經(jīng)營(yíng)理念：和諧穩(wěn)定

    歷史上，儒家突出“人和”，在哲學(xué)上主張“天人合一”，在政治上主張“中庸之道”、“和而不同”，在處理社會(huì)矛盾上主張“仁義禮智信，恭寬信敏惠”。我同樣認(rèn)為，穩(wěn)定是企業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，和諧與均衡是企業(yè)持續(xù)發(fā)展的條件。作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中的一個(gè)細(xì)胞，企業(yè)要想生存發(fā)展，不但要保持自身生態(tài)體系的和諧與均衡，而且要保持與外部生態(tài)環(huán)境的和諧與均衡，更要保持與自然生態(tài)環(huán)境的和諧與均衡。內(nèi)部生態(tài)環(huán)境的要素即股東與員工，屬于內(nèi)部人際關(guān)系范疇；外部生態(tài)環(huán)境的要素即顧客、競(jìng)爭(zhēng)者、政府與公眾，屬于社會(huì)關(guān)系范疇；自然生態(tài)環(huán)境的要素即人類社會(huì)賴以生存的大自然?；谶@一價(jià)值判斷，可以提出企業(yè)和諧生態(tài)的三大方面，即內(nèi)部人際關(guān)系的和諧、外部社會(huì)關(guān)系的和諧以及自然關(guān)系的和諧。簡(jiǎn)單講，就是需要我們中國(guó)企業(yè)發(fā)展走出相對(duì)狹隘的個(gè)人和集團(tuán)利益的天地，把經(jīng)營(yíng)企業(yè)看做是對(duì)員工、政府、公眾和社會(huì)的責(zé)任與天職。

  競(jìng)爭(zhēng)策略：靈活權(quán)變

    激烈的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不相信眼淚。在競(jìng)爭(zhēng)策略方面，中國(guó)企業(yè)應(yīng)當(dāng)更多地秉承先哲“靈活善變”的戰(zhàn)術(shù)思想。司馬遷在《史記》中說：“夫纖薔筋力，治生之正道也，而富者必用奇勝。”意即從商勤儉節(jié)約不難，但生財(cái)須以奇取勝。我們的經(jīng)驗(yàn)在于采取靈活的資本運(yùn)作方式與出奇制勝的權(quán)變競(jìng)爭(zhēng)藝術(shù)，重視風(fēng)險(xiǎn)控制，重視市場(chǎng)預(yù)測(cè)，重視快速反應(yīng)，充分體現(xiàn)“用奇勝”。事實(shí)上，我們自己的企業(yè)也有這方面的案例：１０多年來，我們經(jīng)過了四次改制，多次分散和出讓企業(yè)的控制權(quán)，取得資源，再進(jìn)行回購(gòu)，加強(qiáng)管理。不僅在市場(chǎng)上生存了下去，而且越做越大，也越做越好，這是對(duì)《道德經(jīng)》“將欲去之，必固舉之；將欲奪之，必固予之”這句話最好的世俗詮釋。

  管理制度：科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)

    中國(guó)古代的法家管理思想是權(quán)、術(shù)、勢(shì)的靈活運(yùn)用。韓非在《用人》中寫道：“能去賢巧之所不能，守中拙之所萬(wàn)不失，則人力盡而功名立。”就是說，無論做什么事，都需要依靠一種客觀的標(biāo)準(zhǔn)，不能依靠主觀判斷。這實(shí)際上為制度化、規(guī)范化的管理提供了依據(jù)。它的提出比西方強(qiáng)調(diào)流程化、規(guī)范化的科學(xué)管理思想早了很多?？上У氖?，有些傳統(tǒng)的管理理念總是缺乏對(duì)精確程度的敏感和流程的可復(fù)制性。面對(duì)國(guó)際化大潮，我想，今天的中國(guó)企業(yè)可以更多地借鑒法家思想，體現(xiàn)出制度化、規(guī)范化和透明化管理的訴求，在公平與正義的特征基礎(chǔ)之上致力于建設(shè)嚴(yán)格科學(xué)的管理制度和合理的獎(jiǎng)懲措施，從而形成集體意識(shí)規(guī)范。

  人力資源：識(shí)人用人

    很多中國(guó)企業(yè)都面臨著“栽好梧桐樹，引得鳳凰來”的問題，這是能夠影響到企業(yè)可持續(xù)戰(zhàn)略的重要因素之一。一段時(shí)間以來，員工缺乏敬業(yè)精神、個(gè)人主義嚴(yán)重、沒有忠誠(chéng)守信成為普遍存在的現(xiàn)象。究其原因，多因企業(yè)沒有一個(gè)良好的識(shí)人用人機(jī)制。事實(shí)上，兩千多年前孔子就主張“舉賢”，墨子則主張“尚賢”，都強(qiáng)調(diào)賢人與治理的關(guān)系，肯定人才的作用。在判斷賢人的標(biāo)準(zhǔn)上，二人都認(rèn)為賢者既應(yīng)具備高度的道德修養(yǎng)，又應(yīng)博學(xué)多能。反觀今天，很多企業(yè)不自覺地提倡“唯物”和“唯錢”的觀念，不僅沒有一個(gè)良好的選拔機(jī)制，造成急功近利地提拔任用，而且只用薪資待遇一項(xiàng)單一手段回報(bào)人才，難免失敗。其實(shí)，應(yīng)以報(bào)酬制度和員工成長(zhǎng)制度為主，在確保優(yōu)勝劣汰公正合理的前提下，注重滿足人才的歸屬需要、自尊需要、自我實(shí)現(xiàn)、道德完善和審美需要，才能使企業(yè)特立獨(dú)行、崛起于激烈的人才爭(zhēng)奪環(huán)境之中。

  企業(yè)家精神：修身安人

    企業(yè)當(dāng)中，可以說只有無能的領(lǐng)袖，沒有無能的員工。儒家管理思想中，以力服人、以才服人、以德服人體現(xiàn)了管理者水平的三個(gè)層次，以力服人只能使人懾服，以才服人可以使人折服，以德服人則使人心服，是為最高層次。我們企業(yè)家仍然需要致力于不斷修身養(yǎng)性，提高個(gè)人魅力、個(gè)人修養(yǎng)，一方面在創(chuàng)造價(jià)值的同時(shí)也兼顧安人經(jīng)權(quán)之道，了解下屬及員工的心理，充分進(jìn)行持經(jīng)達(dá)權(quán)；另一方面實(shí)踐潔矩之道，體現(xiàn)企業(yè)領(lǐng)袖的氣質(zhì)，利用思想和感情因素形成連接群體的紐帶，致力于團(tuán)結(jié)一致、高昂奮進(jìn)的領(lǐng)袖團(tuán)隊(duì)氣質(zhì)。

  企業(yè)文化：自強(qiáng)不息

    企業(yè)要有人文理想，企業(yè)文化應(yīng)該而且必須建立于企業(yè)的人文理想。三流的企業(yè)文化，絕不會(huì)造就一流的企業(yè)。其實(shí)，面對(duì)激烈的現(xiàn)代國(guó)際化競(jìng)爭(zhēng)，作為追趕者的中國(guó)企業(yè)，都應(yīng)該致力于建立以道德、務(wù)實(shí)、自強(qiáng)為核心的企業(yè)文化；都應(yīng)該根據(jù)自己的實(shí)際情況和發(fā)展階段，重塑民族企業(yè)的普遍適用的精神，最終共同打造強(qiáng)大的民族產(chǎn)業(yè)。事實(shí)上，中國(guó)企業(yè)要立于世界之林，不能單靠資金和人員，還要靠對(duì)機(jī)遇的把握、對(duì)新技術(shù)的學(xué)習(xí)和對(duì)事業(yè)的拼命精神。一是做到把握機(jī)遇，遵守規(guī)則。大到違反自然規(guī)律、違背經(jīng)濟(jì)規(guī)律，小到違反法律、道德，都不可為。同時(shí)，擺正自己的位置，端正造福一方的心態(tài)，才能贏得員工的付出和用戶信賴；二是做到以德治商、賈而好儒?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)之樂，企業(yè)不僅應(yīng)注重員工的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，更應(yīng)注重管理理念的培訓(xùn)，以及員工事業(yè)心、價(jià)值觀及人生觀的培養(yǎng)。三是做到自強(qiáng)創(chuàng)新、誠(chéng)實(shí)守信。“天行健，君子以自強(qiáng)不息”說的就是要在遵守客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上自立自強(qiáng)，同時(shí)努力做到持續(xù)的創(chuàng)新。也惟有這樣，才能使得一個(gè)企業(yè)的文化真正折射出中華民族的品質(zhì)，體現(xiàn)出民族精神的底蘊(yùn)。

    今天的中國(guó)企業(yè)管理，毫無疑問需要面向世界，這是一個(gè)認(rèn)識(shí)和把握發(fā)展規(guī)律中經(jīng)歷由個(gè)性到共性、再由共性到個(gè)性的飛躍過程。我認(rèn)為，中國(guó)式管理如果能靈活地運(yùn)用，必定會(huì)利器所至，無往不利。它能使我們的企業(yè)站在更高的起點(diǎn)上，以發(fā)展經(jīng)濟(jì)、振興中華為己任，恪守同根同源、加強(qiáng)合作交流，共同促進(jìn)發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)良文化，攜手締造一個(gè)和睦、和諧、理想的世界大家庭。