“國家的價值，從長遠來看，在于組成這個國家的社會個體價值

的實現(xiàn)。”

約翰·斯圖爾特·密爾

“我們對體制寄予太多厚望．而忽略了人類自身的能力。”

本杰明·迪士累利

“自助者，天助之” 這則古老的訓(xùn)誡已被公認為是個人成就自我的心理基石。它體現(xiàn)在生活的各處，也是國家強盛壯大的根本所在。從效果上看，外界的幫助使人愈加脆弱，自助卻使人得到恒久的激勵。無論你為某一個人或整個團體做了什么，從某種程度上講，都是減弱了他們?yōu)樽晕叶床膭恿εc必要。在人們受到過度引導(dǎo)和充分管控的地方，人們無法自立的趨勢必然會形成。

即便是最佳的制度也不可能給人積極的幫助?；蛟S，制度所能做的，充其量就是給予人們發(fā)展自我與完善個人狀態(tài)的自由。但人們總是趨向于相信他們的幸福和成功是通過制度而不是自身的行為來完成的。

事實上，過往的例證均表明：一個國家的富強全賴其國民的天性，而不是它的體制。因為國家僅是社會個體的集合，而文明自身也只不過是組成社會的男性、女性、孩童完善自身的問題罷了。一切事情均由個人的內(nèi)因所掌控，外因產(chǎn)生的影響相對為輕。奴性最強者并非為被暴君所統(tǒng)治之人(盡管此統(tǒng)治是極大的罪惡)，而是自身在道義上充滿無知、自私、邪惡的因子。

我相信，只要把心力放在勤奮自修與精益求精上，我們將比任何時代都擁有更好的機遇和光明的未來 我們已然起步，但堅韌不拔才是成功的必要推動力。只要熱情滿懷地前行，我深信，用不了多長時間，我們就將共享整體幸福、個體獨立的理想狀態(tài)。

任何國家的現(xiàn)況都是其無數(shù)代國民思想與辛勞的成果。生活在各階層各條件下的堅忍的勞動者們，包括土地的耕耘者、礦山勘探者、發(fā)明家、探險家、制造業(yè)者、機械工、手工業(yè)者、詩人、哲學(xué)家和政治家，都為塑造自己的國家做出了貢獻。他們代代努力，將勞動成果不斷增新推高。

這些不斷延續(xù)的偉大勞動者 文明的締造者 將處于混沌狀態(tài)的工業(yè)、科學(xué)、藝術(shù)理出了明晰的秩序。因此，生存在地球上的各個種族，在自然演化的進程中，一代代傳承著先輩精湛的技藝，以及辛勤勞動所創(chuàng)造出的寶貴財富。這些財富在我們手中得以傳播，并留給我們的后繼者．在此過程中，它們非但絲毫未損，還會得到更大的完善。

自立精神，正如它在鮮活的個人行為中所表現(xiàn)出來的那樣，在任何時代都是英國人性格的一個顯著特征，也是衡量國家實力的真正標(biāo)準。

通常，有一些極優(yōu)秀的個人，在成為公眾領(lǐng)袖之后獲得廣泛的尊敬。但是，我們的進步也應(yīng)同樣歸功于難以計數(shù)的普通勞動者，盡管他們籍籍無名、平凡至極。在歷史上的任何一次戰(zhàn)役中，雖然僅有將軍們名垂青史，但在很大程度上，其勝利戰(zhàn)果是通過士卒們的果敢和勇猛才贏得的。

同樣，生活是另一場“士兵的戰(zhàn)斗” 人類在何時都是最偉大的勞動者。其中絕大多數(shù)人終生默默無聞，他們對人類文明與進步的影響力雖然無法與那些有幸彪炳史冊的偉人們相比，但即便是最卑微的人，只要他在勤奮、節(jié)儉、對生活保持公正誠實的態(tài)度等方面足以成為人們效仿的典范，那么，就可以說他對祖國的美好生活產(chǎn)生了現(xiàn)實和長遠的影響，因為他的生活和品行潛移默化地熏陶了他人，并在社會中樹立了良好的榜樣。

常情表明，富于生機的個人主義對他人的生活與行為的影響是深刻的，它也是真正的實效教育。與此相比，小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)所給予人們的教育僅能算是最簡單的文化啟蒙，而更加具有影響力的教育來自我們的家庭、街道、商店柜臺、生產(chǎn)車間、織布機坊、耕地間、財務(wù)室、手工作坊、擁擠噪雜的人群中，這是社會成員接受的“最后指導(dǎo)”，即席勒所謂的“人生歷程的教育”，它表現(xiàn)在人的行為、品行、自我修養(yǎng)、自我駕馭等方面。

所有這些都在于正確地引領(lǐng)人們，使之更好地擔(dān)負起人生職責(zé)，取得事業(yè)成就。這種教育無法從閱讀書本和學(xué)術(shù)訓(xùn)練中獲得。對此，培根用其慣有的頗具分量的語言講到，“學(xué)習(xí)并不能教會人們怎么用它們，那是一個屬于學(xué)習(xí)之外的超越學(xué)習(xí)的智慧，它只能通過親自觀察實踐來獲得。”這句話既適用于實際生活，對才智本身的培養(yǎng)也適用，一切實踐都證明并增強了其合理性。

一個人的自我完善是通過工作而不是通過讀書得到的 即：生活而不是文字，是行動而不是研究，是個性而不是傳記，在持續(xù)并永久地改造和完善著人類。