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《美杜莎與浮士德：深入分析《天蝎座》及其傳說(shuō)》- Liz Greene - 譯者安倍晴海.. "在這里，我們可以主宰，而對(duì)我來(lái)說(shuō)，哪怕是在地獄里，"主宰"也是個(gè)有價(jià)值的野心：稱(chēng)霸地獄遠(yuǎn)勝于效忠天堂。" Milton 《失樂(lè)園》 在前幾章中我們提到過(guò)"古老的母親"這個(gè)概念，她的代表形象往往是蜘蛛、蛇和龍。這些冷血的動(dòng)物們，如此地遠(yuǎn)離人類(lèi)所在的溫暖的哺乳動(dòng)物世界，符號(hào)上則象征著遠(yuǎn)離有意識(shí)世界的身體無(wú)意識(shí)本能：蛇的形象象征著腸道，海妖們則象征著脊柱尾部附近的丹田、氣海的區(qū)域，也是生命的"基礎(chǔ)"區(qū)域。所有我們提到過(guò)的關(guān)于冥王的神話也都可以聯(lián)系到天蝎座，因?yàn)橼ね跽孟笳髦@個(gè)星座內(nèi)在的"魔"。我們之前也看過(guò)天蝎座與獵戶(hù)座Orion的關(guān)系，Orion由于侮辱了Artemis-Hecate女神，而被女神從地底深處派出的巨蝎殺死。 還有一些其它的神話形象可以聯(lián)系到這個(gè)星座，并牽扯到了經(jīng)典的勇者斗惡龍的題材。就像白羊，獅子和巨蟹分別代表著英雄的不同尋找經(jīng)歷一樣，"龍"也有著不同的意義，它和"世界之蛇"有著很大的關(guān)聯(lián)，象征著潛意識(shí)中的心魔，和"恐怖的母親"一樣的心魔。雖然很多時(shí)候Erinias（復(fù)仇女神）相對(duì)蛇妖來(lái)說(shuō)是它更大眾化一些的面孔。與龍的抗?fàn)幨且粋€(gè)非常普遍的"動(dòng)機(jī)"，但這種動(dòng)機(jī)在天蝎座則有著非常特殊的意義，他們將要更深地、更經(jīng)常性地面對(duì)那來(lái)自生命天性深處的恐怖與毀滅性的"爬行動(dòng)物面"。一個(gè)很經(jīng)典的神話，就是海格力斯（Herakles）力戰(zhàn)九頭龍（Hidra），另一個(gè)例子則是Siegfried力戰(zhàn)Nibelungo的財(cái)寶守護(hù)：惡龍F(tuán)afner的故事。我們所有的人，在人生的某個(gè)時(shí)間段，都會(huì)遇到這條"龍"，然而，天蝎座則與它有著一個(gè)周期性的會(huì)面期，從而在龍之國(guó)造成一次又一次越來(lái)越深的戰(zhàn)爭(zhēng)。 另外一個(gè)象征著與龍對(duì)決的形象則表現(xiàn)在珀?duì)栃匏梗≒erseus）和Gorgon的故事中。于所有的神話英雄一樣，珀?duì)栃匏挂灿兄粋€(gè)魔法般的出生，他的父親是宙斯，然而小時(shí)候被一個(gè)邪惡的親戚綁架走，并在完全不知道自己出身的情況下成長(zhǎng)起來(lái)。經(jīng)歷過(guò)很多風(fēng)險(xiǎn)，這里我們沒(méi)必要提及，但是他與美杜莎的決戰(zhàn)則是一個(gè)非常經(jīng)典的"天蝎式動(dòng)機(jī)"。美杜莎本身就屬于天蝎的一部分，就像在很多神話中一樣，英雄往往和怪獸是一體的，是同樣的一個(gè)整體中的兩個(gè)不同的面。在傳說(shuō)中，美杜莎曾經(jīng)是一個(gè)侮辱了雅典娜的美女： "戈?duì)柟ぃ℅orgon）是三個(gè)美麗的姐妹，她們的名字分別是Esteno，Euriale和Medusa（美杜莎）。有一個(gè)晚上，美杜莎與波塞東、雅典娜在一起，雅典娜因?yàn)楦隊(duì)柟そ忝盟诹俗约旱囊粋€(gè)神殿中而十分惱火，并將她們變成了長(zhǎng)著翅膀的怪物，讓她們具有穿透力的眼神與巨大牙齒、舌頭外吐、長(zhǎng)著尖利的爪子，并且把原本的頭發(fā)全都變成了毒蛇，她們的眼神足以石化任何與她們對(duì)視的人類(lèi)。" 這個(gè)故事還有另外幾個(gè)版本，其中一個(gè)講的是美杜莎被海王波塞東強(qiáng)奸，而遭遇侮辱時(shí)的恐懼將她的相貌徹底扭曲。無(wú)論在哪個(gè)版本，我們都可以找到與天蝎座息息相關(guān)的強(qiáng)暴與性侵犯的話題。無(wú)論美杜莎是因?yàn)槲耆枇搜诺淠榷玫搅诉@副嚇人的面孔，還是因?yàn)樗耆枇?女性的靈魂"而得到了這個(gè)結(jié)果，我們所看到的題材其實(shí)是相同的。因?yàn)檠诺淠?，這個(gè)處女女神，宙斯的智慧，是一個(gè)對(duì)任何不文明行為進(jìn)行懲罰的象征。美杜莎的面孔反射著女性的震怒與仇恨，而它的作用就是使所有看向它的人全身僵住。在心理學(xué)角度存在著一個(gè)很明顯的事實(shí)，那就是所有的天蝎座人在其人生的某個(gè)階段，或早或晚，都要面對(duì)這個(gè)對(duì)人生的持續(xù)痛恨與苦楚所帶來(lái)的冷漠與麻木。 為了阻止國(guó)王Polidectes強(qiáng)行與自己的母親結(jié)婚，珀?duì)栃匏菇酉铝藲⑺烂蓝派娜蝿?wù)，也就是說(shuō)，為了拯救一個(gè)女性形象而去與另一個(gè)女性對(duì)決的經(jīng)典題材，而另一個(gè)女性形象則往往更加黑暗，但這兩個(gè)女性形象，歸根結(jié)底，都是母親。個(gè)人的母親只有通過(guò)戰(zhàn)勝經(jīng)典的母親才能得到救贖。在很多時(shí)候，一個(gè)男性的心靈會(huì)因?yàn)槭艿阶约耗赣H的憤慨與潛意識(shí)苦楚的影響，從而替她背負(fù)起這些包袱。于是，從戈?duì)柟そ忝媚抢锞瘸鲎约旱哪赣H也成了救贖他們自己陰性面（Anima）的關(guān)鍵性任務(wù)。這種從自然界的最黑暗面里拯救"女性面"的企圖，就成了天蝎座男女生命中不可分割的一部分。 在他的旅途中，珀?duì)栃匏故艿竭^(guò)幾個(gè)神明的幫助。雅典娜警告他不要正視美杜莎的面孔，并將自己的盾牌送給他，讓他從盾牌的反射中去看美杜莎。這個(gè)方面不需要太多的象征性解釋?zhuān)驗(yàn)樵诿鎸?duì)美杜莎的震怒時(shí)，反思與象征性思維是必須的，也是最基本的。赫爾墨斯也幫助了珀?duì)栃匏?，給了他一把足以割下美杜莎頭顱的寶劍：Adamantine，一雙有翅膀的飛鞋，一個(gè)用來(lái)裝蛇發(fā)女妖頭顱的魔袋。冥王哈迪斯送給他一個(gè)可以隱身的頭盔。而要得到這些物品，就必須去見(jiàn)葛拉雅的三個(gè)老嫗，命運(yùn)三女神Parcas或希臘的Moirae的另一種形象。她們只有一只眼睛，用一副假牙，并且知道進(jìn)入戈?duì)柟ざ囱ǖ奈ㄒ幻貜健Ｓ谑?，命運(yùn)對(duì)珀?duì)栃匏梗脽捊鹦g(shù)士的話來(lái)說(shuō)，是Deo Concedente。 很自然地，通過(guò)眼前這么多的神力幫助，故事的英雄人物達(dá)到了他的目的。在殺死美杜莎的同時(shí)，珀?duì)栃匏贯尫帕颂祚R（Pegasus），波塞東的兒子，但是由于美杜莎的怨恨而始終未能出生，所以，珀?duì)栃匏乖诮o予自己自由的同時(shí)，也給予了天馬自由。帶有翅膀的馬，是一個(gè)連接著對(duì)立面的橋梁，一個(gè)有著升入靈魂國(guó)度能力的地面生物。自此，珀?duì)栃匏咕涂梢岳酶隊(duì)柟さ念^顱來(lái)對(duì)付他的敵人們，因?yàn)閼?zhàn)勝了這個(gè)女妖，所以有能力利用她的力量來(lái)達(dá)到更加"顯意識(shí)"的目的。 戈?duì)柟ず秃８窳λ箽⑺赖木蓬^龍都是"毀滅"的象征，是與天蝎深深相連的形象。美杜莎只能在看著她倒影的情況下被砍頭，因?yàn)槿绻币曀總€(gè)人都會(huì)被她的黑暗所震懾。神話中的這個(gè)方面，反射出一種心理狀態(tài)，對(duì)于那些以盲目恐懼與震驚為主的精神病來(lái)說(shuō)，美杜莎的頭顱可以說(shuō)是個(gè)再好不過(guò)的象征符號(hào)了。同樣，九頭龍也需要通過(guò)一些特定的程序才能殺死，這些過(guò)程往往使人接近某種轉(zhuǎn)變，而不是繼續(xù)壓抑著，就好比美杜莎死后，也生下了Pegasus（天馬）。 根據(jù)Graves所寫(xiě)，九頭龍Hidra有著狗型的身子，與九個(gè)蛇一樣的頭顱，而其中一個(gè)頭顱是不死的。它的呼吸與四周散發(fā)著致命的劇毒。是一個(gè)對(duì)于很多天蝎座來(lái)說(shuō)很有吸引力的生物。 海格力斯所做的是，首先，用火箭將九頭龍引出它黑暗的洞穴，之后屏住呼吸接近它。開(kāi)始的時(shí)候，九頭龍差點(diǎn)取勝，每當(dāng)英雄用劍砍掉那魔怪的一個(gè)頭，另一個(gè)新頭（一說(shuō)兩個(gè)）又重新生出。海格力斯于是喊侄子Yolao來(lái)幫忙。伊奧勞斯用火炬燒灼斷頸，頭便無(wú)法重生。最后海格力斯將八頭一一砍下，又用一把帶有黃金的劍砍下正中的主頭，在那個(gè)不死之頭還在不斷蠕動(dòng)的時(shí)候，將其埋于土中，用大石壓住，才算鏟除這一禍害。 與龍之間的斗爭(zhēng)，無(wú)論是Persus與戈?duì)柟み€是海格力斯與九頭龍，都用很智慧的手法為我們呈現(xiàn)出了控制自我內(nèi)心深處蛇性劇毒的方法與可能。沒(méi)有任何一個(gè)怪物是可以只用蠻力就將其打敗的，要打敗它們就需要"反思"與"火花"，后者可以被理解成激烈的情感，或者把它看作是內(nèi)心的火花與靈感。兩種怪物都具有神性，在最終都不可能被完全毀滅，只能將它們轉(zhuǎn)變。 無(wú)論這些怪物代表著很多天蝎座所承受著的感情的黑暗面，還是指投影在外界的，人們常說(shuō)的必須抑制的"壞事"或"痛苦"，天蝎座的"魔"都將驅(qū)使著他們見(jiàn)到這些恐怖的，黑暗的，毀滅性的事物。很多天蝎座的人都決定在社會(huì)領(lǐng)域與這些"魔物"進(jìn)行抗?fàn)?，比如Martin Luther King （太陽(yáng)在天蝎座），甘地（Gandhi，上升星座天蝎座）和弗洛伊德Freud（上升在天蝎座）。這些人物都是與龍進(jìn)行過(guò)抗?fàn)?，并在社?huì)與文化上起到改變的例子。然而，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的最深層表現(xiàn)則是位于一個(gè)人的內(nèi)心世界，因?yàn)闊o(wú)論美杜莎還是九頭龍，都位于一個(gè)"黑暗的小巷"里，位于自我"心靈的沼澤"中，并在人一生中的不同時(shí)刻，從它們的棲身地浮現(xiàn)出來(lái)挑戰(zhàn)我們，從而得到每場(chǎng)戰(zhàn)斗的"戰(zhàn)果"。 天蝎座的人還會(huì)遇到另一種更加精細(xì)一些的"龍"，也就是《浮士德》的故事中出現(xiàn)的"龍"，在這里，與帕爾西瓦（Parzival）的傳說(shuō)一樣，讓我們走入中世紀(jì)，雖然魔法師與"他的陰暗面"，蛇性的梅菲斯特之間的斗爭(zhēng)，是一個(gè)很早以前就存在著的故事。梅菲斯特是一個(gè)"母神的兒子"，"他的力量總是趨向于邪惡，然而其結(jié)果卻總是做下善事"。浮士德對(duì)力量與享受的貪婪，他的腐敗與其最終的救贖曾經(jīng)激發(fā)起人們?cè)诟鑴?、小說(shuō)、游戲上的靈感，也激起過(guò)各個(gè)年齡人士的夢(mèng)想。雖然像戈?duì)柟ず臀鞯吕@樣的生物有點(diǎn)令我們難以置信，但梅菲斯特這個(gè)形象卻貌似離我們近若咫尺。魔法師的故事所闡述的是某些男性或女性由于痛苦與孤獨(dú)，與自己的同類(lèi)隔絕開(kāi)來(lái)，并期盼著通過(guò)出賣(mài)自己的心，換取一種足以統(tǒng)治那些曾經(jīng)在生命中傷害過(guò)他們的事物的力量。就這樣，得到了魔力卻失去了心，并被永世囚禁。于是他自己的惡魔倒影，不斷地追蹤著他，并企圖毀滅所有由他的力量所可能帶來(lái)的享受。直到最后，任何他碰觸過(guò)的事物都會(huì)衰敗。縱使這樣，浮士德是個(gè)英雄，就好像《失樂(lè)園》中的路西法（作者M(jìn)ilton的上升星座在天蝎），因?yàn)樗兄环N勇氣，一種進(jìn)入平常那些"好人"不敢接近的領(lǐng)域的勇氣，而在造物主眼里，這種勇氣是有價(jià)值的。于是，在歌德巨大詩(shī)篇的末尾，浮士德得到了救贖。 "浮士德博士說(shuō)道：我的承諾囚禁了自己。我愚蠢地輕視了上帝，背叛了他并且投靠了惡魔。所以，失去了上帝的寵愛(ài)，我不可能再回到他那里，也不可能得到任何安慰。而如果我違背了自己用血寫(xiě)下的契約，我就更沒(méi)有權(quán)利提及自己的尊嚴(yán)。惡魔對(duì)我實(shí)行了他的承諾，因此我也要保持我自己的承諾。" 根據(jù)中世紀(jì)的文學(xué)傳記（亦或許不僅僅是一篇幻想的傳記），浮士德是這樣說(shuō)的。一個(gè)陰暗的形體企圖飛翔，與Acts.Marlowe筆下的魔法師西蒙有著一種聯(lián)系，在他的故事中，十分忠實(shí)著腐敗與失去理智的浮士德博士的傳說(shuō)。但是歌德，由于其上升星座是天蝎座，他所作出的理解與穿透則更加深入，將《浮士德》變成了一個(gè)從黑暗到光明的心靈旅程，歌德十分注意著浮士德的自私與他對(duì)力量的盲目尋找，但卻在他的性格中灌入了所有墮天使路西法所具備的"被玷污了的偉大"。浮士德的"自私"向他開(kāi)啟了與梅菲斯特（叛逆的靈魂）相遇的大門(mén)。這個(gè)蛇性的惡魔并非出現(xiàn)于炙熱的烈炎中，也沒(méi)有因自己的熱情而燃燒，而是極為冷漠的，冷漠到足以使世上所有的清新與純真徹底枯萎。Philip Wayne在他翻譯《浮士德》時(shí)的前言里寫(xiě)到： "說(shuō)犬儒主義是唯一的原罪，看似簡(jiǎn)單，但并不因此而淺薄。如果我們想正確地審視歌德筆下的惡魔，認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)則至關(guān)重要。他是撒旦最有說(shuō)服力的形象寫(xiě)照，而他的犬儒主義，他的嘲笑和他的叛逆是他思想中的基本音符。今天的他已經(jīng)遠(yuǎn)比昨天新潮。舉個(gè)例子，一位電報(bào)員，可以在那些因?yàn)槁?tīng)久了辦公室里的污言穢語(yǔ)而造成的秘密的內(nèi)心壓抑感中遇見(jiàn)他。撒旦在現(xiàn)今世界的存在與他在古代的存在一樣真實(shí)，而古語(yǔ)中的"Diabolo"這個(gè)詞，今天則意味著彈道學(xué)與誹謗。" 犬儒式的否定傾向就像自然災(zāi)害一樣影響著很多天蝎座的人。很多時(shí)候會(huì)被隱藏在一些更加樂(lè)觀的外表下，而他們本人并沒(méi)有看見(jiàn)自己毀滅性的"否定"觀，只是偶爾在他們生命中一些基本察覺(jué)不到的作用發(fā)生的時(shí)候才會(huì)有所感覺(jué)。說(shuō)白了，是一種壓抑感或麻木感，認(rèn)為無(wú)法改變什么，而他們的根源往往來(lái)自童年的某些絕望或青少年時(shí)就開(kāi)始了的對(duì)黑暗面的那種獨(dú)特的感應(yīng)。浮士德對(duì)梅菲斯特出賣(mài)了自己的心靈，以此換取生命流程的停止，并始終保持在"此時(shí)此刻"。這似乎深深地聯(lián)系到了天蝎座的固執(zhí)（恒定星座），由于他們的苦楚與否定觀，經(jīng)常會(huì)希望牢牢抓住幸福與享受不放，而不能任其自然，（執(zhí)著、占有欲）。于是在他們得到想要的一切的同時(shí)也失去了幸福。醋意與占有欲是天蝎座的一個(gè)很經(jīng)典的話題，往往會(huì)給他們與他人的關(guān)系上帶來(lái)很多負(fù)面的影響。這就是浮士德與他的梅菲斯特所說(shuō)的： 《如果哪怕只有一次，我能對(duì)流動(dòng)的時(shí)間說(shuō)出 "你是多么的美麗啊，留下來(lái)吧！" 那么你就可以用鎖鏈將我綁起 因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候?qū)ξ襾?lái)說(shuō)將是時(shí)鐘的最后一刻敲響》 在詩(shī)篇的結(jié)尾部分，浮士德幾乎說(shuō)出了最可怕的詛咒，然而他戰(zhàn)斗的靈魂阻止了他落入圈套。浮士德的雙手沾滿(mǎn)了腐敗與黑暗，然而這不單單是幫助他獲得力量的途徑，也是幫助他尋找光明與愛(ài)的途徑。最后的最后，他所做的一切都得到了原諒。在歌劇的高潮部分，天使們伴隨著浮士德不死的部分飛往天庭，并唱到： 《靈界尊貴的客人已經(jīng)得到了救贖 從邪惡中得到了救贖。 只有那些無(wú)休止戰(zhàn)斗到最后的人才有權(quán)利得到這個(gè)獎(jiǎng)勵(lì)， 而他們戰(zhàn)斗的動(dòng)機(jī)來(lái)自崇高的愿望。 最高處的"愛(ài)"對(duì)他產(chǎn)生了興趣， 天堂的大門(mén)向他敞開(kāi)， 并將像兄弟一般接待他》 浮士德和梅菲斯特是一個(gè)混合體，是天蝎座的內(nèi)在斗爭(zhēng)的真實(shí)寫(xiě)照，雖然有著驕傲與自私的傾向，犬儒主義與對(duì)力量的渴望，但卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不在追尋著愛(ài)，而這一點(diǎn)也將解救他們。不管我們?nèi)绾慰创陡∈康隆?，它始終是文學(xué)創(chuàng)作史上一部最偉大的也是最復(fù)雜的作品之一，原因就在于它俯身在了一個(gè)進(jìn)退兩難的經(jīng)典人類(lèi)身上。在歌德詩(shī)篇的第二部分，浮士德曾經(jīng)實(shí)行過(guò)一次煉金儀式，通過(guò)風(fēng)、火、水、土的力量到達(dá)神秘的母神世界，之后升入天界。而在他的純化旅程中始終都沒(méi)有放棄對(duì)靈魂的追求。 榮格曾經(jīng)對(duì)浮士德的這個(gè)形象十分癡迷，他看見(jiàn)了浮士德身上所表達(dá)出的一個(gè)西方文化內(nèi)在的大問(wèn)題：在不結(jié)實(shí)的繩子上行走的荊棘叢生且困難的道路，和這種苦楚與犬儒主義造成的對(duì)人生的絕望，一種自我證實(shí)與一種遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)物質(zhì)補(bǔ)償?shù)膶捤?。浮士德是一個(gè)有靈性的人，同時(shí)，也是一個(gè)有著肉體感性的人，于是便墜入了這兩個(gè)方面的陷阱之中：既拋棄了人類(lèi)，也拋棄了上帝。榮格是這樣描寫(xiě)浮士德的復(fù)雜性格的： 《浮士德的渴望將他引向崩潰。他對(duì)另一個(gè)世界的思念使他厭棄生命，從而使他進(jìn)入了一種自毀階段，而，同時(shí)他對(duì)世界聲色的留戀讓他重新潛入了一種不幸，一種困惑和一種災(zāi)難，而這種不幸的高潮就表現(xiàn)在Gretchen悲劇性的死亡。他錯(cuò)就錯(cuò)在跟隨了自己的里比多且任由兩個(gè)世界向他奉獻(xiàn)的最壞的層面將自己拖垮，就好比一個(gè)被強(qiáng)烈的、暴力的激情所主宰的男人》 很多天蝎座的"魔"，都與這個(gè)形象緊密相聯(lián)，將他們暴力的沖動(dòng)同時(shí)推向上面也推向下面。就像原始的勇者斗惡龍的形象一樣，他們必須與它戰(zhàn)斗，并學(xué)會(huì)面對(duì)生命天性真實(shí)且令人恐懼的那一面，由戈?duì)柟ず途蓬^龍所代表的那一面。他們崇高的追求，像榮格所說(shuō)的那樣，或許會(huì)導(dǎo)致他們輕視人生，而他們強(qiáng)烈的性欲也會(huì)使他們沉淪于這個(gè)世界，這兩種特征不會(huì)是令人愉快的合作伙伴，兩者都來(lái)自一個(gè)中心，一半是肉欲，一半是靈力，就這樣，"浮士德"的道路將會(huì)很長(zhǎng)很長(zhǎng)。對(duì)于天蝎座來(lái)說(shuō)，將肉欲化的靈知與靈魂化的肉欲融合起來(lái)并非一件容易的事情，所以就不奇怪當(dāng)他們面對(duì)這種不可能的組合時(shí)，不是壓抑自己，就是頌揚(yáng)兩者中單一的一面。浮士德，雖然《獲取了兩個(gè)世界最壞的層面》，其結(jié)局則是包攬了這兩個(gè)世界并成為了一個(gè)莊重的形象與一種強(qiáng)大的寬容。 |
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