這篇文章讓我們回到了追慕“男色”的魏晉時(shí)代。其實(shí)，現(xiàn)在對(duì)一些男歌手的追捧，又何嘗沒有“男色”的味道呢？讀罷此文，大約只能以一聲“哈”作了結(jié)。

□邱紅波

 以姿色紅遍大江南北似乎是女子的專利，可時(shí)光如果倒流一千多年，你步到魏晉時(shí)代的傳媒店里去看看，舉凡世人所知的偶像，無一不是美男子，甚至可以這樣說，魏晉，就是一個(gè)美男輩出的時(shí)代，是一個(gè)崇尚男色的時(shí)代！
  魏晉時(shí)代尚男色的風(fēng)氣，大概從《世說新語·容止》里可見一斑。這本帥哥錄共有39篇，羅列的是各類美色之男子：夏侯玄、嵇康、王衍、潘岳、夏侯湛……民風(fēng)所期加上巨書炒作，便給世人留下這般印象，男人如果臉蛋生得美，又想速速彰名于天下，不如生在魏晉時(shí)代吧。
  說到美男子，要論其中的佼佼者，就不能不提潘岳。潘岳是誰？你也許會(huì)略有含糊，但若說到“貌比潘安”，就無人不曉了。潘岳歷來是傳頌美男中的頭號(hào)巨星，少年時(shí)的他每次攜彈弓出游，必會(huì)引起城中的交通堵塞，因?yàn)榭駸岬穆尻枊D女只要聽見半點(diǎn)風(fēng)聲，就會(huì)把這位美貌少年圍堵在街市當(dāng)中，熱情洋溢地欣賞，并向他投去鮮美的水果，以至于每次潘岳回家時(shí)，總是帶回滿車的時(shí)令水果。一個(gè)男人，僅憑修長(zhǎng)的身姿、俊美的儀容就有如此好處，歷史上恐怕除了魏晉時(shí)代，再?zèng)]有過二例。當(dāng)然，由潘岳也就引來至少三條著名詞匯——擲果盈車、挾彈少年和檀郎，為什么很多女子把心愛的人稱作“檀郎”呢？原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)榕嗽赖男∶徒?#8220;檀奴”，沒想到吧，美貌男子的昵稱居然也會(huì)對(duì)后世的文化產(chǎn)生影響。
  魏晉時(shí)期，還有一位男色巨星名叫衛(wèi)玠，歷史上有名的典故“看煞衛(wèi)郎”就是因他而起。同潘岳的俊朗風(fēng)范不同，衛(wèi)玠是一位典型的“文弱派”代表，此人自小就生得風(fēng)神秀異，據(jù)說他坐著羊車行在街上，洛陽居民竟傾城而出夾道觀看。美貌、白皙加上淡淡的憂郁，讓衛(wèi)玠榮膺“小璧人”的雅號(hào)?？上У氖?，這位俊男善于談吐卻身體羸弱，有很多人慕名而來想與衛(wèi)玠交談，他的母親唯恐言談過多傷身，竟出令不許他隨便和人聊天，只有到特別喜慶的日子里，方才破戒。但在衛(wèi)玠的命運(yùn)里，母親的疼惜似乎都是徒勞，當(dāng)衛(wèi)玠從豫章郡到京都時(shí)，因?yàn)橄胍欢糜袢孙L(fēng)采的江東人士太多，竟把一直體弱多病的衛(wèi)玠給“看死了”，這是明星的悲劇，又何嘗不是民風(fēng)尚男色的極致表現(xiàn)呢？
  以上兩例是“單獨(dú)秀”，在流傳下來的魏晉男色史中，還有不少的“群美秀”，當(dāng)然，說的也是男人。在世說新語中，還可以找到這樣的故事——驃騎將軍王武子是衛(wèi)玠的舅舅，本人也是容貌出眾，可當(dāng)他與衛(wèi)玠一道出行時(shí)，依然感到不夠美，于是他嘆道：“珠玉在側(cè)，覺我形穢！”潘岳和夏侯湛?jī)扇硕己芷?，而且喜歡在一起行走，為什么呢？因?yàn)?#8220;時(shí)人謂之連璧”。一塊璧玉就夠惹眼的了，兩璧若是相連而行，恐怕即使在漆黑的夜里，也會(huì)光輝璀璨，無情地?fù)寠Z路人的眼光吧。
  上面提到眾多美男子，卻不能用當(dāng)今的審美觀去評(píng)判。當(dāng)今若說哪個(gè)男人英俊，恐怕凸顯的還是一個(gè)“英”字，一般人立即會(huì)想到此男體格健碩，渾身上下透著陽剛之氣，再抬頭看臉，保準(zhǔn)是硬派作風(fēng)的“英武氣概”。這套觀念挪移到魏晉時(shí)代可不行，那個(gè)時(shí)期的男色審美講究的是“珠圓玉潤(rùn)”、“面如桃花”，若再加上“步履飄然”、“形似弱柳”就更是美上美。這時(shí)疑問就出來了，這樣的審美觀不是對(duì)待女人那一套么，文弱加上病態(tài)美，應(yīng)該類似于紅樓夢(mèng)里對(duì)黛玉的描寫吧，怎么會(huì)拿來渲染“男色”呢？
  說到這個(gè)話題，不能不提一下當(dāng)時(shí)魏晉的歷史環(huán)境。當(dāng)時(shí)的社會(huì)朝代更迭頻繁，征戰(zhàn)連連，什么權(quán)位歸屬了、榮辱與共了都是高官大將們考慮的，老百姓整日為自身安危所迫，耳朵里又天天響著打打殺殺的聲音，哪里顧得上那許多虛無的東西？將短暫的人生好好享受，縱情著個(gè)性的奔流，這才是尋常老百姓需要的生活態(tài)度。也正是基于這樣的環(huán)境和心態(tài)，民間也就把對(duì)美的追求推到一個(gè)無以復(fù)加的高度。男人是否都要身披甲胄，浴血征戰(zhàn)于沙場(chǎng)才是美？估計(jì)老百姓心中另有別論，于是，潘岳出現(xiàn)了，衛(wèi)玠出現(xiàn)了，兩美和群美的轟動(dòng)效應(yīng)也就產(chǎn)生了——民眾在街頭巷尾能一睹美男子的風(fēng)采，能在席間對(duì)哪個(gè)男子更美作一番品論，也是愜意的消遣。這樣的“草根娛樂”風(fēng)氣，只要對(duì)照一下荒廢的國(guó)政、社會(huì)環(huán)境的不安定這兩個(gè)因素，其實(shí)也是情理之中的事。
  都說魏晉是“盛產(chǎn)美男子的時(shí)代”，這“盛產(chǎn)”兩字卻很是值得商榷。難道其他朝代中就沒有美男子出生成長(zhǎng)？魏晉時(shí)期的美男“膚如凝脂、白賽玉堊、腰似柳枝”，其他時(shí)代的水土就養(yǎng)不出這樣的男子？答案是否定的。之所以魏晉時(shí)期的美男們美名遠(yuǎn)播，還是因?yàn)橛猩忻赖娘L(fēng)氣、獨(dú)樹一幟的男色審美觀、以及追星思想濃重的民眾。上面提到的潘岳，出門便引來“擲果盈車”，衛(wèi)玠一走到街市上，便“觀者如堵”，這樣的情況多半要因了“我為美狂”的魏晉女子。她們用熱情澎湃的方式來表達(dá)自己對(duì)于美的追求、美的熱愛，這和歷史上賢良內(nèi)秀的傳統(tǒng)婦女形象是大相徑庭的。如果把一千多年的時(shí)差考慮進(jìn)去，這些“女粉絲”個(gè)性之奔放，恐怕讓現(xiàn)今超女的追隨者們都會(huì)自嘆弗如。有一段話說得好：“當(dāng)時(shí)個(gè)性解放之風(fēng)同樣波及女性，女性因更具生活智慧而從容，更富遠(yuǎn)見卓識(shí)而優(yōu)雅，她們更富于人性的光彩。”因此，與其說魏晉是一個(gè)盛產(chǎn)美男的時(shí)代，不如說那個(gè)時(shí)代是一個(gè)善于發(fā)掘男色，推崇秀麗的審美觀并將之發(fā)展至巔峰的時(shí)代。
  既然男色在魏晉人心中倍受器重，男人們極力維護(hù)自己的美色就成了理所當(dāng)然的事。服裝發(fā)型的精心修飾就不用說了，為了迎合當(dāng)時(shí)的審美情趣，美男們?cè)谄渌矫嬉沧髯懔宋恼隆滥泻窝缇涂釔鄯梦迨?，還喜歡涂脂抹粉，不管走到哪，總是粉餅不離手，隨時(shí)補(bǔ)妝，以便保持自己面色白皙。他這一招甚至還引來了魏明帝的嫉妒，因?yàn)樗麘岩珊窝绲哪w嫩如脂是包裝出來的，于是，在一個(gè)大熱的夏天里，魏明帝讓何宴吃熱湯面，結(jié)果呢，大汗淋漓的何晏用朱衣一擦汗，露出的面色反而更顯“皎然”，可見，即使是天生麗質(zhì)的何宴對(duì)自己的保養(yǎng)也不敢有絲毫怠慢。帥哥韓壽喜歡香料，拿著情人饋贈(zèng)的香料猛噴，可以試想，這樣香味撲鼻的帥哥不更受女子們青睞？
  當(dāng)然，男色之美如同女色之美，多半還須天生得成，光是涂粉抹面，僅靠撓首弄姿，同樣是要遭到民眾抵制的。比如說左思，他是一個(gè)才子不假，可他這個(gè)才子相貌就長(zhǎng)得比較“寒磣”，他艷羨潘安出門有人投果，于是自己也握著一把小彈弓乘車出游，結(jié)果，不但沒撈到半只水果，反招來女人們一頓亂唾，這才是真正意義上的“唾棄”，可見，那時(shí)的民眾對(duì)“東施效顰”的丑人是恨之入骨的。同樣的例子，模樣更丑的張載只要一出門，就會(huì)被尾隨而來的小孩們用碎石瓦片攻擊，若不是快步跑回家中躲避，估計(jì)性命都難保，這美與丑的待遇相差如此之大，魏晉時(shí)代表現(xiàn)得最為透徹。
  縱觀整個(gè)中華歷史，像魏晉時(shí)期這樣推崇“香膚柔澤”般男色的，只此一時(shí)，似乎這樣的審美觀對(duì)男人而言太過柔弱萎靡，但是，有了這樣的“另類情趣”活生生存在著，讓我們對(duì)“男色”之品味又多了一個(gè)維度，正如同對(duì)女子的審美，也不該僅僅是停留在“削肩細(xì)頸、弱不勝衣”的舊層面上，所謂的美男，未必都該是身材壯碩、目光堅(jiān)毅的男人。“輕車隨風(fēng)，飛霧流煙，轉(zhuǎn)側(cè)綺靡，顧盼便妍”的男人也有屬于他的美，這決不是奧運(yùn)會(huì)所提倡的“力美”，應(yīng)該是屬于優(yōu)雅文學(xué)中所蘊(yùn)藉的“意美”吧。
（貴陽市作者）