梅花易數(shù)的解卦方法。

宋邵雍(梅花易數(shù)·占卜總訣)對其占斷程序述之頗詳。大致可分為四步：
     首先，從《周易》中找出求得之本卦中的看爻的爻辭，用為判斷吉兇的主要依據(jù)，即所謂的“先看《周易》爻辭，以斷吉兇”。

    然后，分析卦內(nèi)的體與曙之間的五行生克關(guān)系，進(jìn)一步錄求判斷吉兇的其它因素。聽謂體，是指一卦的上、下兩經(jīng)卦中，沒有動爻的經(jīng)卦，是所占之主；所謂用，是指一卦的上、下兩經(jīng)卦申．動爻所在的經(jīng)卦，是所占之客。體的卦氣是宜盛不宜衰的，如果五行關(guān)系屬于體克用或稱用事體的，則諸事吉；如果屬于用克體的，則諸事兇；如果屬于體生用的，則有耗失之患；如果屬于用生體的，則有進(jìn)益之功；如果屬體用比和的，則百事順?biāo)臁＿@就是所謂的“次看卦之體用，以論五行生克”。“體為主，用為客，用事體及比和則吉，體生用及克體則不吉”。五行的生克，除了體與用外，互卦與變卦也都是重要的觀察對象。體卦與用卦都有其對應(yīng)的互卦，如果體卦在上經(jīng)卦，則上互卦與之對應(yīng)，如果體卦在下經(jīng)卦，則下互卦與之對應(yīng)，與體卦對應(yīng)的互卦，稱為“體互”，而與用卦對應(yīng)的，則稱為“用互”。由于互卦、變卦與體卦的生克跟用卦與體卦的生克有著相類的吉兇占斷，所以梅花易數(shù)把這些關(guān)系都概括為八經(jīng)卦與體的生克關(guān)系，并對每一經(jīng)卦與體之生克所主的吉兇作了具體的規(guī)范。 比如

 

   “乾卦生體”，即指用卦或互卦、變卦為乾(五行屬金)，體卦為五行屬金所生之水的坎的情形，它主公門中或功名上有喜，或因官得財(cái)，問訟得理，或有金室之利，官貴之喜，又或上人進(jìn)財(cái)，尊長惠送之類；

  “乾卦克體”，即指用卦或互卦、變卦為乾，體卦為五行屬金所克之木的震或巽的情形，它主公事或門戶有憂，或有財(cái)寶之失，金谷之損，又或有怒于尊長，得罪于貴人之類；

 

   “坤卦生體”，即指用卦或互卦、變卦為坤(五行屬土)，體卦為五行屬土所生之金的乾或兌的情形，它主有田土之喜，或于田土進(jìn)財(cái)，或得鄉(xiāng)人之益，或得陰人(女人)之利，或有果谷之進(jìn)，或有布帛之喜等等；

  “ 坤卦克體”，即指用卦或互卦、變卦為坤，體卦為五行屬土所克之水的坎的情形，它主有田土之憂，或于田土有損，或有小人之害，或有陰人之侵，或失布帛之財(cái)，或喪谷粟之利等等；

 

  “震卦生體”，即指用卦或互卦、變卦為震(五行屬木)，體卦為五行屬木所生之火的離的情形，它主山林之益，或因山林得財(cái)，或有木貨交易之利，或因草木姓氏的人而稱心，或進(jìn)東方之財(cái)，又或因動中有喜；

  “震卦克體”，即指用卦或互卦，變卦為震，體卦為五行屬木所克之土的坤或艮的情形，它主有虛驚、多恐懼，身心不寧，或家宅見災(zāi)，又或受草木姓氏的人相侵，或于山林有失；

 

  “巽卦生體”，即指用卦或互卦、變卦為巽(五行屬木)，體卦為五行屬木所生之火的離的情形，它與震卦生體一樣主山林之益，會因山林得財(cái)，以茶果得利或人饋送茶果菜蔬之喜，又或因草木姓氏的人而得利，或者于東南得財(cái)；

  “巽卦克體”，即指用卦或互卦、變卦為巽，體卦為五行屬木所克之土的坤或艮的情形，所主亦與震卦克體相類，主有山林之憂，或受草木姓氏之人相害，謀事忌東南方之人，忌婦人之害與小口(小孩)之厄；

 

  “坎卦生體”，即指用卦或互卦、變卦為坎(五行屬水)，體卦為五行屬水所生之木的震或巽的情形，它主得益于水邊之人，或因點(diǎn)水人(姓或名中有三點(diǎn)水、二點(diǎn)水等偏旁)而稱心，或得魚鹽酒貨交易之利，或有饋送魚鹽酒之喜，又或受北方之財(cái)、有北方之喜；

  “坎卦克體”，指用卦、互卦、變卦為坎，體卦為五行屬水所克之火的離的情形，它主有陰陷之事、盜。匪之害，或失意于水邊之人，或受點(diǎn)水人相害，或生酒后之災(zāi)，又或遭北方之殃；

 

  “離卦生體”，指用卦、互卦、變卦為離(五行屬火)，體卦為五行屬火所生之土的坤或艮的情形，它主有爐冶之利，或因火姓的人而得利，或有文書之喜，又或有南方之財(cái)；

  “離卦克體”，指用卦或互卦、變卦為離，體卦為五行屬火所克之金的乾或兌的情形，它主有失火之驚或受火姓人相害，或有文書之憂，又或有南方之憂；

 

   ”艮卦生體”，指用卦或互卦、變卦為艮(五行屬土)，體卦為五行屬土所生之金的乾或兌的情形，它主山田之喜，或因山林土田得財(cái)，又或有東北方之財(cái)；

  “艮卦克體”，指用卦或互卦、變卦為艮，體卦為五行屬土所克之水的坎的情形，它主諸事多逆，百謀中阻，或有山林土田之失，或受土人(姓名字中有土)相侵，需防東北人禍害；

 

  “兌卦生體”，指用卦或互卦、變卦為兌(五行屬金），體卦為五行屬金所生之水的坎的情形，它主有西方之財(cái)，有喜悅之事，或食物金玉貸利之源，或遇朋友講習(xí)之事，又或有主賓之樂；

“兌卦克體”，指用卦或互卦、變卦為兌，體卦為五行屬金所克之木的震或巽的情形。它主有口舌糾紛之事，或受口人(姓名字中含口)相侵，或有毀折之憂，又或因飲食而生憂，不利西方。

       在分析了用卦、互卦、變卦與體卦之生克關(guān)系之后，接下來的就是通過《周易》卦爻辭與卦的生克體用關(guān)系的比較，作出明確的判斷。這就是所謂的“又次看克應(yīng)。如聞吉說，見吉兆則吉，聞兇說，見兇兆則兇。見圓物 事易成：見缺物，事終毀之類”。判斷的原則是：“必需以《易》卦為主?？藨?yīng)次之。俱吉?jiǎng)t大吉，俱兇則大兇，有兇有吉，則詳審卦辭，及克用體應(yīng)之類，以斷吉兇。”

    最后，是觀察動靜，確定卦象所應(yīng)驗(yàn)的時(shí)間，即所謂的“復(fù)驗(yàn)己身之動靜。坐則事應(yīng)遲，行則事應(yīng)速，走則愈速，臥則愈遲之類”。

 

      古人解卦時(shí)，有的用卦辭定吉兇；有的根據(jù)卦象定吉兇；有的則按卦理來定吉兇；有的以卦之變爻辭定吉兇；有的還用兩卦互含文義定吉兇；也有按實(shí)際情況定吉兇。

 

      漢朝的京房則用取用神法（六爻預(yù)測法），按五行生克定吉兇。宋朝邵康節(jié)按卦象五行生克定吉兇。由于起卦方法的改進(jìn)，斷卦的方法也隨之改進(jìn)，這是社會不斷向前發(fā)展，科學(xué)技術(shù)不斷進(jìn)步，人的思維能力不斷提高的結(jié)果。

 

第一節(jié)           體用生克

 

一、體用生克總論

二、 

卦成之后，首先看是什么卦，即看其五行的關(guān)系是上下卦相生還是相克，還是比和。

 

大凡體克用諸事吉。如動卦為用卦，用卦為震卦，五行屬木，體卦為乾卦，五行屬金，乾金克震木，體卦克用卦，似我勝他，則吉。

 

用克體諸事兇。如用卦是離卦，五行屬火，體卦為乾金，離火克乾金，用卦克體卦，似他勝我，為兇。

 

體生用有損耗之患。如用卦是坎卦，五行屬火，體卦為乾金，乾金生坎水，體卦生用卦，似他泄氣于他，為損耗。

 

用生體有進(jìn)益之喜。如用卦是坤卦，體卦為乾金，坤土生乾金，用卦生體卦，似我得他之益，故為有進(jìn)益。

 

體用比和，百事順?biāo)?。如用卦為乾金或兌金，體卦為乾金，五行同性為比和，百事順?biāo)?，萬事如意。

 

比和卦是：乾、坎、艮、震、離、坤、兌、履、央、謙、剝、恒、益宮共十四卦。

 

生體多者愈吉，克體多者則愈兇。此指有互卦變卦的總和平衡下，吉卦遇生體之卦越多，體卦勢眾，其卦愈吉；反之則愈兇。如體卦乾金，生金者為土，已有吉象，而互卦、變卦中的坤艮之土又多多幫助，則喜上添喜吉上加吉。反之若體卦已不祥，互卦、變卦離火又都來相侵。則火上加油，兇上加兇。

 

用吉變兇，先吉后兇。此指主卦用生體或體克用都主吉，但變卦用克體，從吉兇上斷，自然是先吉后兇了。如主卦的用卦為艮卦，體卦為乾卦，艮卦土生金，用生體當(dāng)吉，結(jié)果主卦四爻動，陰爻變陽爻，變卦為，用克體。此為先吉后兇。

 

用兇變吉，先兇后吉，此指主卦為兇，變卦為吉。主卦用克體，變卦為用生體或體克用。如用卦為離火，上爻動，體卦為乾金，用克體，受克無疑，但主卦，變成，土生金，用生體，則最終化險(xiǎn)為夷，逢兇化吉。

 

得此處之生，受他處之克，生中有克。此與“用吉變兇，先吉后兇”性質(zhì)相同，只是斷事不同，一個(gè)言吉兇，一個(gè)言生克而已。

 

受此處之克，得他處之生，克中有生。此與“用兇變吉，先兇后吉”性質(zhì)相同，也是所斷之事有別，說法不同而已。關(guān)鍵在于有救還是無救。受克逢生為之有救；受克無生為之無救。

 

用黨多體必衰，體黨多用必衰。此說與“生體多者愈吉，克體多則愈兇”的分別在于生體、克體是體卦得助或體卦無助，而“黨”者，體卦同類或用卦同類也。體黨多謂勢盛，用黨多是用勢盛，用黨人多勢眾，體必寡不敵眾；體黨聲勢浩大，用必甘拜下風(fēng)。

 

三、卦象生克所主之事

初學(xué)者往往起出卦象后無從著手無從說起，“卦象生克所主之事”可以提示萬物類象重大餓方方面面，這里歸納的生體和克體兩方面的各種情形，學(xué)習(xí)時(shí)可參比使用。

 

 

乾卦生體：主公門中有喜益，或功名上有有喜，或因官有財(cái)，或問訟得理，或有金寶之利，或老人送財(cái)，或尊長惠送，或有官貴之喜。

 

乾卦克體：主有公事之憂，或門戶之憂，或有財(cái)寶之失，或于金、谷有損，或有怒于尊長，或得罪與貴人。

 

坤卦生體：主有田土之喜，或因田土進(jìn)財(cái)，或得鄉(xiāng)人之利，或得陰人之利，或仍果谷之進(jìn)，或有布帛之喜。

 

坤卦克體：主有田土之憂，或于田土有損，或有小人之害，或有陰人之侵，或失布帛之財(cái)，或喪谷粟之利。

 

震卦生體：主有山林之益或因山林得財(cái)，或進(jìn)東方之財(cái)，或因動中有喜，或木貨交易之處，或因草木姓氏稱心。

 

震卦克體：主有虛驚、常多恐懼，或身心不能安靜，或家宅見災(zāi)，或草木姓氏人相侵，或于山林有所失。

 

巽卦生體：亦主山林之益，或因山林得財(cái)，或于東南得財(cái)，或因草木人而進(jìn)利，或以茶果得利，或茶果蔬菜饋送之喜。

 

巽卦克體：亦有草木姓人相害，或于山林生憂，謀事乃東南方人，忌婦人之害，庸人小孩之厄。

 

坎卦生體：主有北方之喜，或受北方之財(cái)，或水邊人進(jìn)財(cái)，或因點(diǎn)水稱心，或因魚鹽酒貨文書交易之利，或有饋送魚鹽酒之喜。

 

坎卦克體：主有陰陷之事，或盜匪之憂，或失意于水邊人，或生災(zāi)于酒店，或點(diǎn)水人相害，或北方人見殃。

 

離卦生體：主有南方之財(cái)，或有文書之喜，或有爐冶場之利，或因火姓人而得財(cái)。

 

離卦克體：主文書之憂，名失火之驚，或有南方之憂，或火人相害。

 

艮卦生體：主有東北方之財(cái)，或山田之喜，或因山林田土獲財(cái)，或帶土人之財(cái)，財(cái)物安穩(wěn)，事有始終。

 

艮卦克體：諸事多逆，百謀中阻，或有山林田土之失，或帶土人相侵，防東北人之禍害，或憂墳?zāi)共簧醢卜€(wěn)。

 

兌卦生體：主有西方之財(cái)，或喜悅事，或食物獲利金玉之源，或金音之人，或帶口之人欣逢，或主賓之樂，或朋友講習(xí)之喜。

 

兌卦克體：不利西方，主口舌之事糾紛，或帶口之人相侵，或有毀折之患，或因飲食而生憂。

 

第二節(jié)           卦期應(yīng)驗(yàn)

 

凡起卦，都是為了預(yù)知事物的吉兇，更多的是為了預(yù)知事物的吉兇，更多的是為了明確吉兇的引言之期。 本領(lǐng)的高低，不但在于利用卦之體用生克、主互變之綜合平衡，以及體卦得月建生旺與否來定吉兇，而且在于對應(yīng)驗(yàn)之期的準(zhǔn)確把握。

 

應(yīng)期可從“以生體克體之卦五行定應(yīng)期；以體生體克之卦五行定應(yīng)期；以卦象之?dāng)?shù)定應(yīng)期”等三方面來把握。

 

一、以生體、克體之卦五行定應(yīng)期

 

（1）              生體之卦是指吉卦。主要是用生體，還包括動變后變卦為吉、有救之卦。其應(yīng)驗(yàn)之期看是何卦生體。如坤卦為用卦，其五行屬土，卦象一立，問明所測何事，體用、動變、旺衰一定，吉兇自明。所測之事為短期之事，生體之卦五行臨旺之日時(shí)，立時(shí)可驗(yàn)，不日可待；若所測之事為中期之事，待生體之卦臨旺月，把握時(shí)機(jī)，旺月即有生體之應(yīng)。測長遠(yuǎn)之事以年定，其理亦然。

（2）              生體之用卦為乾、兌卦，則應(yīng)于天干為庚辛及地支為申酉的年或月或日或時(shí)的金旺之時(shí)。因乾卦方位為戌亥西北方，所以還可以應(yīng)在戌亥年、月、日、時(shí)。

 

生體之用卦為震、巺卦，則應(yīng)于天干為甲乙及地支為寅卯的年、月、日、時(shí)的木旺之時(shí)。因巽卦方位為東南，所以還可以應(yīng)在辰年、月、日、時(shí)。

 

生體之用卦為坤、艮卦，則應(yīng)于天干為戊己及地支為辰戌丑未的年、月、日、時(shí)土旺之時(shí)。

生體之用卦為坎卦，則應(yīng)于天干為壬癸及地支為亥子的年、月、日、時(shí)水旺之時(shí)。

 

生體之用卦為離卦，則應(yīng)于天干為丙丁及地支為巳午年、月、日、時(shí)火旺之時(shí)。

 

如測一宗生意何時(shí)能談成，為測短期之事。如生體之卦為生體，用為坤，即土坤之日時(shí)可望談成，譬如測事之日為庚寅日，未來最近的土旺日為壬辰日。壬辰日就為有利時(shí)機(jī)，須抓緊在有利時(shí)機(jī)內(nèi)促成，過時(shí)難測。一般說來錯(cuò)過旺月，談生意難成，若尋人則難回。

 

（2）克體之卦是指不吉之卦。主要是用克體，包括變卦為兇或有克無生或無救之卦。其應(yīng)期是克體之用卦入旺相年、月、日、時(shí)應(yīng)事。卦理同上。

 

二、以體卦五行定應(yīng)期

 

不論是吉卦還是兇卦都與體卦有著直接的利害關(guān)系。上面講的是生體或克體應(yīng)期，現(xiàn)在是講體生或體克應(yīng)期。

 

體生或體克應(yīng)期是指吉兇已定，當(dāng)體卦五行臨旺之年、月、日、時(shí)應(yīng)吉兇。主要是體生用，體克用，包括變卦吉兇，月建有救或無救之卦。

 

以體卦五行定應(yīng)期，其理同上，讀者自會區(qū)別對待。

 

三、以卦象之?dāng)?shù)定應(yīng)期

以上是指卦旺之時(shí)定吉兇應(yīng)期，這里是指以卦數(shù)定應(yīng)期。有兩種情況：

 

（一）以本卦體用二卦加動爻之?dāng)?shù)定應(yīng)期。如測行人何時(shí)回，以上卦卦數(shù)加下卦卦數(shù)再加動爻數(shù)可定回來的天數(shù)。如《履》卦二爻動，上卦為乾為1數(shù)，下卦為兌為2數(shù)，動爻2數(shù)，三者相加為5數(shù)，即可斷5天內(nèi)可回。

 

（二）以主卦互卦變卦三卦之?dāng)?shù)定應(yīng)期。如測病者生死，主卦上兌為2數(shù)，下離為3數(shù)；互卦上乾為1數(shù)，下巺為5數(shù)；變卦上震為4數(shù)，下離為3數(shù)?？倲?shù)之和為18數(shù)。

 

四、卦數(shù)動靜應(yīng)期

凡斷吉兇應(yīng)期，若照上面所言似乎是天定之?dāng)?shù)，在預(yù)測中往往沒有那么精確，而這天定的數(shù)，經(jīng)過人腦的變通計(jì)算，反而應(yīng)驗(yàn)得非常精確，令人咋舌。所以，一旦算準(zhǔn)了也還會被某些外行人批內(nèi)行者嗤之為“偶然”、“碰巧”，所以，《周易》安好這須以加倍的努力來研究和掌握我們中華民族偉大的《周易》預(yù)測，以高潮的卦計(jì)來正名它的科學(xué)性，給那些輕視者解釋一下為何能測準(zhǔn)，自然令他們無話可說。