教學(xué)目標(biāo)

1．知識(shí)與技能

①了解李白的思想性格，理解詩歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色

②熟背全詩

2．過程與方法

誦讀法、討論法

3．情感態(tài)度價(jià)值觀

理解封建社會(huì)中知識(shí)分子的遭遇和苦悶，體會(huì)詩人的豐富而復(fù)雜的思想感情。

教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

1．理解詩歌中寄托的詩人的思想感情

2．夢(mèng)境對(duì)于表達(dá)思想感情的作用

教時(shí)安排：

兩課時(shí)

教學(xué)過程：

第一課時(shí)

一．作者及背景簡(jiǎn)介：

1．作者簡(jiǎn)介：

李白，字太白，號(hào)青蓮居士，祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅靜寧西南），隋末其先人流寓碎葉（今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近）。幼時(shí)（5歲時(shí)）隨父遷居綿州昌隆縣（今四川江油）青蓮鄉(xiāng)?！拔鍤q育六甲，十歲觀百家”，“十五觀奇書，作賦凌相如”。有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，“愿為輔弼”、“安社稷”、“濟(jì)蒼生”。20歲后，蜀中漫游，二十五歲起“辭親遠(yuǎn)游”，仗劍出蜀。天寶元年42歲應(yīng)召赴長(zhǎng)安，賀知章一見，稱為謫仙人，薦于唐玄宗，唐玄宗“降輦步迎”，待詔翰林。被排擠出京后，漫游江湖間，761年，請(qǐng)纓殺敵，因病折回。次年，病死當(dāng)徒，初葬采石磯。

其詩風(fēng)雄奇豪放，想像豐富，語言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變。他善于從民歌、神話中汲取營(yíng)養(yǎng)私素材，構(gòu)成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰。

2．背景簡(jiǎn)介：唐玄宗天寶三年（744），李白因遭排擠，離職去京。第二年，由東魯（山東）南游吳越，行前寫了這首詩與朋友作別，因而此詩又名《與東魯諸公》。

二．朗讀詩文：

名家朗讀、教師朗讀、學(xué)生單讀、師生齊讀。

列（裂）、怳（恍）姥、剡、淥、屐、澹、扉、訇 信難求、向天橫、勢(shì)拔五岳、淥水蕩漾、殷巖泉、列缺霹靂、鸞回車、怳驚起、維覺時(shí)、摧眉折腰、開心顏

三．結(jié)合注釋、作者簡(jiǎn)介和背景材料，默讀全詩，總體感知課文主要內(nèi)容。

1．詩主要寫的是什么？從詩題看如何理解“夢(mèng)游”“留別”的關(guān)系？揭示全詩中心的句子在哪里？

2．全詩可分為幾個(gè)部分，各寫了什么？各部分都有了過渡性的提示語，有哪些句子？第二部分請(qǐng)細(xì)分層次？各層大意是什么？

四．再次聽名家朗誦，學(xué)生跟讀，進(jìn)一步熟悉課文，并力求背誦。

第二課時(shí)

教學(xué)過程：

一．解題：

夢(mèng)游：說明內(nèi)容的虛實(shí)。

天姥：所夢(mèng)內(nèi)容。

吟：古詩體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，不拘一格，主要表現(xiàn)在詩句節(jié)奏的多變。也由詩人情緒決定。

留別：說明本詩寫作目的。

二．賞析詩文

夢(mèng)前天姥

?？驼?strong>瀛洲，煙濤微茫信難求；

越人語天姥，云霞明滅或可睹。

天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。

天臺(tái)一萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。

思考：

1．為何從“瀛洲”談起？

把神山和天姥山并提，起陪襯作用，表現(xiàn)天姥山的神奇色彩，是詩 “神”的特色凸顯而出。

2．天姥山的特點(diǎn)是什么？

高大、巍峨

3．怎么體現(xiàn)？使用什么寫作和修辭手法？

先用天相比，又用高峻聞名的五岳及附近名山赤城、天臺(tái)相比。正面與側(cè)面相結(jié)合。寫作手法：比較、襯托、夸張。極力表現(xiàn)高聳、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的天姥山，為幻想做好準(zhǔn)備。     

夢(mèng)到剡溪

我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。

1．“飛”表現(xiàn)了什么追求？

自由自在

2．“照”和“送”寫出什么？

明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現(xiàn)對(duì)自然的熱愛和眷戀。

3．為何提到“謝公”？

學(xué)生結(jié)合詩文分析有理即可。

登山途中所見

腳著謝公屐，身登青云梯。

半壁見海日，空中聞天雞。

1．時(shí)間——早晨。

山頂所見（洞外）

千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

1．時(shí)間——日暝。

2．寫出怎樣的一種景象？

昏暗恍惚恐怖。

山頂所見（洞內(nèi)）

列缺霹靂，丘巒崩摧。

洞天石扉，訇然中開。

青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。

霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。

虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。

1．四短句的形式與內(nèi)容有何聯(lián)系？與前文有何聯(lián)系？

節(jié)奏鮮明，鏗鏘有力，充分表現(xiàn)了打開天門的雄偉氣勢(shì)。

從昏暗恍惚到驚天動(dòng)地，前者烘托后者，形成一個(gè)由低沉到高昂的波瀾，為下文渲染了神奇的背景。

2．天門打開后的景象如何？

光輝燦爛，壯麗非凡。

3．如果夢(mèng)境是一個(gè)故事的話，這里到了哪個(gè)階段？

仙人出現(xiàn)帶來了夢(mèng)境的最高潮。

4．這些描寫在“意”上有何作用？

詩人的幻想如神仙遨游，天馬行空，無拘無束，任意奔馳。

夢(mèng)醒情景

忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。

惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。

1．寫了什么事？有何作用？

心驚夢(mèng)醒，好夢(mèng)不常。在夢(mèng)境最高點(diǎn)懸崖勒馬，急轉(zhuǎn)直下。

由幻想轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí)。作者與讀者的情緒隨之沉靜，在全文形成了起伏的波瀾。

抒情言志

世間行樂亦如此，古來萬事東流水。

別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。

安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！

1．“世間行樂亦如此”中的“如此”何解？

像一場(chǎng)夢(mèng)

2．理解并評(píng)價(jià)詩人的思想感情。

學(xué)生討論自由發(fā)言，重點(diǎn)是辨證分析。由寫夢(mèng)轉(zhuǎn)入寫實(shí)，揭示全詩的中心意思。這是由夢(mèng)醒后的徘徊失望引出的表現(xiàn)了詩人內(nèi)心的矛盾。當(dāng)中有對(duì)人生的傷感，逃避現(xiàn)實(shí)、消極處世的一面，也有鄙棄權(quán)臣貴戚的傲骨。后者更是主要的感情。

三．總結(jié)：

1．全詩脈絡(luò)：

入夢(mèng)緣由→夢(mèng)游歷程→仙境出現(xiàn)→夢(mèng)醒→留別

2．介紹其他觀點(diǎn)：

陳沆引用李白另一首詩《梁甫吟》來作旁證，確實(shí)也看得出這兩首詩的描寫方法及意境都有相似之處。李白有許多留別詩，屢次流露出他被放逐的憤慨。把這些詩聯(lián)系起來看，更可以肯定游天姥山是游皇宮的比喻。有一首《留別曹南群官之江南》的五言古詩，就緊接編在《夢(mèng)游天姥山》之后。曹與魯是鄰境，前詩留別東魯諸公，后詩留別曹南群官，可知是作于同一時(shí)期。這首詩開頭說自己早年修道求仙，后來碰上運(yùn)氣，供奉內(nèi)廷。有過一些建議，很少被采用，只得辭官回家。下文說：“仙宮兩無從，人間久摧藏?！边@是明白地說學(xué)道做官都失敗了，只落得在民間沒落和流浪。《夢(mèng)游天姥山》開頭二句是說求仙“無從”，其次二句是說進(jìn)宮或有希望。此下描寫天姥山景色一大段，實(shí)質(zhì)是描寫宮廷。結(jié)論是宮廷里也“無從”存身?！跋蓪m兩無從”這一句可以說就是《夢(mèng)游天姥山》的主題。