑部下不忠跡象，尊重兄弟情義是首領(lǐng)團(tuán)結(jié)部下的紐帶，輕易生疑便是對(duì)兄弟情義的玷污。《三國(guó)演義》中，要求關(guān)羽證明自己清白的是小弟張飛而不是大哥劉備。王天木回來(lái)后，戴笠如果生疑，就會(huì)顯得他自己太“小人”，不配忠勇之士的效忠。然而，要有戰(zhàn)國(guó)和三國(guó)時(shí)的首領(lǐng)那樣用人不疑的氣度，對(duì)一個(gè)20世紀(jì)的特務(wù)頭子來(lái)講風(fēng)險(xiǎn)實(shí)在太大，因?yàn)樗钪袢盏慕x氣與古代相比，已不可同日而語(yǔ)。
如果戴笠下令處死王天木，這就有損于他重視仁義的領(lǐng)導(dǎo)形象。但是，當(dāng)時(shí)王的同僚都懷疑確是戴笠下的命令。可見(jiàn)是戴笠先有負(fù)于王，其它軍統(tǒng)特工也就認(rèn)為王的公開(kāi)倒戈情有可原，王天木也是這樣來(lái)為自己辯白的。
對(duì)部下的忠誠(chéng)與背叛，戴笠在處置時(shí)還是相當(dāng)謹(jǐn)慎的，這從他對(duì)王天木和陳明楚兩個(gè)同時(shí)投敵的叛徒的處理中可見(jiàn)一斑。與王天木不同，陳明楚投敵完全是出于自愿。很可能就是陳明楚后來(lái)出賣(mài)了劉戈青，使劉落到漢奸特務(wù)的手中。
戴笠毫不含糊地下令處死陳明楚。1939年圣誕夜，3個(gè)軍統(tǒng)特工在上海西區(qū)兆豐公園附近的夜總會(huì)與陳明楚搭話。時(shí)值圣誕夜，一批汪偽的主要支持者帶了20個(gè)保鏢在夜總會(huì)的酒吧舞廳里飲酒作樂(lè)，軍統(tǒng)特工向人群一陣掃射，陳明楚當(dāng)場(chǎng)斃命，刺客乘混亂，跳上備好的汽車(chē)迅速逃逸。
王天木是否是這次刺殺的目標(biāo)尚不清楚，特工開(kāi)槍時(shí)，他正巧離開(kāi)舞廳。漢奸難免要對(duì)他有所懷疑，他被再次帶到76號(hào)，詳加審訊。但不久就被放出來(lái)繼續(xù)為李士群效力。與此同時(shí)，作為對(duì)陳明楚之死的報(bào)復(fù)，76號(hào)在1939年圣誕日，將被他們關(guān)押的3名軍統(tǒng)成員拖到大院里實(shí)施槍決。
在1939到1940年期間戴笠所處罰的軍統(tǒng)叛徒中，陳明楚夜總會(huì)被殺是比較典型的事例。李士群陰謀引誘軍統(tǒng)要員倒戈之時(shí)，戴笠也開(kāi)始加緊嚴(yán)懲漢奸。刺殺事件引起報(bào)復(fù)，不久兩個(gè)特務(wù)幫派之間的爭(zhēng)斗在上海激化成一場(chǎng)全面的城市戰(zhàn)。
1939年秋，李士群聲稱端掉了軍統(tǒng)上海站。而軍統(tǒng)方面也聲稱干掉了十多個(gè)傀儡特務(wù)機(jī)構(gòu)中的要人。李士群的部下就將目標(biāo)對(duì)準(zhǔn)那些忠于蔣介石的社會(huì)名流和抗日積極分子。上海親重慶的報(bào)紙編輯和記者是他們攻擊的首要目標(biāo)。這些人被迫閉門(mén)關(guān)窗轉(zhuǎn)入地下，以避免恐怖分子的攻擊。與重慶有關(guān)聯(lián)的銀行收到了郵包炸彈和手榴彈。
謠言紛起，說(shuō)什么偽政權(quán)的特務(wù)機(jī)構(gòu)有一張黑名單，上面包括100多名上海的教育工作者、作家、出版商、記者、金融家、企業(yè)家、法學(xué)家。這一時(shí)期，上海市民中不少頭面人物在街頭遭到伏擊和槍殺，滬江大學(xué)的校長(zhǎng)劉湛恩就是其中之一。
雖然軍統(tǒng)特工在上海街頭英勇抗戰(zhàn)，打擊了漢奸分子，但是軍統(tǒng)在敵后各大城市的情報(bào)點(diǎn)卻遭受了1937年抗戰(zhàn)以來(lái)最大的損失。軍統(tǒng)上海站的叛徒把該地區(qū)特工名錄、地址和組織聯(lián)絡(luò)圖都交給了日本憲兵。日本憲兵和公共租界與法租界的特務(wù)一起緊急搜捕了軍統(tǒng)13個(gè)辦公點(diǎn)和藏身處。更有甚者，上海的軍統(tǒng)叛徒陳明楚曾負(fù)責(zé)軍統(tǒng)南京站的人事安排，他向日本提供的情報(bào)極為精確，涉及面也很廣。1939年8月12日，軍統(tǒng)安慶站站長(zhǎng)蔡勝楚（譯音Cai shenchu）在南京被捕，遭到嚴(yán)刑拷打。8月19日，軍統(tǒng)南京站的辦公點(diǎn)和藏身處遭到襲擊。南京站副站長(zhǎng)譚聞知（譯音Tan wenzhi）答應(yīng)與敵人配合。9月11日，軍統(tǒng)在南京的秘密電臺(tái)落到敵人手中。
王天木在北京和天津有不少老關(guān)系，日本憲兵根據(jù)他提供的情報(bào)在華北展開(kāi)大搜捕。9月27日，軍統(tǒng)在天津地區(qū)27歲的負(fù)責(zé)人曾澈在天津大街上被認(rèn)出，隨即被捕。次日上午，在英法租界警察的幫助下，日本憲兵襲擊了軍統(tǒng)在天津的辦公點(diǎn)和藏身處，抓獲了不少特工，其中有41歲的天津站負(fù)責(zé)人陳資一。曾、陳兩人馬上就被槍決了。
王天木在上海的叛變促使青島站的軍統(tǒng)頭目趙剛義起而效尤。趙曾在辦理軍統(tǒng)局務(wù)時(shí)在上海與王有過(guò)合作。11月15日，趙剛義帶領(lǐng)日本憲兵在青島大肆搜捕。軍統(tǒng)青島站的代理站長(zhǎng)交出了特工名單、地址和電臺(tái)。1939年11月24日，軍統(tǒng)在北平的辦公處和電臺(tái)陷入敵手，副區(qū)長(zhǎng)周世光被捕，隨即遭到槍殺。
從北平地區(qū)辦公處軍統(tǒng)特務(wù)那里索取的情報(bào)使日本憲兵對(duì)張家口、察哈爾、綏遠(yuǎn)、丹東、內(nèi)蒙等地進(jìn)行了系統(tǒng)的搜捕，國(guó)民黨情報(bào)員、積極分子、游擊隊(duì)長(zhǎng)紛紛落網(wǎng)，電臺(tái)被毀。王天木和戴笠之間的猜疑導(dǎo)致了王的叛變，到太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，由此引起的雪球效應(yīng)幾乎使軍統(tǒng)在敵后的情報(bào)體系毀滅殆盡。
忠義之風(fēng)的塑造
在這個(gè)時(shí)期，劉戈青被李士群抓進(jìn)了極司非而路76號(hào)。就像曾對(duì)王天木那樣，李對(duì)劉戈青可謂是禮遇有加。劉被捕的當(dāng)晚，就允許他和同志聯(lián)絡(luò)。李士群還允許劉戈青的女朋友陸諦進(jìn)來(lái)陪他。陸諦過(guò)去曾為劉送信并照顧過(guò)他。戴笠的傳記上寫(xiě)道：李士群擺出一副“君子”風(fēng)度，表示他對(duì)英雄好漢的寬宏大量。他甚至答應(yīng)劉戈青可以會(huì)見(jiàn)來(lái)客，保證客人來(lái)去自由。劉的兩個(gè)朋友包天擎（劉的私交）和朱山猿（劉的軍統(tǒng)同事）得到消息便馬上來(lái)到極司菲爾路76號(hào)，探視朋友。戴笠寫(xiě)道：“在落難之際，同志間的這種牢不可破的友誼連李士群這樣的人也不得不為之佩服。”
劉戈青請(qǐng)朱山猿帶個(gè)條子給戴笠，發(fā)誓在任何情況下決不會(huì)為個(gè)人安危而改變對(duì)戴笠的忠誠(chéng)。1940年1月10日，戴笠下令將劉的字條當(dāng)作教材來(lái)教育各種訓(xùn)練班的學(xué)員。劉堅(jiān)決拒絕投降，朱山猿身入險(xiǎn)境看望朋友，戴笠把這種行為稱之為“我們集體的俠義之舉，我們將為之自豪。”戴笠評(píng)論道：這是對(duì)軍統(tǒng)和同志的一片赤膽忠心，這種大義凜然的精神連李士群這等叛逆也為之感動(dòng)。
戴笠尤其贊賞劉戈青在這關(guān)鍵時(shí)刻所體現(xiàn)的忠誠(chéng)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)正值王天木叛變不久。王天木畢竟還是“十人團(tuán)”的元老之一。王的兩個(gè)女兒與戴笠的獨(dú)子關(guān)系很好，兩家甚至曾打算要結(jié)兒女親。按照上海站后繼者的說(shuō)法，王的叛變不僅使軍統(tǒng)在敵后的地下組織遭到毀滅性打擊，更使得同僚間的相互信任蕩然無(wú)存。王天木這個(gè)核心人物的叛變使軍統(tǒng)局為之震驚，劉戈青出于對(duì)戴笠個(gè)人的仰慕而剛剛加入軍統(tǒng)，他的忠貞不渝顯得尤為難能可貴。
但是，有些軍統(tǒng)成員反對(duì)將地下情報(bào)戰(zhàn)的慘敗歸咎于一個(gè)心懷不滿的老特務(wù)的叛變。在陳恭澍（上海站新站長(zhǎng)，曾任江蘇地區(qū)的聯(lián)絡(luò)官）這樣老練的特工看來(lái)，有足夠的線索表明存在著為人不知的神秘的謎團(tuán)。陳后來(lái)回憶道：“雖然只有兩三個(gè)人叛逃，但是出賣(mài)行為卻是空前的。我們面對(duì)著極為復(fù)雜難解的形勢(shì)……會(huì)不會(huì)是反間諜部門(mén)精心策劃旨在長(zhǎng)遠(yuǎn)的韜晦之計(jì)，天木只不過(guò)是這場(chǎng)悲劇中的一個(gè)主角？”戴笠是否參預(yù)其中，心照不宣地任憑部下流血犧牲？他是否將自己的真實(shí)意圖瞞著上司？他是否會(huì)策劃如此殘忍的陰謀而置仁義于不顧呢？
李士群將王天木和劉戈青尊為“上賓”，表明他賞識(shí)真正的英雄，是一個(gè)值得英雄好漢為之效勞的仁義之人。他效法《三國(guó)演義》中曹操款待關(guān)羽的做法，對(duì)劉戈青禮遇有加，而且在劉被76號(hào)關(guān)押6個(gè)月后，還讓劉最終在南京成功地“越獄逃跑”，也可能是“釋放”。
1940年初，劉戈青回到重慶。戴笠把他當(dāng)作大英雄來(lái)歡迎，在軍統(tǒng)總部為劉大擺宴席。軍統(tǒng)內(nèi)部有人寫(xiě)詩(shī)將劉的行為與荊軻相比，劉攜帶著女友安然歸來(lái)更使人們想起戰(zhàn)國(guó)時(shí)范蠡告別吳王，帶著絕世美女西施泛舟五湖的逸事。有一首詩(shī)將劉的歸來(lái)比作范蠡退隱，“居然匕首戮神奸，易水重歌壯士還。載得西施仍許國(guó)，肯隨范蠡五湖間。”
戴笠似乎對(duì)劉戈青的忠誠(chéng)沒(méi)有絲毫的懷疑，劉戈青也對(duì)戴笠坦誠(chéng)相見(jiàn)。他要求戴笠允許他給敵酋李士群寄一封信，戴笠慨然允諾。劉在信中將李譽(yù)為“天涯知遇，至感平生……自當(dāng)圖報(bào)于他日。”戴笠頷笑置之，由于軍統(tǒng)局禁止重慶與敵占區(qū)通信，他破例安排人將這封給漢奸特務(wù)頭子的信帶到香港轉(zhuǎn)寄。
“無(wú)名英雄”
當(dāng)戴笠這位軍統(tǒng)家族的首領(lǐng)容忍了有可能危及垂直忠誠(chéng)的橫向義氣時(shí)，他所獲匪淺。《三國(guó)演義》中，關(guān)羽最后在華容道知恩報(bào)義高抬貴手放走曹操。戴笠當(dāng)然也不能對(duì)仁義這類話語(yǔ)的份量置之不顧。他的組織成員便是在這種英雄史詩(shī)般的文化背景下出來(lái)的，歷史小說(shuō)中所推崇的為人準(zhǔn)則，也是他們?cè)趯?shí)際生活中的行為規(guī)范。戴笠看重仁義這類象征性詞語(yǔ)，最終他也不得不面對(duì)歷史的重演。
戴笠對(duì)劉戈青的事情大加渲染，目的是向人們表明他就像古代的明主賢相，能贏得忠義之士的擁戴。只有一個(gè)仁至義盡的首領(lǐng)才會(huì)如此寬宏大量，允許部下與自己的仇敵共敘友情。戴笠沒(méi)讓自己的忌心阻礙劉戈青與朋友的交往，這種姿態(tài)有助于加強(qiáng)人們的信念，即可以向人們表明，王天木的叛逃并沒(méi)有動(dòng)搖軍統(tǒng)內(nèi)部上下級(jí)之間的忠信。
軍統(tǒng)在敵后的實(shí)力可謂是損失慘重，由于錯(cuò)誤、出賣(mài)、失算，許多人犧牲了自己的生命，另外一些人受到嚴(yán)刑拷打，被投入大牢。喬家才曾繼任為軍統(tǒng)北京站負(fù)責(zé)人，還當(dāng)過(guò)軍統(tǒng)華北各站的督察員、重慶軍統(tǒng)內(nèi)部紀(jì)律督察員。1939年秋，他回到河北老家，發(fā)現(xiàn)妻子因上吊自殺未遂，喉頭留下了一條很深的疤。她已經(jīng)精神失常，都認(rèn)不出他了。這是因?yàn)槿毡緫棻鴳岩蓡痰纳矸荩プ∷钠拮訃?yán)刑審訊的結(jié)果。在王天木叛逃后繼任上海站站長(zhǎng)的陳恭澍也曾于1941年10月被捕。4年后，他仍不敢相信自己是怎樣熬過(guò)這場(chǎng)大劫的，“時(shí)至今日，聽(tīng)到敲門(mén)聲，我的心就會(huì)怦然而動(dòng)。聽(tīng)到電話鈴響，肌肉就會(huì)不停地抽搐。”
戴笠告訴他的部下，軍統(tǒng)的歷史是用同志們的血汗和淚水寫(xiě)成的。重要的是，死亡臨頭之時(shí)，要甘為事業(yè)獻(xiàn)出自己的生命。他把軍統(tǒng)局比作一個(gè)大家庭，滿口仁義道德，以傳統(tǒng)倫理來(lái)團(tuán)結(jié)特工。戴笠向死亡的軍統(tǒng)特工的父母支付喪葬費(fèi)，照顧他們的孤兒寡妻，送他們的孩子上學(xué)。戴笠有意把他創(chuàng)辦的軍統(tǒng)辦成一個(gè)仁慈的機(jī)構(gòu)，同志們?yōu)榻M織付出血汗淚水，組織也將以德相報(bào)。
但是，戴笠為這家長(zhǎng)式的集體中所塑造的英雄形象不是浪漫的俠士，而是無(wú)名英雄，這將有助于加強(qiáng)上下級(jí)的垂直關(guān)系而不是個(gè)人之間的橫向聯(lián)系。無(wú)名英雄堅(jiān)持“純正的家族傳統(tǒng)”，將忠于“國(guó)民革命的理想，而不計(jì)個(gè)人名利得失。”戴笠聲稱軍統(tǒng)將“繼續(xù)孫中山和革命烈士未竟的事業(yè)。”為了繼承革命事業(yè)，他和部下莊嚴(yán)地表示“在清除一切私心雜念，甘當(dāng)無(wú)名英雄。”
“一將功成萬(wàn)骨枯”，戴笠對(duì)部下說(shuō)：“千百萬(wàn)無(wú)名英雄的犧牲才換來(lái)歷史短暫的輝煌……歷史記載豐功偉績(jī)，白紙黑字一目了然……你我的歷史地位在于為這些豐功偉績(jī)作出無(wú)聲的貢獻(xiàn)。我們?yōu)槠渌说某删妥鬏o墊，我們是無(wú)名英雄。”
戴笠繼續(xù)說(shuō)，無(wú)名英雄就要隨時(shí)準(zhǔn)備做出犧牲。他們是堅(jiān)韌不拔、忍辱負(fù)重的典范。戴笠樹(shù)在重慶軍統(tǒng)局后面山坡上的石碑就是獻(xiàn)給無(wú)名英雄的，碑的兩面一字不刻。這座石碑集中體現(xiàn)了戴笠軍統(tǒng)組織氛圍內(nèi)的主要矛盾：要求個(gè)人通過(guò)家族式的組織關(guān)系來(lái)追隨先輩，繼承遺志，求得不朽。而這一切都是抽象的、非個(gè)人化的。它既需要英雄偶像，強(qiáng)調(diào)個(gè)人犧牲，但又完全缺乏歷史上游俠所必備的自主和勇猛。
戴笠要求個(gè)人放棄獨(dú)立思考，乃至放棄個(gè)人的道德自主。這與特工們所推崇的歷史傳奇中的游俠精神相抵觸。軍統(tǒng)成為正式的情報(bào)組織后，作為這個(gè)秘密組織核心的兄弟之道仍然很有市場(chǎng)，戴笠也非常想利用這一點(diǎn)來(lái)籠絡(luò)人心。但是，在贊美傳奇式的英雄和無(wú)名英雄時(shí)，戴笠混淆了兩者的目的。他想利用這兩種象征，任意上下其手。雖然他常常不得不對(duì)這些文化象征強(qiáng)有力的制約屈服，為了自己的利益，他還是盡可能地利用其中的矛盾和含糊之處。他的部下也多少看出他的口是心非。盡管他們公開(kāi)聲稱敬佩戴笠的人格，卻也在不停地揣摩他的陰暗心理。
戴笠不是中國(guó)的希姆萊，他的所作所為頗具象征性，那是在不同的文化背景下鑄就的產(chǎn)物。但他也根本不是一個(gè)仁至義盡的儒將，并不是某些崇拜者后來(lái)所想描繪的那種形象。戴笠公開(kāi)聲稱推崇仁義之道，又對(duì)由此產(chǎn)生的矛盾巧加利用。他的內(nèi)心深處是個(gè)異常矛盾的世界，其陰暗面也存在著迫害和出賣(mài)這類可怖的可能性。戴笠的部下后來(lái)把軍統(tǒng)美化成一個(gè)英雄輩出的世界，把自己描繪成保國(guó)安民奮勇抗戰(zhàn)的當(dāng)代奇?zhèn)b。為了表明他們對(duì)其理想化的首領(lǐng)的忠誠(chéng)，他們把戴笠描繪成“一家之長(zhǎng)”。這種企圖使這些圣徒傳的作者把自己放到了小說(shuō)家的范疇。道義上的曖昧不清是戴笠操縱軍統(tǒng)的關(guān)鍵所在，刻意美化終究是徒勞的。
