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于丹最新感悟： 古典是我們心中流淌的一種文化基因，如果你肯寧靜下來去看，你會知道它始終都在，它從未走遠。我們之所以覺得古典遠離，是我們內(nèi)心有一種浮躁。 1。唯有生命最值得全心“經(jīng)營” 人終其一生，可以擁有很多職業(yè)，值得全心經(jīng)營的只有一樣?xùn)|西，就是我們的生命。 人們喜歡用80后這樣的詞來界定一個群體，然后評判這個年齡段的孩子們，是否具有理想，或者具有怎樣的目標(biāo)；他們是否成熟，能否擔(dān)當(dāng)。其實，對于他們的種種擔(dān)心，現(xiàn)在看來都是沒有必要的。他們追過明星，有過偶像，但這是每個時代的少年和青年所必經(jīng)的道路。他們并沒有陷在周圍人的評論里，而是以現(xiàn)代的姿態(tài)、獨立的思考贏得了社會的認可。 很多時候，倒是年長一些的人，常常由于太在意周圍的看法，將自己陷入了別人的評論中。別人的語氣、眼神、手勢……都可能攪擾他的心，消滅了他往前邁進的勇氣。 有這么一個故事：說白云守端禪師有一次和他的師父楊岐方會禪師對坐，楊岐問：“聽說你從前的師父茶陵郁和尚大悟時說了一首偈，你還記得嗎？”“記得，記得。”白云答道：“那首偈是：‘我有明珠一顆，久被塵勞關(guān)鎖，一朝塵盡光生，照破山河萬朵。’”語氣中免不了有幾分得意。楊岐一聽，大笑數(shù)聲，一言不發(fā)地走了。白云怔在當(dāng)場，不知道師父為什么笑，心里很愁煩，整天都在思索師父的笑，怎么也找不出他大笑的原因。 那天晚上，他輾轉(zhuǎn)反側(cè)，怎么也睡不著。第二天他實在忍不住了，大清早去問師父為什么笑。楊岐禪師笑得更開心，對著失眠而眼眶發(fā)黑的弟子說：“原來你還比不上一個小丑，小丑不怕人笑，你卻怕人笑。”白云聽了，豁然開朗。身為一個凡人，我們常常會因為別人的微笑、敵意或者根本就毫無意義的一個眼神、手勢而攪亂自己的內(nèi)心，沉迷在亂云式的愁煩中不得解脫，白白損失了做一個自由快樂的人的權(quán)利。 很多人可能都知道關(guān)于畫家的那個故事。從前，有一位畫家想畫出一幅人人見了都喜歡的畫。畫畢，他拿到市場上去展出。畫旁放了一支筆，附上說明：每一位觀賞者如果認為此畫有欠佳之筆，均可在畫中做記號。 晚上，畫家取回了畫，發(fā)現(xiàn)整個畫面都涂滿了記號--沒有一筆一畫不被指責(zé)。畫家十分不快，對這次嘗試深感失望。畫家決定換一種方法去試試。他又臨摹了同樣的畫拿到市場展出，這一次，他要求每位觀賞者將其最為欣賞的妙筆都標(biāo)上記號。當(dāng)畫家再取回畫時，他發(fā)現(xiàn)畫面又涂滿了記號--那些曾被指責(zé)的筆畫，如今都換上贊美的標(biāo)記。 “哦！”畫家不無感慨地說道：“我現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)一個奧妙，那就是：我們不管干什么，只要使一部分人滿意就夠了。因為，在有些人看來是丑惡的東西，在另一些人眼里恰恰是美好的。”眾口難調(diào)，一味聽信于人，便會喪失自己，做任何事都患得患失，誠惶誠恐，一輩子難成大事。整天活在別人的陰影里，在乎上司的態(tài)度，在乎老板的眼神，太在乎周圍人對自己的態(tài)度，這樣的人生，還有什么意義可言呢？ 所以，有時候，我們不如學(xué)習(xí)一下“新新人類”的做法，只要踏實做好自己認為有益的事，認清了自己的目標(biāo)，做好自己就可以了。 今天，物質(zhì)生活對于我們來說，實在太豐富了，可是這么多的選擇，卻常常令我們無從下手。就像各種流行的詞匯，在我們還來不及消化的時候就已經(jīng)開始“落伍”。當(dāng)我們還聽不懂“囧”這個詞是什么意思的時候，“雷”字已經(jīng)開始出現(xiàn)了。日新月異的生活，我們每一天都在追趕，怕被人說“out”。 有的人抱怨，生活翻新得太快，來不及細讀就已經(jīng)浮光掠影地一目十行了。也有的人對這高速運轉(zhuǎn)的生活充滿了欣喜，好像我們一輩子已經(jīng)過了幾輩子的事。其實，各種理由的背后都有自己的價值評判，我們大可不必因此而感嘆或興奮。不管別人是否贊同或反對我們的觀點，其實我們活在天地之間，最后完成的都是自己的生命旅程。在這倉皇塵世，能夠關(guān)照好自己的內(nèi)心，讓它安穩(wěn)、平靜、不受牽扯和羈絆地走到最后，就是最好的人生了。 這一生，我們需要用心經(jīng)營的只有一樣?xùn)|西，就是我們的生命。 2。知道努力和努力的位置 一個人的成功在于知道自己的努力和自己的位置。 有一位女作家寫過這樣的話，“只要嫁對了男人，每個女人都可以是賢妻良母。”就像很多人生價值的實現(xiàn)，都需要找到適合自己的位置，才能將自身的能量毫無保留地釋放出來。只有在這樣的時候，人們才能發(fā)現(xiàn)原來自己也是獨一無二的寶石，在屬于自己的位置上，誰都可以大放異彩。但是在沒有找到自己的領(lǐng)地時，我們或許是“失敗的國王”。 成長有時候就是一種對生命領(lǐng)地的尋找，戴維的例子就可以很好地印證這一點。少年戴維的爸爸是木匠，媽媽是家庭主婦。這對夫婦準(zhǔn)備送兒子上大學(xué)，所以節(jié)衣縮食，一點一點地存錢。戴維讀高中二年級時，一天，學(xué)校聘請的一位心理學(xué)家把這個16歲的少年叫到辦公室，對他說：“戴維，我看過你各學(xué)科的成績和各項體格檢查，仔細研究了你各方面的情況。”戴維插嘴道：“我一直很用功的。” “問題就在這里，”心理學(xué)家說，“你一直很用功，但進步不大，你的各科成績都遠遠落后于其他同學(xué)，你對高中的課程有點力不從心，再這樣學(xué)下去，恐怕你就是在浪費時間了。”孩子用雙手捂住臉：“啊！那樣我爸爸媽媽會難過的。他們一直希望我能上大學(xué)。” 心理學(xué)家撫摸著孩子的肩膀。“人的才能各種各樣，戴維，”心理學(xué)家說，“工程師不認識簡譜，畫家背不全九九乘法表，這都是可能的。但每個人都有自己的特長--你也不例外。終有一天，你會發(fā)現(xiàn)并發(fā)揮自己的特長。到那時，你的爸爸媽媽就會為你驕傲了。”戴維從此再沒去上學(xué)。 那時，城里的工作很難找，戴維替人修建園圃、修剪草坪。因為勤勉，所以很忙碌。不久，他的手藝開始受到雇主們的注意，他們稱他為“綠拇指”--因為凡經(jīng)他修剪的花草無不出奇的美麗繁茂。一天，他湊巧走到市政廳后面，一位市政參議員就在他眼前不遠處，戴維看到這是一塊滿是垃圾、污泥濁水的場地，便向參議員魯莽地問道：“先生，你是否能答應(yīng)我把這個垃圾場改為一個美麗的花園？”“市政廳沒有這筆錢。”參議員說。“我不要錢，”戴維說，“只要允許我去做就行。”參議員大為驚異，他還不曾碰見過哪個人辦事不要錢呢，于是他把這孩子帶進了辦公室。 戴維步出市政廳大門時，滿面春風(fēng)，因為他可以清理這塊被長期擱置的垃圾場了。當(dāng)天下午，他拿了幾樣工具，帶上種子和肥料來到目的地。一位熱心的朋友給他送來一些樹苗，一些相熟的雇主請他到自己的花圃去剪玫瑰枝條，有的則提供做籬笆用的木料。消息傳到了本城一家最大的家具廠，廠長立刻表示要免費承做公園里的條椅。 不久，這塊垃圾場地就變成了一個美麗的公園。全城的民眾都在談?wù)?，說有一個人辦了一件了不起的事。人們通過它看到了戴維的才能，公認他是一個天生的風(fēng)景園藝家。后來，戴維成了全國聞名的園藝家了。 戴維沒學(xué)會拉丁文，也不懂法語，微積分對他更是個未知數(shù)，但園藝和色彩是他的特長。他使年邁的雙親感到驕傲，這不僅是因為他在事業(yè)上取得的成就，而且還因為他能把人們的住處弄得無比舒適和漂亮。就像于丹說過的那樣：“人生有限，應(yīng)該把有限的感情留在最應(yīng)該使用的地方。” 一個人沒有遇到真正熱愛的職業(yè)，未必能用心去做。如果他熱愛這份職業(yè)，就會投入更大的熱情，可以激發(fā)自己的興趣，擁有持久的力量。在沒能遇到那樣的位置前，她的潛能還有很大的發(fā)揮空間。 就像世界上的很多愛情，如果不遇到那個真正所愛的人，愛情的力量就會被埋沒，就像歌詞里唱的那樣：“也許遇見某一人，過著平凡的日子，不知道會不會也有愛情甜如蜜。”盡管也會建立家庭，生兒育女，但愛情的火焰難以點燃，只能在平淡的流年中生活下去。 沒有人會拒絕一段驚心動魄的愛情，就像沒有人會輕易放棄一個屬于自己的璀璨舞臺。人生有限，那些最該珍惜的機會，都不應(yīng)被歲月埋葬。好好努力，慢慢尋找，找到適合自己的位置，找到那個生命中的唯一，找到屬于自己的真實而璀璨的人生。 3。誰也別和自己較勁 人對物質(zhì)有時候呈現(xiàn)出兩種極端而偏狹的態(tài)度：一種是沉溺在物質(zhì)中而迷失自我，一種是仇恨與鄙視，其實我覺得這兩種都不大正確。我所理解的人的生活狀態(tài)，應(yīng)該是在強大的精神力量下去享受物質(zhì)。 誰也別和自己較勁 我覺得今天我們這個社會有很多東西過于較勁，但是較勁之后，就會適得其反。有個詞叫“局限”，什么叫局限，有局才有限。 有一次，青蛙遇到蜈蚣，青蛙問蜈蚣，你是百足之蟲，你一般走路先邁哪條腿??？蜈蚣一聽，“咔嚓”一聲就卡在那兒，怎么也動不了了。因為每次蜈蚣走路都是按自己的本能邁步，讓它刻意分出先后，它反而不知所措了。于丹說，這種狀態(tài)很像我們的生活！ 從工作、交友、父母、孩子，一切生活都是難解的課題。就像作家劉震云在小說《一地雞毛》中描寫的那樣：不易察覺的瑣碎擺滿了我們的生活，假如想整理出個頭緒，常常越理越糟，千頭萬緒。是的，在迎接生活的時候也要接受生活的各種挑戰(zhàn)與考驗。“人類一思考，上帝就發(fā)笑。”我們刻意要去探究出生活的究竟，其實并沒有順其自然地生活來得舒服、自由、隨心所欲。用現(xiàn)在流行的詞來說，就是“順溜”，順乎自然，隨心隨性，不較勁、不糾結(jié)、不別扭。 佛教里有一個很著名的故事。 三伏天，禪院的草地枯黃了一大片。小和尚說：“快撒點草種子吧！好難看?。?#8221;師父揮揮手，說：“隨時！” 中秋，師父買了一包草子，叫小和尚去播種。秋風(fēng)起，種子邊撒邊飄，小和尚喊：“不好了！好多種子被吹跑了。”師父說：“沒關(guān)系，吹走的多半是空的，撒下去也發(fā)不了芽。隨性！” 撒完種子后，飛來幾只小鳥啄食。小和尚急得跳腳：“要命了！種子都被鳥吃了！”師父說：“沒關(guān)系！種子多，吃不完！隨遇！” 半夜一陣驟雨，小和尚早晨沖進禪房：“師父！這下真完了，好多草子被雨沖走了！”“沖到哪兒，就在哪兒發(fā)芽！”師父說，“隨緣！” 一個星期過去了，原本光禿的地面上居然長出許多青翠的草苗，一些原來沒播種的角落也泛出了綠意。小和尚高興得直拍手。師父點頭說：“隨喜！” 在這個故事里，小和尚因為外界的影響患得患失，不是怕種子不落地，就是怕種子不發(fā)芽，老師父卻淡泊、寧靜，用幾個“隨”字輕輕化解了徒弟的計較之心。這個“隨”不是跟隨，是順其自然，不怨恨、不躁進、不過度、不強求；是把握機緣，卻不悲觀、不刻板、不慌亂、不忘形。“庸人自擾，自尋煩惱；愚人自縛，自綁天足。”這是世間天天上演的悲劇，歸根結(jié)底，都是因為人們想到了一個字--我。 想到了“我”，便有了執(zhí)著、分別、計較，就會像小和尚一樣，一陣風(fēng)、一只鳥都會震動自己敏感的神經(jīng)，或者像那只被青蛙問倒而卡住的蜈蚣，本來很正常的事情，卻在他人的追問下，不知所措了。所以，人生一世，最好不要幻想生活總是圓圓滿滿，也不要幻想能夠享受所有的春天，人的一生中注定要經(jīng)歷坎坷，品嘗苦澀與無奈，經(jīng)受挫折與失意。自然界的風(fēng)雨是我們所能控制的嗎？當(dāng)然不是。怎么辦呢？風(fēng)一來我們就緊張，雨一來我們就悲戚嗎？當(dāng)然不能這樣。 “春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。”自然有自然的規(guī)律，人生也有人生的道理。不必為人生途中的磕磕絆絆耿耿于懷，放下過重的包袱，本著“謀事在人，成事在天”的想法去從容應(yīng)對，順其自然地享受征途中的一切，也便能“不以物喜，不以己悲”，平平實實地處世了。 很多人都知道不應(yīng)該和自然較勁，但很少有人了解“不和自己較勁”。比如，朋友家或鄰居家的孩子考上名牌大學(xué)了，回家后，有人就埋怨孩子，說你不用功讀書，看某某家孩子多厲害。孩子聽了不高興，你還沒人家家長厲害呢，你看哪個孩子好找哪個孩子去。結(jié)果，好端端地一頓晚飯，鬧得不歡而散。 仔細想想，每個人都會有自己不同的個性和風(fēng)采，沒必要一定超過誰。能夠每一天都有自己的感悟與收獲，超過昨天的自己，這就是最好的了。所以，每天都應(yīng)提醒自己一下：別跟世界較勁，更別跟自己較勁。放平心態(tài)，順其自然，隨遇而安，在每個位置上都可以輕松邁步。能夠蕩開生命的秋千，愉快灑脫地生活，比什么都重要。 這種灑脫，不是玩世不恭，更不是自暴自棄，而是一種思想上的輕裝。灑脫的人不會終日郁郁寡歡，也就不會活得太累。懂得了這一點，才不至于對生活求全責(zé)備，不會在受挫之后彷徨失意。 所以，于丹說：“什么叫局限，有局才有限。”人生就是要不斷突破自己為自己設(shè)下的障礙，思想上的、行動上的，才能打破藩籬，一步步走向心靈的真正解放，在不較勁的狀態(tài)中，延展生活的快樂。 4。什么樣的心態(tài)最自然 人生一大樂事就是，任情揮灑，無往不至。 從一個受學(xué)生歡迎的大學(xué)教授，忽然變成舉國矚目的心靈勵志大師，這種轉(zhuǎn)變，在很多人看來都是無法想象的。盛名之下，有很多生活的細節(jié)、隱私，包括學(xué)術(shù)的硬傷，都赤裸裸地暴露在天下人的眼中，若是心理素質(zhì)不好的人，可能會因承受不了熱烈的關(guān)注，而迷失自己。但對于率性而為、心境明澈的人來說，這些外在的名利都構(gòu)不成對心靈的羈絆，尤其是像于丹這樣豪爽的女人，更是練就了“金剛不壞”的本領(lǐng)。 于丹曾經(jīng)談起自己如何看待“于丹熱”，她的解釋很簡單：“講《論語》本來就是我率性為之的東西，就是本著我的快樂和真誠做的事情，它在客觀上可能造成了另外一種效果，但是沒有必要說一開始非要刻意怎么樣。”這就是于丹非同尋常的地方，她不會被某一個特定的角色所規(guī)范，她可以穿越名譽的束縛，追求到一種自我心靈的真正解放。 每個人活在這個世界上都有自己不同的位置，每個位置都有不同的生活，每種生活都有不同的快樂。就像龍王和青蛙的寓言故事，每個人都有自己的滿足與快樂，假如可以不計得失地生活，就不會被角色所制約。 有一天龍王與青蛙在海濱相遇，打過招呼后，青蛙問龍王：“大王，你的住處是什么樣的？”“珍珠砌筑的宮殿，貝殼筑成的闕樓，屋檐華麗而有氣派，廳柱堅實而又漂亮。”龍王反問了一句：“你呢？你的住處如何？”青蛙說：“我的住處綠蘚似氈，嬌草如茵，清泉潺潺。” 接著，青蛙又向龍王提了一個問題：“大王，你高興時如何？發(fā)怒時又怎樣？”龍王說：“我若高興，就普降甘露，讓大地滋潤，使五谷豐登；若發(fā)怒，則先吹風(fēng)暴，再發(fā)霹靂，繼而打閃放電，叫千里以內(nèi)寸草不留。那么，你呢？青蛙！”青蛙說：“我高興時，就面對清風(fēng)朗月，呱呱叫上一通；發(fā)怒時，先瞪眼睛，再鼓肚皮，最后氣消肚癟，萬事了結(jié)。” 我們活在世上，總有一天也要進入社會，扮演一定的社會角色，或者是“龍王”，或者是“青蛙”。龍王有龍王的活法，青蛙有青蛙的活法，不必一味地羨慕別人。青蛙們和龍王們都各有各的快樂，也各有各的痛楚，只要生活得簡單，有樂趣，覺得滿足，就是美好的生活了。 進入社會后，我們被很多名譽、利益和角色束縛，原本以為可以做龍王的只能做青蛙，看上去只能做青蛙的偏偏成了龍王。但是這一切，沒有人可以幫助我們，除了我們自己解救自己。當(dāng)我們釋放了自己的憤懣、不滿，放下計較、得失與糾纏，就會發(fā)現(xiàn)做龍王和做青蛙其實沒什么區(qū)別，只要能夠一切順其自然，安心做好自己，那么蕓蕓眾生也就各復(fù)其本了。在這樣的時候，我們看世界的眼光不再挑剔，我們面對世界的態(tài)度不再矯情，生命就隨著自自然然的狀態(tài)開放、凋謝，然后等待下一個春天。 人來到這個世界后，一開始無憂無慮，因為需求的東西少，負擔(dān)少，所以得到的快樂也就多。隨著自己想要得到的東西不斷地增加，要求不斷地提高，各種各樣的負擔(dān)和煩惱也由此而生。除了苦苦追尋要得到的一切之外，我們再也沒有時間去想自己是不是過得快樂。到了最后，終于明白了這個問題，生命卻已臨近終點。 唐代詩人王維在《辛夷塢》中說：“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。”那山中的芙蓉花并不因生在深山而黯然失色，春來秋去，它依然綻放自己生命的美麗，燦爛地活在世上，體驗生命的大快樂。所以，于丹說，人生一大樂事就是，任情揮灑，無往不至。 莊子在《內(nèi)篇·逍遙游》中說：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。”意思是說：樹根上的小蘑菇壽命不到一個月，因此它不理解一個月的時間是多長；蟬的壽命很短，生于夏天，死于秋末，它們不知道一年當(dāng)中有春天和秋天。它們的生命都是短暫的，一般人覺得它們可憐。然而，這只是人類眼中的人世，如果天地間有一個巨人，它擁有五百歲的壽命，那么它看人就如人看蟬一樣，覺得可悲可憐。所以，生命的長短總是有界限的，唯一沒有界限的便是在這短暫的人生里，我們可以融進無窮的快樂。 世間人，有一種情懷是不問結(jié)果的，這也是對生命自信的一種揮灑。人在社會中需要經(jīng)受各種的考驗和煎熬，心慢慢變冷，可假如經(jīng)歷過塵世風(fēng)雨的洗禮，依然能夠用陽光一樣的微笑來面對世界，這樣的心態(tài)才是最自然的。 5。有一種生活叫“慢活” 一個人外在可以有一個非常緊張的節(jié)奏去工作，內(nèi)在可以有一個非常從容的節(jié)奏去生活，內(nèi)在和外在的節(jié)奏是可以保持平衡的。 有一種生活叫“慢活” 我們都很羨慕的一種幸福，就是能夠睡到自然醒。 這是一個快速發(fā)展的時代，快餐、速配、閃客等速度型名詞和現(xiàn)象充斥著我們的生活，甚至連文化都是快餐文化，來不及沉淀為經(jīng)典就已經(jīng)消失；三年不癢的婚姻就已經(jīng)是難能可貴；大街上，每個人都行色匆匆，假如你攔住他做個簡單的市場調(diào)查，他都會著急地擺擺手說“沒時間”，似乎他的時間是以分秒來計算的；一些人為了趕時間或者少走幾步路而不惜打車，卻在健身房里健步如飛。也許我們早已習(xí)慣了這樣的生活，但作家米蘭·昆德拉在《慢》一書中發(fā)出的感慨不禁讓我們反思：“慢的樂趣怎么就失傳了呢？”這樣高速旋轉(zhuǎn)的生活方式難道真的是我們想要的嗎？我們還能感受到生活帶給我們的快樂嗎？ 恐怕絕大多數(shù)人的答案都是否定的。為什么？因為只有慢節(jié)奏的生活才會讓你感到舒適，才是一種享受。理想的生活方式應(yīng)該是在別人慢的時候快，在別人快的時候慢下來，感受自己脈搏的跳動。當(dāng)然，放慢速度并不是在拖延時間，而是讓人們在生活中找到平衡。只有勞逸結(jié)合才利己利人，應(yīng)該在千變?nèi)f化的社會和生活中尋找平衡。 比如，每個月的月初做個計劃，除去不必要的應(yīng)酬和消費項目，爭取到郊外走一走，常和老朋友、老同學(xué)聯(lián)系，偶爾聚一次。接著，將工作和生活劃分開，每周兩天的休息時間全部用來休息、看書、和家人相處，哪怕是發(fā)呆都行。每天中午拿出20分鐘時間睡午覺，即使睡不著，也要閉目養(yǎng)神；盡量按時下班，堅決不把工作帶回家，要自己去菜市場買菜，回家慢慢做、慢慢吃；晚上盡量不上網(wǎng)，少看電視，最好和家人一起聊聊天，或者出去散散步。 最完美的生活應(yīng)該是同時具備進取心和平常心。“慢”并不是消極的，而是一種正確的積極的生活方式。一個真正會工作、會生活的人應(yīng)該“努力出汗不出血，拼腦拼勁不拼命，寬容謙讓不窩囊”。滿足了這樣的目標(biāo)，人才能擁有積極、健康的生活。 于丹曾經(jīng)開玩笑說：“我們都很羨慕的一種幸福，就是能夠睡到自然醒。”在現(xiàn)實生活中，我們每個人都很忙，有太多太多的事要做?，F(xiàn)在，網(wǎng)絡(luò)上有一種提法叫“慢活”。慢活就是從事一些從容舒緩的運動，比如太極、瑜伽，環(huán)保一些，節(jié)約一些，讓生活能夠簡單、悠閑下來，能夠多些時間與家人和朋友團聚。 其實對“慢”字，我們并不陌生。比如，請客吃飯時，你會對客人說“慢用”，送客出門時，則說“慢走”。這樣說不僅是為人處世的禮貌，也很有科學(xué)根據(jù)。“慢吃”有利于腸胃消化，充分吸收營養(yǎng)，而“慢走”是提醒小心碰撞、路滑。當(dāng)我們長大離開家的時候，母親會不厭其煩地叮囑：“路上走慢點，當(dāng)心車子！”母親說的“慢”是用長輩的豐富生活經(jīng)驗向孩子傳達的生活哲學(xué)。 很多外表忙碌的人們內(nèi)心都渴望回歸到最初的生活狀態(tài)，常常想起那些單純的日子。因為忙忙碌碌的“快”生活讓現(xiàn)代人背負著太多的壓力和責(zé)任，不敢放慢自己的腳步，因為一旦放松就可能會失去機會、金錢、工作，甚至更多的東西。物質(zhì)生活雖然上升到一個很高的水平，但是，人們忽視了生命有多種形式。活法不止一種，“慢慢地活”就能幫助現(xiàn)代人在“快速時代”中掌握自己的步調(diào)，達到身心平衡，這種享受生命的方式，未嘗不是一種很好的生活哲學(xué)。 對于普通人來說，慢生活也是能夠擁有的，只要你沒有被外面的世界干擾了心靈，總是抱著一種知足常樂的心態(tài)，好好地享受著今天的陽光帶給你的明媚；只要你滿足于自己的生活現(xiàn)狀，能夠做到“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上云卷云舒”，又怎么會沒有時間和家人一起慢慢享受美味，而把工作當(dāng)成一種樂趣呢？ 所以，我們都應(yīng)該讓生活的腳步慢下來，讓生活更加從容，用更多的時間和自由慢下來欣賞生活的樂趣，發(fā)現(xiàn)生活中的美，重拾被生活和歲月磨掉的情致。年輕時理應(yīng)去奮斗、去拼搏，實現(xiàn)自己的理想，但是在打拼的日子里不能失去對生活的熱愛，不能放棄尋找快樂，不能丟失內(nèi)心的充實。放下手中的一切，給自己放個假，給心靈放個假，去感受一下真正的生活！ 于丹在《游園驚夢》一書中曾說：“現(xiàn)在睡覺已經(jīng)不是為了做夢，而只是為了休息。”可是，我們黑色的夜晚沒有五顏六色的夢，我們明亮的白天沒有發(fā)呆悠閑的走神，我們的人生怎么能開心呢？春色滿園，如果不是一場驚心動魄的春夢，杜麗娘和柳夢梅又如何能譜出一段佳話呢。有時候，人只有慢下來，才能享受沿途的風(fēng)景，從容地放開自己的內(nèi)心 6。生活是心靈的修煉場 復(fù)歸內(nèi)心，重新發(fā)現(xiàn)自己，這是我做“心得”闡發(fā)的唯一目的。 一位長者問他的學(xué)生：你心目中的人生美事為何？學(xué)生列出“清單”一張：健康、才能、美麗、愛情、名譽、財富……誰料老師不以為然地說：“你忽略了最重要的一項--心靈的寧靜，沒有它，上述種種都會給你帶來可怕的痛苦！” 唯有寧靜的心靈，才不會眼熱權(quán)勢顯赫，不奢望金銀成堆，不乞求聲名鵲起，不羨慕美宅華第，因為所有的眼熱、奢望、乞求和羨慕，都是一廂情愿，只能加重生命的負荷，加速心靈的浮躁，而與豁達康樂無緣。在這樣一個時空無限延伸的時代，百度一下，Google一搜，海量信息就會大規(guī)模涌進我們的視線。但是，我們的心靈卻沒有一個“搜索引擎”，我們常常被外界迷惑，追求財富、名譽，而忘記了真心所求。 在這樣雜亂的選擇中，如果沒有恒定的標(biāo)準(zhǔn)，我們就會迷失在“豐富的世界”里；越是豐富，我們越是陷入迷茫之中，久而久之就會變成一場心靈的災(zāi)難。所以，于丹在闡述自己對《論語》和《莊子》的感悟時，一直在強調(diào)兩個字--“心得”。能夠復(fù)歸內(nèi)心，重新發(fā)現(xiàn)自己，就是“心得”唯一的目的。 有一個關(guān)于鐵匠的故事。在一條老街上，有一位老鐵匠。由于早已沒人需要打制鐵器了，現(xiàn)在他改賣鐵鍋、斧頭和拴小狗的鏈子。他的經(jīng)營方式非常古老和傳統(tǒng)。人坐在門內(nèi)，貨物擺在門外，不吆喝，不還價，晚上也不收攤。你無論什么時候從這兒經(jīng)過，都會看到他在竹椅上躺著，手里拿著一個半導(dǎo)體收音機，身旁是一把紫砂壺。他的生意也沒有好壞之說，每天的收入正夠他喝茶和吃飯。他老了，已不再需要多余的東西，因此他非常滿足。 一天，一個商人從老街經(jīng)過，偶然看到老鐵匠身旁的那把紫砂壺。因為那把壺古樸雅致，紫黑如墨，有清代制壺名家戴振公的風(fēng)格。他走過去，順手端起那把壺，壺嘴內(nèi)有一記印章，果然是戴振公的，商人驚喜不已。因為戴振公有“捏泥成金”的美名，據(jù)說他的作品現(xiàn)在僅存三件，一件在美國紐約州立博物館里；一件在故宮博物院；還有一件在泰國某位華僑手里，他是在1993年倫敦拍賣會上以16萬美元的價格買下的。 商人端著那把壺，想以10萬元的價格買下它。當(dāng)他說出這個價格時，老鐵匠先是一驚，后又拒絕了，因為這把壺是他爺爺留下的，他們祖孫三代打鐵時都喝這把壺里的水，他們的汗也都來自這把壺。壺雖沒賣，但商人走后，老鐵匠有生以來第一次失眠了。這把壺他用了近60年，一直以為是把普普通通的壺，現(xiàn)在有人要以10萬元的價錢買下它，他回不過神來。 過去他躺在椅子上喝水，都是閉著眼睛把壺放在小桌上，現(xiàn)在他總要坐起來再看一眼，這讓他很不舒服。特別讓他不能容忍的是，當(dāng)人們知道他有一把價值連城的茶壺后，蜂擁而至，有的問還有沒有其他的寶貝，有的開始向他借錢，更有甚者，晚上來推他的門。他的生活被徹底打亂了，他不知該怎樣處置這把壺。 當(dāng)那位商人帶著20萬元現(xiàn)金，第二次登門的時候，老鐵匠再也坐不住了。他叫來左右店鋪的人和前后鄰居，拿起一把斧頭，當(dāng)眾把那把紫砂壺砸了個粉碎?，F(xiàn)在，老鐵匠還在賣鐵鍋、斧頭和拴小狗的鏈子，據(jù)說他已經(jīng)102歲了。 小小的一把紫砂壺，可以在商人的眼里價值連城，也可以被老鐵匠毫不吝惜地砸碎。假如我們的心中不能放下塵世的一切，我們的心靈如何才能寧靜？佛曰：“靜若止水之心境，脫俗超凡矣。”安禪何必須山水，滅卻心頭火自涼。生活就是心靈的修煉場，凡事順其自然，遇事處之泰然，得意之時淡然，失意之時坦然，艱辛曲折必然，歷盡滄桑了然，方是修身養(yǎng)性之道。用于丹的話來說：“一心有一心所得，千心萬心，只要用心，皆有所得。” 人生一世，每個人的追求都是不同的；但是對于生命的尊重，對于深情的渴望，大抵都是一樣的。我們讀書、看電影、聽音樂，都是為了在別人的悲歡離合中能夠有所感悟，收獲寶貴的心得，然后帶著這份生命的饋贈行走在未來的道路上。 找到生活的平衡點 美好的人性可以御寒。我非常相信低潮中人性的承擔(dān)，無論是對待自己還是給予他人，只要用最簡單的方式--把你人性中的善良、樸素與真誠交付，也信任別人給予你的不設(shè)防的交付，人與人的關(guān)系就會很簡單，生活就會很溫暖。因為最本真的人性就是火種，你信任，你就會傳播。 7。找到生活的平衡點 人都在放大他心里想放大的成分。 孔子的弟子子貢有一次跟孔子談?wù)搸熜值軅兊男愿駜?yōu)劣時，忽然向孔子提了個問題：“先生，子張與子夏兩人哪一個更好些呢？”孔子想了一會兒，說：“子張過頭了，子夏沒有達到標(biāo)準(zhǔn)。”子貢接著說：“是不是子張要好些呢？”孔子說：“過頭了就像沒有達到標(biāo)準(zhǔn)一樣，都是沒有掌握好分寸的表現(xiàn)。”這就是“過猶不及”的出處。 古人云：“恩不可過，過施則不繼，不繼則怨生；情不可密，密交則難久，中斷則有疏薄之嫌。”意思是施恩不可以過分，因為過分的施舍是不能永遠持續(xù)下去的，一旦中斷施舍，就會有怨恨產(chǎn)生；交情不可以過于密切，因為密切的交往是很難保持永久不變的，一旦中斷，就讓人有了疏遠冷淡的嫌疑。從中我們明白，任何事情都要講究一個“度”，如何做到中庸，實在是一門博大精深的學(xué)問。 有一回，孔子帶領(lǐng)弟子們在魯桓公的廟堂里參觀，看到一個特別容易傾斜翻倒的器物?？鬃訃D(zhuǎn)了好幾圈，左看看，右看看，還用手摸摸、轉(zhuǎn)動轉(zhuǎn)動，卻始終拿不準(zhǔn)它究竟是干什么用的，于是就問守廟的人：“這是什么器物？”守廟的人回答說：“這大概是放在座位右邊的器物。”孔子恍然大悟，說：“我聽說過這種器物。它什么也不裝時就傾斜，裝物適中就端端正正的，裝滿了就翻倒。君王把它當(dāng)做自己最好的警戒物，所以總放在座位旁邊。” 孔子忙回頭對弟子說：“把水倒進去，試驗一下。” 子路忙去取了水，慢慢地往里倒。剛倒一點兒水，它還是傾斜的；倒了適量的水，它就正立；裝滿水，松開手后，它又翻了，多余的水都灑了出來?？鬃涌畤@說：“哎呀！我明白了，哪有裝滿了卻不倒的東西呢！”子路走上前去，說：“請問先生，有保持滿而不倒的辦法嗎？” 孔子不慌不忙地說：“聰明睿智，用愚笨來調(diào)節(jié)；功蓋天下，用退讓來調(diào)節(jié)；威猛無比，用怯弱來調(diào)節(jié)；富甲四海，用謙恭來調(diào)節(jié)。這就是損抑過分，達到適中狀態(tài)的方法。”子路聽得連連點頭，接著又問道：“古時候的帝王除了在座位旁邊放置這種器物警示自己外，還采取什么措施來防止自己的行為過火呢？” 孔子侃侃而談：“上天生了老百姓又定下他們的 子路仍然窮追不舍地問：“先生，您能不能舉出個具體的君主來？”孔子回答道：“衛(wèi)武公就是個典型人物。他九十五歲時，還下令：‘從卿以下的各級官吏，只要是拿著國家的俸祿、正在官位上的，就不要認為我昏庸老朽而丟開我不管，一定要不斷地訓(xùn)誡、開導(dǎo)我。我乘車時，護衛(wèi)在旁邊的警衛(wèi)人員應(yīng)規(guī)勸我；我在朝堂上時，應(yīng)讓我看前代的典章制度；我伏案工作時，應(yīng)設(shè)置座右銘來提醒我；我在寢宮休息時，左右侍從人員應(yīng)告誡我；我處理政務(wù)時，應(yīng)有瞽、史之類的人開導(dǎo)我；我閑居無事時，應(yīng)讓我聽聽百工的諷諫。’他時常用這些話來警策自己，使自己的言行不至于走極端。” 眾弟子聽罷，一個個面露喜悅之色。他們從孔子的話中明白了一個道理：在任何情況下，人們都要調(diào)節(jié)自己，使自己的一言一行合乎標(biāo)準(zhǔn)，不過分，也不要達不到標(biāo)準(zhǔn)。中庸，在孔子和整個儒家學(xué)派里，既是很高深的學(xué)問，又是很高深的修養(yǎng)。追求恰到好處、適可而止，這是做人處世的一種境界，一種哲學(xué)觀念。 比如吃飯，餐餐最好吃到恰到好處，每頓飯不要因飯菜不好而餓肚子，也不要因飯菜對胃口而把肚皮撐得鼓鼓的，適可而止，就能永遠保持健康的胃。值得說明的是，孔子講的中庸，絕不是無謂的折中、調(diào)和，而是為人處世應(yīng)該慎重選擇的一種智慧。 于丹也談及這個觀點，她說：“所謂過猶不及，媒體的過分喧囂，有時候會給你生活中的很多東西帶來一種誤讀。”因為人們總是在心里放大想要放大的東西，經(jīng)過媒體的渲染，人們就會加深種種美好或者惡劣的印象。而外界的喧嘩總還是難免的，唯有端正自己的言行，時刻提醒自己過猶不及、適可而止，才能將自己很好地融合在環(huán)境中，找到傾斜或滿溢的平衡點，擺正自己的位置。 人生有擔(dān)當(dāng)，生活也要有情趣 中國文人所謂的書劍飄零，一邊負著書袋一邊仗著寶劍，書劍其實是人心中的豪情。 我們在武俠小說中經(jīng)常聽到這樣的贊頌，說某位大俠十八般兵器樣樣精通，但是，這樣的高手一般碰到專門用刀或者用劍的人，通常都會慘敗。因為門門通并不等于門門精通。其實，無論是刀還是劍，只要是有一件能夠運用得心應(yīng)手，也就足以應(yīng)付武林的血雨腥風(fēng)了。提到刀和劍，不得不說說二者的區(qū)別。刀偏向于沉穩(wěn)凝重，劍偏向于輕靈灑脫。人們有時候，覺得唯有凝重，才讓人覺得實在，否則表現(xiàn)的灑脫就有可能被譏為輕浮。 除了那種天生老成的人能夠時刻如刀一般沉穩(wěn)，多數(shù)人還是需要放松的，需要像劍一樣輕靈。尤其是現(xiàn)代人背負著太多的壓力，生活中有太多的事情要面對，好的，壞的，讓人興奮的，令人委屈的，這些我們都要承受。如同水庫需要泄洪，我們也要釋放壓力。 生活之美恰恰在于張弛有度，因此人們應(yīng)該在沉重中學(xué)會放松，在放松后迎接下一個挑戰(zhàn)。所以于丹說她最討厭的就是沉重，同樣要背負責(zé)任，為什么不輕靈一點，瀟灑上路呢？喜歡武俠的她也是喜歡“劍”的。在跟竇文濤的談話中，她說“用劍是比用刀更符合審美的”，辭親遠游，行俠仗義，氣貫長虹。亮劍，本身就是一種美。揚眉劍出鞘，一股正氣，驅(qū)邪避魔，替天行道。于丹不無感慨地說：“中國的文人，在心中都有一柄劍。” 中國文人喜歡的生活是書劍飄零。一邊背著書袋，一邊仗劍天涯。書是文的載體，劍是俠的象征，文武雙全是每個讀書人的渴望，也是習(xí)武人的精神修為。就像中國書法，很多時候也是一種武功，在筆走龍蛇中，漸漸養(yǎng)出心中的融化了劍氣的祥和。 在中國文學(xué)史上，最具人格魅力的也是這樣的人。 還有一個詞也是用來形容美好人生的，那就是“劍膽琴心”，說的也是能文能武的才子。為什么這樣的人生會獨具魅力，或者說為什么這樣的人會特別受人歡迎呢？一方面，能夠憑借自己的武功征服世界，固然是一件可喜可賀的事。武林盟主號令天下，那是一種權(quán)威的象征。手中的劍正是力量的化身，是一種對責(zé)任、義務(wù)的勇敢擔(dān)當(dāng)。 人生不承擔(dān)責(zé)任是不行的，怎樣承擔(dān)是可以選擇的。在這個維度上，中國古人選擇了一種詩情畫意的方式：劍膽琴心。劍膽說的是勇氣，是武功；琴心講的是情趣，是雅致的生活，是聽風(fēng)低吟、對月入眠的情懷。 古人彈琴或者論琴，都不是在就事論事，講彈琴的技巧，而是以弦外之音傾訴自己的衷腸，借這樣一種形式紓解自己的襟懷，敞開自己的心境?？鬃痈S師襄子學(xué)琴，談到音律純熟的時候，不肯罷手，還要領(lǐng)會其精神，領(lǐng)會其精神后，還要得到其思想。到最后，孔子說，這個曲子的作者有魁梧的身軀，黝黑的臉龐，兩眼仰望天空，一心感化四方。莫非是周文王嗎？師襄子驚喜地說，這首曲子正是《文王操》。這說明什么？古人彈的是琴，但更在意的是“琴聲”。 電視連續(xù)劇《還珠格格》中刻畫了簫劍這樣一個人物。簫劍每天吟誦的詩里都有這樣兩句：“一簫一劍走江湖，千古情愁酒一壺。”簫是精通音律的文雅，劍是武功高強的象征。蕭吹出的是心事憂傷，劍落下的是豪情萬丈。這樣的生活又是多少人夢寐以求的愿望。 其實，懂琴的人不一定都要會彈琴，中國文人在下棋、畫畫、書法中，都融進了自己的人生修為。就像今天我們在網(wǎng)絡(luò)上更新一篇日記，古人也是將自己的種種深情寄托在琴聲和劍氣中。 我們生活的時代已經(jīng)非常繁華，繁華的同時充滿浮躁。在短暫與倉促的旅行中，我們就像一個個被旅游團牽引著的“游客”，浮光掠影，還沒來得及看清眼前的景物，就急急地奔向了下一個目的地。潦草的生活已經(jīng)讓我們忘了什么是韻味，什么是以武會友，借琴抒情。我們會被那些歌詞，那些詩句，那些英雄情懷所感動，但是很難尋覓到豪氣干云的氣概、清新雅致的琴聲。如果有機會的話，希望每個人再去閱讀《笑傲江湖》的時候，不單可以看到令狐沖蓋世武功的奇絕，也可以聽到他心底綿綿不斷的“笑傲江湖之音”。 8。如何走遠不迷失 我們經(jīng)歷的事情越多，心里的信念越樸素，人在歲月流光中走過來，心會變得越來越柔軟，心會變得越來越堅強。我們因為柔軟悲天憫人，我們因為堅強穿越苦難。 如何走遠不迷失 冠軍永遠跑在掌聲之前。 他去美國念電影學(xué)院時已經(jīng)26歲了，這件事遭到了父親的強烈反對。父親告訴他：紐約百老匯每年有幾萬人去爭幾個角色，電影這條路走不通。他義無反顧地去了，這個曾經(jīng)羞澀、靦腆的人漂洋過海去了美國。那么結(jié)果如何呢？ 畢業(yè)后，整整六年里，他沒有工作。作為一個男人，他唯一的工作就是在家做飯帶小孩。有一段時間，他的岳父岳母看他整天無所事事，就委婉地告訴女兒，也就是他的妻子，準(zhǔn)備資助女婿一筆錢，讓他開個餐館。他自知不能再這樣拖下去，但也不愿拿別人的資助來開展自己的事業(yè)。于是，他決定去社區(qū)大學(xué)上計算機課，從頭學(xué)起，爭取找一份安穩(wěn)的工作。他背著老婆硬著頭皮去社區(qū)的大學(xué)報名，一天下午，他的太太突然發(fā)現(xiàn)了他的計算機課程表。結(jié)果她順手就把這個課程表撕掉了，對他說：“你一定要堅持你的理想。” 因為這一句話，因為有這樣一位明理智慧的太太，他沒有去學(xué)計算機。 六年以后，當(dāng)他帶著自己第一部獨立執(zhí)導(dǎo)的電影闖進人們的視野時，人們看到的不是初出茅廬的青澀，而是《推手》中穩(wěn)健而獨立的關(guān)于中西文化碰撞的觀點。這個人就是獲得奧斯卡最佳導(dǎo)演獎的華人--李安。 人的生命是有限的，但生命的精彩卻是無限的。誰都想成為下一個李安，但是又能有幾個人耐得住寂寞，等上六年的時光，甚至還有可能會更久。六年的寂寞足以削平一個人的斗志，即便我們有李安一樣的才華，又有幾個人有李安的耐性，能夠一直等到成功的來臨。 自古以來，堅持的頭號大敵就是誘惑，就是耐不住寂寞。有這么一句話：“我什么都能抵制，除了誘惑。”因為耐不住寂寞和誘惑，常常令我們喪失了志向，偏離了方向，始終登不上成功之船。一個人想成功，一定要經(jīng)過一段艱苦的過程。任何想在春花秋月中輕松獲得成功的人都是枉然。這寂寞的過程正是你積蓄力量，在開花前奮力地汲取營養(yǎng)的過程。如果你耐不住寂寞，成功永遠不會降臨在你身上。用于丹最欣賞的一句話來說，“冠軍永遠跑在掌聲之前”。 跑在掌聲之前，也就是跑在無邊的寂寞里。這才是冠軍的意義。我們看很多人被功名利祿迷失方向，常常忘了人生真正的意義；而那些能夠淡泊名利的人，卻能在淡泊中參透人生的玄機，悟出許多的真理。莊子就是這樣的例子。楚國請他做官他不肯去，他寧愿守著心田，靜靜地“獨與天地精神往來”。這就是人生的一種大境界。守住寂寞，也守住了自己的內(nèi)心，給自己的生命以更加開闊的天地。 法國昆蟲學(xué)家法布爾在他的十卷本巨著《昆蟲記》中，曾描寫過蟬從出生到死亡的全過程。蟬的生命期僅僅30天，而為了這極短暫的30多天的飛翔高鳴，它們的幼蟲要在泥土里等待四年的時間。在四年漫長的痛苦等待中，必須經(jīng)受各種自然災(zāi)害的襲擊和天敵的入侵，保存下來，才有化為蟬的機遇。 這就是大自然的規(guī)律。人生要想獲得成功，首先都需要耐得住寂寞，寂寞能促進一個人成長，寂寞是成功的另一種境界。 有一個笑話，說一個人要掛一幅畫，然后找來了錘子和釘子。結(jié)果發(fā)現(xiàn)這個釘子掛不住，得弄一個小木頭楔子。然后他又去找木頭，找著了又去找斧子，接著又去找鋸。一輪一輪地折騰下來，等到湊齊了所有的東西，他已經(jīng)忘了自己最初的目的是什么了。望著一大堆工具，他早就忘了那幅畫的存在了。 這似乎是對生活的絕妙比喻。黎巴嫩詩人紀(jì)伯倫說：“我們已經(jīng)走得太遠，以至于我們忘記了為什么而出發(fā)。”很多人都渴望輝煌，追逐熙熙攘攘的熱鬧，追求繁華背后的燦爛，結(jié)果在不斷地追逐中迷失自我。我們忘了自己的堅持，忘了自己的選擇，卻記住了忙忙碌碌，記住了為行走人間的疲于奔命。我們就像那個忘記畫的人一樣，忘記自己的初衷。假如，李安當(dāng)年學(xué)了計算機，沒有找到工作，是不是也要去學(xué)廚師呢？如果廚師畢業(yè)又沒有找到合適的工作，難道再去學(xué)木匠？那么這一生，說不定到最后他是白白浪費了。 所幸的是，李安沒有。他在寂寞與困頓中守住了自己的理想，也為自己的未來守住了一份事業(yè)。 9。若人生只如一碗茶香 如果人生如茶，你去跟這個殘酷的世界相遇，那么煎熬就變成了一種成全。 很久以前，在深山的廟里，有一個年輕的小和尚，他過得很不快樂，整天為了一些雞毛蒜皮的小事唉聲嘆氣。后來，他對師傅說：“師傅?。∥铱偸菬?，愛生氣，請您開示開示我吧！”老和尚說：“你先去集市買一袋鹽。”小和尚買回來后，老和尚吩咐道：“你抓一把鹽放入一杯水中，待鹽溶化后，喝上一口。”小和尚喝完后，老和尚問：“味道如何？”小和尚皺著眉頭答道：“又咸又苦。” 然后，老和尚又帶著小和尚來到湖邊，吩咐道：“你把剩下的鹽撒進湖里，再嘗嘗湖水。”弟子撒完鹽，彎腰捧起湖水嘗了嘗。老和尚問道：“什么味道？”“純凈甜美。”小和尚答道。“嘗到咸味了嗎？”老和尚又問。“沒有。”小和尚答道。 老和尚點了點頭，微笑著對小和尚說道：“生命中的痛苦就像鹽的咸味，我們所能感受和體驗的程度，取決于我們將它放在多大的容器里。”小和尚若有所悟。這個故事告訴我們一個道理，人的胸懷有多大，就能容忍多大的苦難。如果你的心只有杯子那么小，也許很小的幾顆鹽粒就會把你的心浸染得痛苦不堪，但如果你心存海量，那么也許一袋鹽全部倒在你的湖水里，品嘗到的也依舊是甘甜。“相由心生”，恐怕也是這個道理。 在人的一生中，誰能夠保證沒有挫折、坎坷與痛苦呢？誰能夠保證一帆風(fēng)順，沒有“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”的困頓呢？如果都像小和尚一樣去不斷地抱怨的話，在人生的谷底，恐怕我們聽到的都是絕望的“回聲”。所以，面對人生的不平路，我們不妨借鑒于丹的一種做法，“儲備好一份性情來穿越苦難”。 其實，在中國文學(xué)史上，這樣的例子并不少見，不單是李白、蘇軾這種生性豁達的男子具有這份穿越苦難的悲壯，就連李清照那樣的女子，也有著大丈夫的氣節(jié)，穿越悲傷的才情。李清照在趙明誠過世后，再嫁后過得非常不幸福。按照中國傳統(tǒng)禮教來說，她應(yīng)該和所有女子一樣，忍氣吞聲，然后在悔恨中度過自己后半生。但是，她并沒有這樣，她甚至不惜對簿公堂，也要擺脫夫妻關(guān)系，重獲自由。在封建禮教森嚴(yán)的時代，可以想見她所承擔(dān)的苦難。但是，我們看李清照，她以自己的勇敢掙回了自由，用一份剛?cè)嵯酀膱?zhí)著完成對苦難的超越。其襟懷和志氣，都絕非普通男子所能及。 于丹曾經(jīng)講過一個比喻，她說如果把苦難比喻成沸水的話，我們可以看到三種不同的結(jié)局。第一種人，像一個生雞蛋：放在水中之后，一會兒就被煮熟了。但是煮熟了的雞蛋會怎么樣呢？我們看去了殼之后，里面也硬邦邦的，變成了一個實心的、沒有彈性的、缺少活力的熟雞蛋。這種人在生活中就是那種常常抱怨且很暴躁的人，他們很固執(zhí)，不柔軟，和環(huán)境總是格格不入的。 第二種人和這種人正好相反，像一根胡蘿卜。放在滾水里煮熟了之后，和環(huán)境很快就融合在一起了，但是我們不能碰，因為她已經(jīng)被煮得軟綿綿了，你一碰說不定就斷了。這種人在生活中就是不斷被消解的人，他們看上去和環(huán)境融合得非常好，但實際上已經(jīng)被環(huán)境改造得失去了自我。 最后一種人，就像干茶葉。抓一把干茶葉放到滾水中會怎么樣呢？我們看茶葉在水中漸漸舒展，變得非常“滋潤”。而且最奇妙的是，滾水相煎，竟然可以飄出縷縷茶香。這種人就是和生活互相改變、互相成全的人。她用自己的力量改變了周圍的環(huán)境，也完成了自己生命的旅程。所以，于丹說：“如果人生如茶，你去跟這個殘酷的世界相遇，那么煎熬就變成了一種成全。” 喝茶的人，喝到最后，都是淡泊名利、恬靜自然。臺灣著名散文 據(jù)說，福建泉州地區(qū)有一個雅致的茶館，上面一副茶聯(lián)，吸引了無數(shù)的茶客：“小天地，大場合，讓我一席；論英雄，談古今，喝它幾杯。”一方矮矮茶莊，將山水之情致都濃縮在一席之地；縱論古今英雄，將人世之悲歡一飲而盡。既有仙風(fēng)道骨的疏落，也有以茶會友的豪邁，實在是浮華社會難得的情懷。 人生如茶，不妨將苦難沏進茶里，品綠茶的雅致、紅茶的濃郁、花茶的清新，在一杯香茶中，翻看一本好書，穿越一段美好的人生！ 10。前生不要怕，后生不要悔 我們在這個世界上承擔(dān)重任時，不應(yīng)像一個苦行僧那樣去忍辱負重，而應(yīng)該快樂地舉重若輕。同樣是重，干嘛不輕盈地把它舉起來呢？ 前生不要怕，后生不要悔 人生沒有彎路可言，接受一切結(jié)果，這就是一種坦然。 中國人有句話叫“三十年河?xùn)|，三十年河西”。這樣的話通常是用來鼓勵年輕人奮斗的。得意的要戒驕戒躁，居安思危；失意的要奮起直追，相信人生的柳暗花明?？梢哉f，在中國優(yōu)秀的典籍里，每句話都有前人經(jīng)驗的總結(jié)，細細品讀其中的字句，如同推開一扇扇虛掩的智慧之門。 這是一個關(guān)于三十年的故事，也是一個關(guān)于三十年的祝福。三十年前，一個年輕人離開故鄉(xiāng)，要去創(chuàng)造自己的前途。想想不可預(yù)知的未來，他有些迷茫，決定去拜訪本族的族長，請求指點。老族長正在練字，聽說本族后輩前來詢問即將開始的人生旅途，便寫下三個字：不要怕。老族長將字條遞給年輕人，溫和地說：“孩子，人生的秘訣只有六個字，今天先告訴你這三個，未來的日子，當(dāng)你遇到困頓的時候，記得打開看一看，保你半生受用。” 三十年后，這個從前的年輕人已經(jīng)人到中年，有了一些成就，但也添了很多傷心事。歸程漫漫，到了家鄉(xiāng)，他又去拜訪那位族長。他到了族長家里，才知道老人家?guī)啄昵耙呀?jīng)去世。家人取出一個密封的信封對他說：“這是族長生前留給你的，他說有一天你會再來。”還鄉(xiāng)的游子這才想起來，三十年前他在這里聽到人生的一半秘訣，還有另外一半族長當(dāng)時沒有告訴他。他拆開信封，里面赫然寫著三個大字：不要悔。 當(dāng)年的“不要怕”激勵了年輕人勇敢地去追求自己的理想和生活，歷盡艱辛，只要能堅持就要不斷努力，也唯有這樣的勇氣才能支持年輕的心，“走遍天下都不怕”。憑借這樣“盡人事”的努力，當(dāng)年輕人走過了人生的坎坎坷坷，經(jīng)歷了酸甜苦辣，明白了原來成功的背后五味雜陳時，老族長又告訴他：“不要后悔，不要遺憾，人生的每一步都不會白走。”每一步都是財富，坦然地接受生命的饋贈，“得之我幸，失之我命”，所有的日子都值得用心度過。用于丹的話說：“人生沒有彎路可言，接受一切結(jié)果，這就是一種坦然。” 年輕的時候不要怕，長大了之后不要悔。短短六個字，點透了許多人生難言的智慧。在生活中，我們路過也錯過，像一條條畫在人生軌道上的平行線，交叉，并行，走一段或者走一生。在我們年少的時候，我們不知道什么才是需要努力的，初生牛犢，憑借的只是最初的勇敢。假如這個時候縮手縮腳，就很難有所成就。等到我們閱盡人生，才能漸漸體會到人生中的遺憾與失落，許多不完美的心事和往事都漸漸浮現(xiàn)在心頭。這個時候，最需要擁有的是一顆無怨無悔的心。我們要不斷地告訴自己：走過的都是路，唱過的都是歌，所有的經(jīng)歷都只是一種結(jié)果。 曾經(jīng)有一位父親很為他的小孩苦惱，男孩子都已經(jīng)十五六歲了，一點男子氣概都沒有。他去拜訪一位禪師，請求這位禪師幫他訓(xùn)練他的小孩。禪師說：“你把小孩留在我這里3個月，這3個月都不允許你來看他。3個月后，我一定可以把你的小孩訓(xùn)練成一個真正的男人。”3個月后，小孩的父親來接回小孩。禪師安排了一場武術(shù)比賽來向父親展示這3個月的訓(xùn)練成果。 被安排與小孩對打的是教練。教練一出手，這小孩便應(yīng)聲倒地。但是小孩才剛倒地，便立刻又站起來接受挑戰(zhàn)。倒下去又站起來……如此來來回回總共65次。禪師問父親：“你覺得你的小孩的表現(xiàn)夠不夠男子氣概嗎？”“我簡直羞愧死了，想不到我送他來這里受訓(xùn)3個月，我所看到的結(jié)果是他這么不經(jīng)打，被人一打就倒。”父親回答。禪師說：“我很遺憾你只看到表面的勝負。你沒有看到你兒子那種倒下去立刻又站起來的勇氣及毅力，那才是真正的男子氣概！” 這個故事似乎給“勇敢”下了一個很好的定義，那就是不屈不撓、不怕不悔的精神。 人生一世，花開一季，誰都想讓此生了無遺憾，誰都想讓自己所做的每一件事都永遠正確，從而達到自己預(yù)期的目的。但這只能是一種美好的幻想。人不可能不做錯事，不可能不走彎路。做了錯事，走了彎路之后，能有一種積極的后悔，自我的反省，也是一件好事，至少可以讓我們今后的人生之路走得更穩(wěn)健、更從容。因為反思，所以深刻；因為憧憬，所以希望。在過去和未來的交織下，才有把握當(dāng)下，不怕不悔，不喜不懼的人生。 不要怕，是說不要害怕明天的風(fēng)雨；不要悔，是說不要后悔錯過的霓虹。只要我們好好把握現(xiàn)在，珍惜此刻的擁有，找到活在當(dāng)下的勇敢和執(zhí)著，就一定可以收獲美好的人生。 11。學(xué)著用減法生活 人年輕的時候，都是在用加法生活，但是到一定層次后，要學(xué)著用減法生活。 修身養(yǎng)性是中國傳統(tǒng)文化的核心之一，儒家講“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”?！墩撜Z》也以“君子三戒”來警示世人嚴(yán)于修身。人生的境界高低不在于社會地位的高低，與各人的財富多寡也無關(guān)。內(nèi)心的和諧寧靜才是人生的至高境界。人的生命看似很漫長，其實匆匆?guī)资d，歷經(jīng)少年、壯年、老年三個階段，也只是彈指之間的事兒，而每個階段因年齡、閱歷的不同，要邁的門檻就不盡相同。 子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”這就是孔子在兩千多年前警示世人成功邁過這三道坎的妙法?？鬃诱f：“君子有三件事情要警惕：年輕時，精力不穩(wěn)定，要警惕貪戀女色；到了壯年階段，血氣正旺，要警惕爭強好斗；到了老年時，精力衰退，要警惕保守與貪婪。” “少之時，血氣未定，戒之在色。”人在少年的時候，很容易沖動，這個時候我們尤其注意不能因男女關(guān)系而玩物喪志，或因感情的變故而導(dǎo)致人生走向不穩(wěn)定。有不少青少年，因為談朋友而誤了學(xué)業(yè)，更有甚者為了爭奪一個異性朋友而做出傷害他人的舉動。想不開的時候，甚至?xí)鴺亲詺?。所以，在這個時期要慎重處理感情問題。切忌因色生事、情關(guān)難過。過了這個坎兒，就到了中年。 孔子說，人在這個階段，“血氣方剛，戒之在斗”。人在中年，血氣方剛，事業(yè)、家庭都很穩(wěn)定。個人為了突破事業(yè)上的“瓶頸”定會與人“大打出手”。所以，孔子說“戒之在斗”。與他人斗的結(jié)果很可能是兩強相爭兩敗俱傷，此時既已家業(yè)有成，當(dāng)靜享人生樂趣，以一顆平和之心來看世相萬千。 人生不過幾十個春秋，一晃眼到了老年，這時應(yīng)該注意些什么呢？按照孔子的說法，叫“血氣既衰，戒之在得”。老人多半性情溫和，如羅素所說，湍急的河流沖過山巒，終于匯入大海的時候，表現(xiàn)出來的就是一種平緩和遼闊。在這個時候，人要正確對待你得到的東西?？鬃铀f的“戒之在得”，其實是大有深意的。 就像于丹所說：“人年輕的時候，都是在用加法生活，但是到一定層次后，要學(xué)著用減法生活。”人年輕的時候用加法，因為你每天都需要學(xué)習(xí)很多知識、經(jīng)驗。但是到一定層次后，就必須用減法生活了，還和年輕時一樣拼命，你的身體根本支撐不住，心理也同樣承受不了。 年少時忙著學(xué)習(xí)，給自己的心里堆了很多東西，但到老了就必須學(xué)會抉擇，有些東西雖然很好，卻不一定是你所必需的。這就好比去逛超市，年輕人見到新奇的東西，不管自己需要不需要，先買了再說，所以“打折”對他們最有誘惑力。但老人就不一樣了，他們有自己的人生經(jīng)驗，“任它弱水三千，我只取一瓢飲”，永遠只買自己用得著的。 也經(jīng)常聽到三五個老年人一起抱怨：生個兒女是還債！那么辛苦將他們養(yǎng)大成人，結(jié)果娶了媳婦忘了娘！哪里還有老爸老媽的位置？--細分析一下，這不是“有了才抱怨”的典型例證嗎？如果沒有兒女，你又從何抱怨呢？換個角度想想，心態(tài)平和一下何妨？ 如果不停地抱怨，只會讓自己生活在愁苦、陰冷之中。這時就需要自己給自己找點樂子，學(xué)著舍棄一些東西，這樣才可遠離煩惱。 孔子的人生三戒，其實是對心靈的自我釋放與撫慰。只有大度、灑脫的人才能從中獲益，修養(yǎng)不夠的小人是不會理解其中深意的。 斤斤計較，患得患失，少一份豁達，就少一份平常心，當(dāng)然，快樂就少了很多。沉迷色欲、功名，都是貪欲作祟。若總是求而不得，只能徒增煩惱。以“君子三戒”為修身準(zhǔn)則，才能獲得內(nèi)心的寧靜、平和。 其實，加法和減法都是生活的一種相對論。于丹曾對大家講，“歡愉嫌短，愁苦嫌長”。我們每個人都有趨利避害的本能。對于歡樂總覺得走得太快，而對于愁苦會覺得度日如年。而實際上這些都是我們心理上一種不由自主的放大。如果我們學(xué)會了用加法和減法來生活，那么就等于在播種的時候多多耕耘，在收獲的時候不計回報。這是一種不問前程的美好情愫，也是人生的一種智慧。 有人說，年輕的時候拍照片是為了給別人看，等到老了的時候才知道都是拍給自己看的。當(dāng)人生看多了云海漂流，也就知道了什么時候該從容不迫了。建立了內(nèi)心豐盈的自信，所謂的加減，在心里也就不成問題了。 真正的愛不是“捆綁” 愛中一定要有尊重，一個把尊重賣給對方認為是愛的人，一定不會幸福，也不是真愛。 愛要比懂得來的快，來的容易，但是沒有懂得的愛不能稱之為愛。 愛需要兩個人一起建設(shè)及經(jīng)營，如果不去建設(shè)只想要取得，這就是小愛，小愛中有的只有計較和爭吵，大愛的建設(shè)才會讓兩個人更加光明而幸福。 12。真正的愛不是“捆綁” 我們很多時候是在以自己的判斷去要求別人，哪怕是你愛的人。 日本著名導(dǎo)演巖井俊二曾拍過一部中篇電影，叫《愛的捆綁》。影片講述的是一個受到丈夫冷落的妻子，得了一種叫“強迫性緊縛癥候群”的精神病。她每天都用繩子把家里的桌椅、寵物小烏龜、剪刀甚至房門捆起來，最后到了要丈夫把自己也緊緊捆綁起來的地步。她覺得唯有這樣才能得到一種精神上的安全感。隨著病情發(fā)展，她甚至要將星期六、空氣等無形的東西也捆綁起來。在得不到滿足的情況下，她離家出走了…… 在這部憂傷的電影背后，人們看到了藝術(shù)世界以外真實的生活：很多時候，我們因為缺少安全感，而用自己的判斷要求身邊的愛人和親人，把自己的價值理念強加給他們；一旦他們達不到我們心目中的要求，我們就會失望，然后抱怨。很多女人會不斷地說，“我為家庭放棄了青春與事業(yè)，作出了多少犧牲，做為丈夫，做為孩子，你應(yīng)該怎么樣來感激我”，家人聽到這樣的話都非常不高興，即便他們可以按照你的希望把事情做好，但心里肯定也不舒服。用于丹的話來說，這是“以愛的名義所進行的親情之間的綁架”，在心理學(xué)上，這就叫“非愛行為”。 在建立一個家庭的過程中，你付出愛的同時，也享受了愛的幸福。能夠愛或者被愛，都是生命的一種恩賜。所以，在這個互相扶持的人生之旅上，其實我們都是彼此依靠的。我們的愛應(yīng)該是發(fā)自內(nèi)心的對生命和親人、愛人的感恩，而不是經(jīng)常的抱怨。著名作家亦舒曾經(jīng)說：“人們?nèi)粘Ｋ缸畲蟮腻e誤，是對陌生人太客氣，而對親密人太苛刻，把這個壞習(xí)慣改過來，天下太平。” 這句話看似簡單，做起來卻不容易。因為我們對家庭、友誼都付出了自己的真感情，所以當(dāng)子女、愛人、多年的好朋友對我們稍微有一點不理解、不尊重、不體諒的時候，我們就會非常難過，“為什么我對你這么好，你卻不愿意這樣來對我呢？” 然而，這樣的愛已經(jīng)不再是一種感情，而是一種責(zé)任和義務(wù)，這樣的愛已經(jīng)不是毫無計較的付出，而是用來衡量等值的武器。這時候，其實我們都得了“愛的強迫癥”，以愛的理由脅迫別人來愛自己，而這不是愛，是對愛的“綁架”。 關(guān)于如何處理這個問題，經(jīng)典的刺猬哲學(xué)可以給人以啟迪。冬天到了，天氣寒冷的時候，刺猬就聚在一起，互相依靠，借彼此的身體取暖。但是當(dāng)它們靠近時，身上的刺會刺痛對方，使它們立刻分開，分開后因為寒冷，它們又聚在一起，聚在一起因為痛又分開。這樣反復(fù)數(shù)次后，它們終于找到了彼此間的最佳距離--在最輕的疼痛下得到最大的溫暖。 其實，刺猬的距離對于人與人之間的相處同樣適用。雖然是親人、朋友，也要保持彼此獨立和基本的尊重，才能在相對自由的空間里獲得溫暖、理解和共同的寬容。過于親近，有時會被刺傷；過于疏遠，又感受不到互相的溫暖。只有把握好相處的距離，才能讓愛長長久久、綿綿不絕。 于丹在《論語心得》的處世之道里有簡簡單單的七個字：花未全開月未圓。這是禪宗推崇的人生境界，花在全開了后馬上就要凋謝，月亮在圓了之后馬上就要殘缺。所以，沒有開滿的花兒和沒有完滿的月亮是最美好的，因為我們的心里充滿了對完美的期待。而這份憧憬常?？梢粤钗覀兩僖环菘霖?zé)、多一份寬容，給彼此心里多一點海闊天空。 曾經(jīng)有這樣一種說法：好的感情是拉得開卻扯不斷的。拉得開就是彼此都擁有獨立的人格、尊嚴(yán)和價值判斷，而扯不斷是說彼此之間的溫暖和依戀。所以，愛不是一種捆綁，相反，我們可以把愛看成是人生的一種“松綁”，因為愛是如此的溫暖、寬容，包含著彼此的信任與疼愛，給有限的人生帶來無限的體貼與希望。 13?？傆幸粋€讓我們互相理解的平臺 電影的最大效率不是影院燈光亮起的時候，不是滿堂掌聲或者哄堂而散，而是欷歔不已、意猶未盡的心理共鳴。這樣一種共鳴可能在心里映照到了自己的生活。 在古代日本，耕田的農(nóng)民被視為賤民，連出家當(dāng)和尚的資格都沒有。無三禪師雖然出身賤民，但他一心皈依佛門，于是假冒士族之姓，了卻了自己的心愿。后來，無三禪師被眾人擁戴為住持。在舉行就任儀式的那天，有個人突然從大殿中跳出來，指著法壇上的無三禪師，大聲嘲弄道：“出身賤民的和尚也能當(dāng)住持，究竟是怎么回事??？”就任儀式莊嚴(yán)隆重，誰也沒有想到會發(fā)生這樣的事情，眾僧都被眼前發(fā)生的事弄得不知所措。在這種情況下，誰都不能來阻止這個人說話，只好屏息噤聲，注視著事態(tài)的發(fā)展。儀式被迫中斷，場上靜得連一根針掉在地上都能聽見，眾人都為無三禪師捏了一把汗。 面對突如其來的發(fā)難，無三禪師從容地笑著回答：“泥中蓮花。”一句佛禪妙語贏得了在場所有人的喝彩。那個站出來刁難的人也無言以對，不得不佩服無三禪師的精湛話語。就任儀式繼續(xù)進行，這突然的刁難并沒有對儀式產(chǎn)生什么影響，禪師的佛禪妙語增加了他的威信，眾人更加擁護他了。無三禪師雖然出身“賤民”，但在他的心里，因為“懂得”，令他可以理解更多的人，可以用更多的慈悲心腸來感化眾生。 生活中，每個人都來自不同的家庭，受過不同的文化和教育，大家因為背景和環(huán)境的各不相同而很難彼此認同。但仔細想想，恰恰是因為不了解，才更需要互相理解。有一首曾經(jīng)風(fēng)靡一時的流行歌曲，里面有這樣的歌詞：“你不能懂我的歌，正如我不能做你的夢。”假如我們每個人都夸大彼此的分別，我們就會發(fā)現(xiàn)每個人都是不一樣的，而且很有可能，我們的戀人、朋友、父母、師長，都和自己有很多的不同，我們會驚訝于世界和我們好像是對立的。 可仔細想想，無論是道德判斷還是審美取向，或者是關(guān)于勇敢和正義的定性，對此我們都能夠有一個初步的共識，這是為什么呢？因為從人性的角度出發(fā)，我們總能找到一個平臺互相理解，彼此溝通。 作為影視傳媒行業(yè)的資深策劃，于丹曾經(jīng)這樣分析今天古裝影視劇的走紅因素，她說：“今天拍電影很重要的一點，就是抓住歷史和道德的悖論。”像羅貫中那種滲透了強烈的道德批判的東西已經(jīng)過時了，人們現(xiàn)在看電影并不是要去聽某個人來做道德的審判，而是想看到其中最恒久的美好的人性。 人們從英雄末路中讀到悲涼，在美人遲暮中想到感傷，在激情燃燒的時候回憶起自己的年少輕狂，這才是心理上最大的共鳴。就像 有人說：“世界上沒有完美平等的事情，但我們可以從心理上建立平等的觀念。”例如，母親喂幼兒吃飯時，自己也張開嘴巴，作勢誘導(dǎo)，所以母子之間水乳交融；父親以身當(dāng)馬，讓小孩騎在上面玩耍，因此父子之間心意相通。世間大小尊卑其實并沒有固定的標(biāo)準(zhǔn)，只要我們設(shè)身處地，換位思考，以己心度人心，就可以相互接納，彼此包容，而一切交流的基礎(chǔ)都是兩個字：“理解”。 其實生命本身就是一種佛法。佛之所以高深，就在于他可以摒棄一切偏見，認為人都是平等的，無高低、貴賤之分。正是因為這種思想，所以佛法包容了世間萬物，同時也給予了眾生最大的理解與尊重。 教育學(xué)里有一個非常經(jīng)典的案例，說父母帶孩子出去逛街，孩子就在地上不停地哭，母親非常氣憤，說這么有意思的東西你一個都不看，怎么總是哭個不停呢？結(jié)果她發(fā)現(xiàn)孩子的鞋帶開了，在她蹲下來給孩子系鞋帶的過程中，她忽然發(fā)現(xiàn)，以孩子的身高，他所能看到的只是人們雜亂的腳步，而不是父母看到的琳瑯滿目的商品。 是的，人與人之間是需要彼此了解的，當(dāng)我們站在對方的角度，以對方的眼光和身高來看這個世界的時候，我們就會發(fā)現(xiàn)其中的差別。所以，試著去包容別人與自己的不同吧，在彼此的理解中含著對各自生活的尊重。 14。與不同的自我對話 女人的容顏漂亮，那是面子；女人的心里有度量，那是里子。你的儀態(tài)有一種溫柔光彩，那你是一個大氣的女人；你的心里有一個大度量，那你是一個幸福的女人。 與不同的自我對話 要做一個美麗的女人，有很重要的一點，就是她要扮演好生命的多元角色。 對于現(xiàn)代女性來說，事業(yè)和家庭的矛盾常常是困擾著她們的最大難題。雖然不能說事業(yè)與家庭之間是根本對立的，但女人們常常因處理不好兩者之間的矛盾，把自己的生活搞得一團糟。生活中，經(jīng)?？吹揭恍┦聵I(yè)上風(fēng)風(fēng)光光的女人，家庭生活卻很不如意。而這些女強人們無論容貌還是才智都不差，為什么沒有完美的感情生活呢？這首先要從女人的社會角色說起。 通常意義上，女人在生活中要承擔(dān)為人妻母的角色，賢妻良母是社會和男人們對女人的普遍要求。而職業(yè)女性在擔(dān)負與男人一樣多的工作之后，往往還要承擔(dān)大量的家務(wù)勞動。但人的精力是有限的，當(dāng)一個女人不甘平庸、渴望在事業(yè)上取得與男人一樣的成就時，就必然要將大量的精力投入工作中去，這就勢必會忽略家庭，往往容易產(chǎn)生家庭危機。 我們需要事業(yè)，但我們也需要愛情和親情，需要鼓勵，需要充電，需要溫暖，需要自在的時光。這才是我們普通人的幸福。作為社會家庭中的普通一員，我們輸不起家庭，同樣也輸不起事業(yè)。家庭是事業(yè)的后盾，有了溫馨的家庭，我們才能全身心地投入事業(yè)中去；事業(yè)是家庭的保障，有一份良好、穩(wěn)定的工作，我們才能更好地享受幸福生活，兩者之間是不可分割的一體。 有些人總是認為，家庭、事業(yè)不能兼顧。其實，事業(yè)和家庭，兩者并不矛盾。現(xiàn)實生活中，大多數(shù)人都采取了兩者兼顧的做法，不是生活得也很幸福嗎？英國的撒切爾夫人，在事業(yè)上她可謂超級女強人。她連續(xù)三屆出任英國首相，經(jīng)過12年的精心治理，國家各方面都有所改觀，媒體都尊稱她為“鐵娘子”。這樣一位讓政敵發(fā)憷的女強人在家里卻是溫柔的好主婦。她并沒有因為事業(yè)而忘了自己是個女人，時常忙里偷閑，為家人做上豐盛的飯菜，盡顯好女人風(fēng)采。 為了事業(yè)或家庭，放棄其中的任何一者都是不大現(xiàn)實的。試想一下，如果沒有事業(yè)，整個家庭就沒有經(jīng)濟來源，就無法擔(dān)負起家的責(zé)任；而脫離了家庭，事業(yè)再好也是無法感受到家的溫馨和幸福的。這一點，作為教授的于丹就很好地處理了這個問題。 她在新近的訪談中談到，說給自己的定位：“不是一個大學(xué)教授，而是一個女人。我是一個當(dāng)著大學(xué)教授的女人，而不是一個女人熬成了大學(xué)教授。”有了這種體驗，她就可以明確地扮演好社會和家庭中的多元角色。走上講臺，她身著職業(yè)裝，傳授專業(yè)的知識，讓學(xué)生們在精彩的課堂上學(xué)到豐富的知識；回到家庭中，她是一個孝順母親，懂得陪伴孩子成長，愿意給老公寫情書的女人。就這樣，穿梭在社會與家庭的角色中，她游刃有余，做到了莊子所說的“乘物以游心”。在她的世界里，家庭與事業(yè)同等重要，缺少了任何一個角色，都不是一段完整的生活。 其實，成功女性是走鋼絲的高手，善于在家庭和事業(yè)之間求得平衡。眼見險象環(huán)生，忽地來個漂亮翻身，又是一副悠然姿態(tài)。她們不是一成不變的角色，懂得在職業(yè)女性與各種角色之間進行角色轉(zhuǎn)換，什么場合，什么角色，涇渭分明。在時間、精力有限的前提下，要做到事業(yè)、家庭兼顧，并且要贏得家人，特別是丈夫?qū)ψ约菏聵I(yè)的理解和支持，例如，使自己精力充沛、全身心地投入工作中去。 比如魯豫，因為工作的關(guān)系，她與丈夫分居香港和北京，所以經(jīng)?？梢栽跈C場看見魯豫提著輕便行李箱的身影--她總是定時回北京與丈夫團聚。而一些盲目追求事業(yè)的人，置家庭于不顧，就很容易和家人產(chǎn)生隔閡，反之亦然。所以，想在這個波瀾壯闊的時代，做一個真正的優(yōu)品佳人，就不能只站在事業(yè)的角度去看家庭，同樣也不能總以家庭的角度去對待事業(yè)。而應(yīng)該在建立一個完美家庭氛圍的同時，用這種氛圍去對待事業(yè)，讓家庭成為事業(yè)的后盾。事實上，可以擁有事業(yè)的人也可以同時擁有美好的家庭。 于丹對自己角色的定位似乎可以給很多人帶來啟示。在她看來，美麗的女人應(yīng)該扮演好生命的多元角色。第一個是工作的角色；第二個是家庭的角色；第三個是獨立的社交角色；第四個是自我的心靈角色。每一個角色都是一個不同的舞臺，通過她與家人、同事、世界和自我的各種“對話”，豐富著女人的內(nèi)心。 15。真正的美麗源自善良 一個真正有情懷、有教養(yǎng)，懷揣善良的女人，在任何一個年齡段，可以說，她永遠都是一個美好的女人。 心靈的美麗，像花朵的芳香一樣由內(nèi)而外散發(fā)，它會讓平凡無奇的人變得高貴，讓普通的人在時間的沖刷下熠熠生輝。伏爾泰曾說，美只愉悅眼睛，而氣質(zhì)的優(yōu)雅使心靈入迷。氣質(zhì)就來自于心靈的美麗。戴安娜王妃生前熱愛和平，關(guān)注慈善事業(yè)，加上她的美貌和優(yōu)雅的王室氣質(zhì)，使她廣受世人崇拜。但是，王妃自己并不感到驕傲，因為她看到了這個世界上還有比她更美的人，那就是特蕾莎修女。 特蕾莎是一位滿面皺紋、瘦弱文靜的修女，但是1997年9月她去世時，印度政府為她舉行國葬，全國哀悼兩天。成千上萬的人冒著傾盆大雨走上街頭，為她的離去流下了哀傷的眼淚。特蕾莎修女于1910年生于南斯拉夫，37歲正式成為修女，畢生都在竭力為處于貧困中的最窮苦者服務(wù)。她曾于1979年獲得諾貝爾和平獎，并被人尊稱為“貧民窟的圣人”，世人親切地稱她為“特蕾莎嬤嬤”。 世人為什么這樣尊敬她，這需要從她曾經(jīng)放棄在修道院的優(yōu)越生活說起。特蕾莎修女從走出修道院的高墻之后，便來到世界上以貧民窟多且臟而聞名、被印度總理尼赫魯稱為“噩夢之城”的加爾各答，走進那些不避風(fēng)雨的貧民窟，置身貧困者中間。她在那里開辦學(xué)校，到患病者的家中去醫(yī)治他們，并給他們帶去溫暖。 她曾無數(shù)次地握住那些在街頭將要死去的窮人的手，給了他們臨終前最后的一絲溫暖，讓他們微笑著離開這個殘酷而又冷漠的世界；她親吻那些艾滋病患者的臉龐，為他們籌集醫(yī)療資金；她給柬埔寨內(nèi)戰(zhàn)中被炸掉雙腿的難民送去輪椅；她細心地從難民潰爛的傷口中揀出蛆蟲；她親切地撫摸麻風(fēng)病人的殘肢……她在加爾各答的街頭遍尋垂死者，她和修道院（仁愛傳教修女會）的修女，將愛心和慰藉分別帶給400萬被舍棄街頭的人。有過半數(shù)的人，在特蕾莎修女等人的悉心照料下，日漸康復(fù)。 特蕾莎修女的靈魂中有對所有人的關(guān)愛和仁慈，她的一舉一動都傳遞出對世人的愛和真誠的關(guān)心。 如果能夠認識到這一點，我們就不會在紛繁的社會中感到迷惘，也不會為了哪種發(fā)型適合哪種臉型而感到痛苦了。不管什么時候，都不要放棄追求美德，因為美德與善行、風(fēng)度是形影不離的好朋友。加強自己的美德修養(yǎng)，擁有一顆寬容、耐心、細致、謙卑的心靈，就可以在人生的道路上閃耀屬于自己的光芒。 關(guān)于美的論斷，自古就從未停歇過，對于美的標(biāo)準(zhǔn)似乎也早成定式。在各種小說中被不斷描摹的古典美，基本上都是“柳葉眉、杏核眼、櫻桃小嘴一點點，楊柳細腰賽筆桿”。然而，這些都只是美的“硬件”。而真正要想別人體會到美的內(nèi)涵，還在于美的“軟件”。所謂美的“軟件”，就是在這些固化的外在的客觀的標(biāo)準(zhǔn)之外，能夠驅(qū)動人心靈的一種力量。這種力量溫暖、平和、柔韌，以婉約和持續(xù)的姿態(tài)自然流露出來。而這種如花似水的氣質(zhì)正是日常生活最寶貴的一種養(yǎng)分，帶給人身心愉悅和安寧。 所以，于丹說：“現(xiàn)代女子同樣可以具備這種古典美。”這份美來自內(nèi)心的善意、關(guān)懷與尊重，也來自賢惠與溫柔。世界上很多美德其實都起源于善良，有一顆博愛的心，對周圍的不幸與人類的苦難懷著真誠的同情，這樣的女人通常都散發(fā)著一種生命的光芒。這種光芒正是物欲橫流世界里最容易讓人怦然心動的美好。對善良的體認是于丹和大家的共識，但于丹總能夠讓人驚嘆她非凡的思路。 在她看來，一個美麗的現(xiàn)代女子，不但要具備古典美女那種如水的溫柔，還應(yīng)該具備孩子般的天真，男人般的堅強。唯有這樣，才能以天真的笑臉面對生活，以堅強的姿態(tài)挑起生活的重擔(dān)。這是對生命角色的一種自我確認。 面朝大海，春暖花開。積極生活的女人，常常以善良的心看待人和事，熱情地對待生活、對待他人，像冬日里的暖流一樣溫暖著每個人的心田。同時，她也擁有著明朗的內(nèi)心，主動追求自己的幸福，主動去做自己想做的事情，不會讓機會白白溜走。關(guān)于美女的定義雖然常常因人而異，但恐怕于丹眼里的善良、自信、勇敢與寬容，都是其中不變的底色、恒久的標(biāo)準(zhǔn)。無論如何，真正的美麗來源于內(nèi)心，懂得善待自己，自然也會懂得善待他人。 16。誰都可以做最美的自己 如果一個女人要永遠保持美麗，那你要選擇一個比你老兩千多年的參照物，你就可以永遠美麗、永葆青春。 在2009年底網(wǎng)易女人頻道最近一期的訪談中，于丹說了這樣一句話：“女人最容易犯的錯誤是不接受自我。也就是對美過分依賴外在，依賴外在的衣服、外在的化妝、外在的評價。對外在太在乎，這是追求美的過程中最大的缺點。”在她看來，一個真正的美女，應(yīng)該首先接受自己、認識自己，然后有一份自然而然內(nèi)在的自信流露出來，用這份自信揚長避短，從而可以裝扮出最美的自己。 這是智者的觀點。生活中，很多女人都習(xí)慣自憐自艾、自我批判，她們最常說“我身材不好”、“我能力太差”、“我總是做錯事”……其實，換個角度欣賞自己，你就會看到每個人的生命中都充滿了陽光，只是有時候，偏離軌道的烏云遮住了心中的燦爛。楊瀾曾經(jīng)回憶臺灣一個美學(xué)評論家的評論：“美其實就是自己，我們不可能幻想有戴安娜的容貌，也不可能在有生之年，去做一個王妃。一個人能找到自己，身邊的人也會過得很舒服。” 其實，不論女人還是男人，對于人生來說，最重要的就是找到自己，做最好的自己，相信自己是天使，然后勇敢地飛翔，找到屬于自己的天空。曾經(jīng)有一位加拿大的少年名叫讓·克雷蒂安，他說話口吃，因疾病導(dǎo)致左臉局部麻痹，嘴角畸形，講話時嘴巴總是向一邊歪，而且還有一只耳朵失聰。聽一位醫(yī)學(xué)專家說，嘴里含著小石子講話可以矯正口吃，克雷蒂安就整日在嘴里含著一個小石子練習(xí)講話，以致嘴巴和舌頭都被石子磨爛了。母親看后心疼地直流眼淚，她抱著兒子說：“孩子，不要練了，媽媽會一輩子陪著你。”克雷蒂安一邊替媽媽擦著眼淚，一邊堅強地說：“媽媽，聽說每一只漂亮的蝴蝶，都是自己沖破束縛它的繭之后才變成的。我一定要講好話，做一只漂亮的蝴蝶。”功夫不負有心人，終于，克雷蒂安能夠流利地講話了。他勤奮且善良，中學(xué)畢業(yè)時不僅取得了優(yōu)異的成績，而且還有了極好的人緣。 1993年10月，克雷蒂安參加全國總理大選時，他的對手攻擊、嘲笑他的臉部缺陷。對手說：“你們要這樣的人來當(dāng)總理嗎？”然而，對手的這種惡意攻擊卻招致大部分選民的憤怒和譴責(zé)。當(dāng)人們知道克雷蒂安的成長經(jīng)歷后，都給予他極大的同情和尊敬。在競選演說中，克雷蒂安誠懇地對選民說：“我要帶領(lǐng)國家和人民成為一只美麗的蝴蝶。”結(jié)果，他以極大的優(yōu)勢當(dāng)選為加拿大總理，并在1997年成功獲得連任，被國人親切地稱為“蝴蝶總理”。 這似乎暗示了生活總是不能圓滿的，它總會給人生留下很多空隙，而其中最大的空隙就是理想與現(xiàn)實的距離。也許你想成為太陽，可你卻只是一顆星辰；也許你想成為一棵大樹，可你卻只是一株小草；也許你想成為一條大河，可你卻只是一泓溪水……于是，我們很自卑，總認為命運在捉弄自己。其實，我們大可不必這樣：欣賞別人的時候，一切都好；審視自己的時候，卻總是很糟。每個人都是一道風(fēng)景，我們亦是如此。有陽光，有寒來暑往，甚至有別人未曾見過的一株春草，別人未曾聽過的一陣蟲鳴……做不了太陽，就做星辰，讓自己的星座發(fā)熱發(fā)光；做不了大樹，就做小草，以自己的綠色裝點希望；做不了偉人，就做實在的小人物，平凡并不可悲……同樣的道理，做為一個女人，每個人都有自己的優(yōu)勢，只是有時自己看不到或沒有發(fā)掘。 每個女人都羨慕西施的絕世美貌，連她皺眉的樣子都很迷人，而那個效顰的東施卻只會被人笑話?？杉偃鐤|施梳一頭清爽的短發(fā)，穿一身動感的運動裝，以勃勃生機的面孔朝向世界，恐怕也會找到屬于自己的“春天”。 在喧囂的城市中，在明亮寬敞的寫字間里，在眾聲喧嘩的浮世顛簸里，真正美麗的女人愿意坐在窗前靜靜地品一杯茶，在音樂的世界里徜徉，獨自享受著茉莉的香味，看浮華塵世一點點在眼前塵埃落定。泰然、寧靜，不以物喜，不以己悲，體會那融合在茶香里的人生甘苦，也體會自己內(nèi)心的充沛與豐盈。每個人都有足夠自信的理由，所以沒有必要刻意地模仿別人，更不需要太在意外在的缺陷，信心滿滿，揚長避短，誰都可以做最好的自己。 17。不當(dāng)有“攔路癖”的過來人 許人現(xiàn)在，不如許人未來。 不當(dāng)有“攔路癖”的過來人 無論做老師還是家長，都要尊重生命的成長。 據(jù)說，作為北京師范大學(xué)的學(xué)生，如果沒有聽過于丹上課的話，就是最大的遺憾。然而，她最吸引人的特質(zhì)并不僅僅是觀眾所喜歡的：思路清晰，表達流暢，語言優(yōu)美；而是她富有魅力的獨特人格。簡而言之，就是對學(xué)生成長的深刻尊重。 于丹在不同場合曾多次提到那個關(guān)于登月的故事。說一個小男孩，穿著漂亮的衣服在節(jié)日里蹦跳，結(jié)果滿身泥漿，對著窗口正在煮飯的媽媽說，“媽媽，我要跳到月球去了！”他的媽媽非常溫柔地回答：“好的孩子，但別忘了回家吃飯。”1969年，人類第一個登上月球的宇航員阿姆斯特朗對著鏡頭說，媽媽，現(xiàn)在我要回家吃飯了。這個故事打動了許多中國的 在現(xiàn)在的環(huán)境里，一個小女孩趴在窗臺看蝴蝶就會被媽媽批評，你為什么不去練鋼琴；一個小男孩捏泥人也會被爸爸責(zé)罵，為什么不去練習(xí)打字。可是，對于一個年輕的生命來說，一只美麗的蝴蝶，或者一場歡愉的游戲，遠遠比社會約定俗成的價值標(biāo)準(zhǔn)更重要。哲學(xué)家叔本華曾說：“在孩子還沒有懂事的時候， 可是，站在青春的路口，面對曲徑通幽的小路，又能有幾個孩子可以像成年人那樣持重呢？這樣的時候，母親常常攔住孩子：“那條路走不得。”孩子不信。 “我就是從那條路上走過來的，你有什么不信？” “既然你能從那條路上走來，我為什么不能呢？” “我不想讓你走彎路。” “但是我喜歡，而且我不怕。” 母親只好不斷地嘆氣：“好吧，你這個倔強的孩子，那條路很難走，一路小心。”上路后，孩子發(fā)現(xiàn)大人們沒有騙自己，那的確是條彎路，碰壁、摔跟頭，有時碰得頭破血流。但不停地走，最終還是會走過來的。 坐下來喘息的時候，也許可以看見一位年輕的朋友，正站在自己當(dāng)年的路口。 于是，自己也忍不住喊道：“那條路走不得！” 她不信。 “我母親就是從那條路上走過來的，我也是。” “既然你們都可以從那條路上走過來，我為什么不能？” “我不想讓你走同樣的彎路。” “但是我喜歡。” 看了看她，再看了看自己，只能笑著說“一路小心！” “過來人”常常患有“攔路癖”，為避免走彎路而一再提醒后來人，甚至因為他們的不聽話而傷心。但是，人生路上，有一條路每個人非走不可，那就是年輕時候的彎路。不摔跟頭，不碰壁，不碰個頭破血流，怎能歷練出鋼筋鐵骨，怎能長大呢？ 于丹就這樣定義自己的身份和職能--大學(xué)老師就是陪著學(xué)生摔跟頭。人生中的很多跟頭摔得越早，孩子長大以后免疫力越強。要是等長大了再摔，那是要命的。所以，當(dāng)她的學(xué)生戀愛了，她不會橫加阻攔，因為攔不住。但是可以幫助他在受傷后裹裹傷口，告訴他沒關(guān)系，老師也是這么過來的。戀愛也好，失戀也好，都能夠讓學(xué)生學(xué)會如何去做人。這才是成長與挫折最重要的意義。 當(dāng)今社會，外在世界的發(fā)展已經(jīng)開始不斷擠壓我們內(nèi)在的天性。在這種狀況下，道家的積極意義就逐漸凸顯出來。道家講究無為、順應(yīng)；具體到生活中，就是尊重生命、尊重成長。在這種尊重中，讓一個人將改變世界、改變自身的主觀能動性發(fā)揮到極致。 作為大學(xué)老師，常常要面對二十歲左右的孩子們，在接觸中逐漸了解：他們強烈的個性和獨特的思維，注定了他們接受事物的方式。他們不喜歡說教、強迫、指責(zé)、填鴨式的批量接受成年人的教育理念。相反，只有給他們空間，讓他們自由成長和思考，讓他們自己接觸事物，自己體會生活、感悟生命，才能夠讓教育獲得最深刻最持久的意義。所以，在一次與龍永圖談?wù)搸煹罆r，于丹說，老師就是用自己全部的生命提升學(xué)生前程的人。也許她不一定滿腹經(jīng)綸，但必須學(xué)以致用，首先要學(xué)會對成長的一種敬意。 有一個學(xué)生告訴于丹：每個小孩子都是天上折斷翅膀的天使，來到人間，就是為了找到一個為他縫補翅膀的人。原諒魯莽、青澀，為她們縫補翅膀的人就是她們的老師。在修補翅膀、送還她們夢想的時候，也許，應(yīng)該追問的不是她們的錯誤，而是撫平她們的傷痛，把她們重新送入更美的云霄。 18。讀書最后就是求一樂 寫詩要這么費勁，我寧可去放牛。 很多中國讀書人都喜歡陶淵明，夸耀他不為五斗米折腰的氣節(jié)，或者敢于放下名利枷鎖尋求自由的快樂。陶淵明的日子為什么能夠得到大家的羨慕呢？仔細想來，就是因為他可以把一份窘迫困頓，過成洋溢天地的歡欣。“采菊東籬下，悠然見南山。”悠然之間南山自現(xiàn)，是不用去追尋的，是自然在那里的。但是心不在，便看不見。 陶淵明那一輪悠然見到的斜陽，溫暖了后世所有帶霜的菊花，也為后代讀書人留下了這方可以躬耕自守的心靈田園。陶淵明寫詩說，“泛覽《周王傳》，流觀《山海圖》。俯仰終宇宙，不樂復(fù)何如？” “不樂復(fù)何如”其實正是讀書中最高的境界。讀書是為了獲得快樂，像今天很多人只是為了考文憑、發(fā)文章、拿證書，在惡補的時候把一本書硬讀下來，并沒能認真消化其中的精髓，失卻了讀書的從容心態(tài)，就沒什么樂趣可言了。所以，于丹說，陶淵明讀書最后就是“求一樂”，而她本人也非常贊同這種輕松閱讀。她最不喜歡的就是郊寒島瘦苦吟派，“三年吟二句，捻斷數(shù)根須。”人生能有多少根胡子夠這么捻呢？甚至發(fā)出這樣的驚呼：“寫詩要這么費勁，我寧可去放牛。” 很多人抓住這樣的話來反駁與于丹，說這是反智主義的“抬頭”。但也有學(xué)者替她辯護，“六經(jīng)注我”是對人生體悟的高超閱讀，是對個體心性和生命的一種全新闡釋。在今天這樣一個物質(zhì)化的世界，于丹提倡輕松、快樂的閱讀，是希望人們可以少一點功利目標(biāo)，多一些隨心所欲的閱讀。在利益、晉職、升學(xué)、加薪等目的外，人們可不可以少過一些用腦子的生活，多過一些心靈的生活呢？對于忙碌的現(xiàn)代人，或許這才是一種根本性的改變。 讀書完全可以像散步、登山、滑雪、垂釣一樣令人快樂。在草地或海灘上曬太陽，在麗江的艷陽中與西湖的雨絲中閱讀，一切煩惱都煙消云散，這才是人生最應(yīng)該追求的境界。 生活本是豐富多彩的，除了工作、學(xué)習(xí)、賺錢、求名外，還有許許多多美好的東西值得去享受：可口的飯菜、溫馨的家庭生活、藍天白云、花紅草綠、飛濺的瀑布、浩瀚的大海、雪山與草原。此外，還有詩歌、音樂、沉思、友情、談天、讀書、體育運動、喜慶的節(jié)日……如果不是太急功近利，不是單單為著一己利益，甚至工作和學(xué)習(xí)本身也可以成為享受。美國詩人惠特曼說：“人生的目的除了去享受人生外，還有什么呢？” 有很多人在得知自己不久于人世的時候，都曾在日記簿上記下了一段段這樣的文字： “如果我可以從頭活一次，我要嘗試更多的錯誤，我不會再事事追求完美。” “我情愿多休息，隨遇而安，處世糊涂一點，不對將要發(fā)生的事處心積慮地計算著。其實人世間有什么事情需要斤斤計較呢？” “可以的話，我會多去旅行，跋山涉水，再危險的地方也要去一去。以前不敢吃冰激凌，是怕健康有問題，此刻我是多么的后悔。過去的日子，我實在活得太小心，每一分、每一秒都不容有失，太過清醒明白，太過合情合理。” “如果一切可以重新開始，我會什么也不準(zhǔn)備就上街，甚至連紙巾也不帶一塊，我會放縱地享受每一分、每一秒。如果可以重來，我會赤足走出戶外，甚至徹夜不眠，用自己的身體好好地感受世界的美麗與和諧。還有，我會去游樂場多玩幾圈木馬，多看幾次日出，和公園里的小朋友玩耍。” “只要人生可以從頭開始，但我知道，不可能了。” 林語堂也持同樣的看法，他說：“我總以為生活的目的即是生活的真享受……是一種人生的自然態(tài)度。”在享受人生這一點上，于丹和大師林語堂是沒有分別的。她強調(diào)讀書帶給人的快樂，卻反對因為讀書而令自己的精神套上枷鎖，在她看來，那些忍辱負重的人，都是不會生活的人，在人生長長的履歷表上，最后填寫的終將是如上所述的遺憾。 雖然在于丹《論語心得》大賣的時候，仍然有著名博士聯(lián)合抵制她的書，但絲毫也沒能阻擋于丹迷們的熱情。畢竟讀于丹的書令人心境暢快、明亮。讀書是一種生命人格的提升，是讓人可以更加通達、透徹地感悟人生；是為人生找到解脫的途徑，而不是讓人們更郁悶。按照 19。只有健康的學(xué)生，沒有完美的學(xué)生 所謂缺點就是優(yōu)點的延長線。 據(jù)說，莫扎特7歲時在法蘭克福市舉行音樂會，一個14歲的男孩去了他那兒。 “你演奏得那么出色！我無論如何也不可能學(xué)得這樣好！” “為什么？要知道你完全可以，你試一試，如果不能成功，你再開始譜曲。” “但是，我想寫詩……” “要知道，這是很有意思的，寫好詩想必比寫好音樂困難些。” “不是的，很輕松，你試一試……” 和莫扎特說話的是少年的歌德。 后來，兩人都找到了自己的“音符”：一位是大音樂家，另一位是大詩人。 許多時候，人們習(xí)慣于羨慕他人的成功，認為自己“比別人笨”、“我哪是成才的料”、“像他一樣出名太難了”。實際上，人的興趣、才能、素質(zhì)在不同方面也是不同的。如果不了解這一點，沒能把自己的所長利用起來，那么只能是自我埋沒。反之，如果你有自知之明，善于運用自己的長處，從事你最擅長的工作，你就會獲得成功。 這方面的例子實在是太多了。達爾文學(xué)數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)呆頭呆腦，一摸到動植物便靈光煥發(fā)。阿西莫夫一直努力成為一個自然科學(xué)家。一天上午，他坐在打字機前打字的時候，突然意識到：“我不能成為第一流的科學(xué)家，卻能夠成為第一流的科普作家。”于是，他把全部精力放在科普創(chuàng)作上，終于成為當(dāng)代世界最著名的科普作家。真正聰明的人并不是一定擁有全方位過人的才能，只是將自己的特長發(fā)揮到了極致。 成功學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，人類有400多種優(yōu)勢。這些優(yōu)勢本身的數(shù)量并不重要，最重要的是你應(yīng)該知道自己的優(yōu)勢是什么，短項是什么，之后要做的則是敢于放棄短項，將你的生活、工作和事業(yè)發(fā)展都轉(zhuǎn)向優(yōu)勢，這樣你就會容易成功。成功者盡管其路徑各異，但都有一個共同點，就是“揚長避短”。 古語云：“甘瓜苦蒂，物不全美。”正如世界上沒有十全十美的東西一樣，也不存在什么精靈通神的完人。但在認識自我、看待別人這一具體問題上，許多人仍然習(xí)慣于追求完美，求全責(zé)備，對自己要求樣樣都完美，對別人也往往是全面衡量?？蓪嶋H上，任何人總是有優(yōu)點和缺點兩個方面。長處再多的人，也不免有所短；缺點再多的人，也必定有所長。 2005年奧地利圓舞曲大王約翰·施特勞斯逝世180周年之際，一本新出版的傳記以幾百封從未曝光的書信為依據(jù)，指出這位創(chuàng)作了《藍色多瑙河》等許多著名圓舞曲的施特勞斯，其實動作笨拙，不會跳舞；他還害怕陽光，非常膽小；也害怕黑暗，不敢獨處，沒有半點幽默感。原來真正的施特勞斯與眾人想象中的活潑形象完全不同。 這說明，大師也不是完人、超人，也不可能十全十美。他的缺點和失誤比之他們給予人類的貢獻，卻永遠都是次要的。 就像維納斯塑像的斷臂，引得眾多的學(xué)者、文人、工匠進行思考、論證、試驗，想對她的斷臂進行重新“安裝”?？墒?，種種假設(shè)和計劃均告失敗。于是，圍繞在維納斯身上的神秘感越來越濃。作為愛神，斷臂的維納斯似乎更受人們的喜愛，也更能引起人們作種種的猜想和遐思。在這個意義上，并不完美的缺憾絲毫也不影響她的美。 就像于丹自己介紹的那樣，她從小“數(shù)學(xué)”就不好，算術(shù)題從來沒有算明白過。經(jīng)常是一道應(yīng)用題，算到最后，農(nóng)民不但沒有受到壓迫，還反過來剝削了地主多少錢。但是，這并不影響她在“語文”學(xué)科上的突出表現(xiàn)，掩飾不住她如水的思路、卓越的口才，更沒能阻止她如今弘揚國學(xué)的腳步。所以說，每個人都會有自己不擅長的地方。 作為一名老師，于丹能夠把這些故事講出來，就是為了用良好的價值觀念引導(dǎo)學(xué)生--不管你有怎樣的缺點，都不要和自己較勁。不要拿自己的缺點去和別人的優(yōu)點相比，那樣的話，誰都看不到自己的進步。正視自己的不足，甚至當(dāng)成可口的笑話來講給大家聽；盡力去發(fā)揮自己的優(yōu)點，成就自己別具一格的人生。 |
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