魯迅曾說，《三國(guó)演義》中的諸葛亮“多智而近妖”。而在民間傳說中，諸葛亮更是呼風(fēng)喚雨，神機(jī)妙算。而事實(shí)上，諸葛亮那些在軍事上的傳奇功績(jī)大半出于作者虛構(gòu)，有的甚至掠他人之美。例如小說中著名的赤壁大戰(zhàn)，除了“草船借箭”是轉(zhuǎn)嫁孫權(quán)的故事之外，“舌戰(zhàn)群儒”、“智激周瑜”、“苦肉計(jì)”、“借東風(fēng)”等精彩情節(jié)，皆為作者虛構(gòu)。

　　諸葛亮不曾有過“草船借箭”的事，倘若孫劉聯(lián)軍連箭都很缺乏，還談什么抗曹？“草船借箭”也并非空穴來風(fēng)，而是有線索可查。據(jù)《三國(guó)志·吳主傳》裴松之注有關(guān)記載，建安十八年（213年），即赤壁之戰(zhàn)五年后，曹操平定關(guān)中，率大軍南下進(jìn)攻孫吳。孫權(quán)領(lǐng)兵迎戰(zhàn)，兩軍于長(zhǎng)江水入巢湖的濡須口。曹操受挫，堅(jiān)守營(yíng)壘以待戰(zhàn)機(jī)。一天，孫權(quán)借江面有薄霧，乘輕便戰(zhàn)船從濡須口闖入曹軍前沿，觀察曹宮部署。曹操生性多疑，見江面水霧繚繞，孫軍整肅威嚴(yán)，恐怕有詐不敢出戰(zhàn)，下令弓弩齊發(fā)，箭射吳船。孫權(quán)的船很快便落滿了箭，船因一面受箭偏重，漸漸傾斜即將翻沉。孫權(quán)命令掉轉(zhuǎn)船頭，讓另一面受箭，等受重平均，船身平穩(wěn)后，孫權(quán)指揮戰(zhàn)船列隊(duì)，緩緩離去，曹操才明白上了當(dāng)。這只是發(fā)生在孫權(quán)身上的一個(gè)故事，起初他沒料到船身會(huì)中這么多箭，使得船要傾覆，僅僅是急中生智之舉罷了。他并沒有計(jì)劃“借箭”，史書中也沒說是草船。

　　自從有了羅貫中的《三國(guó)演義》后，人們就以它作為衡量、品評(píng)三國(guó)人物的標(biāo)準(zhǔn)，多數(shù)人只知道有《三國(guó)演義》，是故“草船借箭”的主角便成了諸葛亮。

“既生瑜何生亮”是冤案

　　戲劇舞臺(tái)上周瑜是小生，而諸葛是老生扮相，但歷史上的諸葛亮比周瑜小6歲。而諸葛亮與周瑜之間的歷史真相遠(yuǎn)非年齡錯(cuò)位這么簡(jiǎn)單。

　　《三國(guó)演義》把周瑜描寫成嫉賢妒能、心胸狹窄的典型，他對(duì)才智超過自己的諸葛亮，千方百計(jì)加以謀害，結(jié)果反中了諸葛亮的謀算，臨死長(zhǎng)嘆，“既生瑜，何生亮。”小說對(duì)瑜、亮二人在赤壁之戰(zhàn)前后一連串的斗智、斗法寫得絲絲入扣，極為生動(dòng)，并把諸葛亮在《三國(guó)演義》中“智絕”的地位表現(xiàn)到極致。

　　事實(shí)上，歷史上的周瑜不僅容貌出眾，風(fēng)流儒雅，講求生活品位，還是一位胸懷韜略、英勇善戰(zhàn)、屢建奇功的杰出將領(lǐng)。孫權(quán)贊他“有王佐之資”，稱帝時(shí)還念念不忘，“孤非周公瑾，不帝矣”。

　　至于其氣量，簡(jiǎn)直可以用寬容大度來形容，《江表傳》記載：“（老將程普）頗以年長(zhǎng)，數(shù)凌辱瑜，瑜折節(jié)容下，終于與較。普后乃告人曰：‘與周公瑾交，若飲醇醪，不覺自醉。’時(shí)人以其謙讓服人如此。”。又據(jù)裴松之注《三國(guó)志·周瑜傳》記載，劉備一次與孫權(quán)談及周瑜，也說他“氣量廣大”。所謂“三氣周瑜”，只不過是小說家的杜撰罷了，卻成為周郎身后數(shù)百年來的最大冤案。

　　周郎諸葛兩人在正史上并無過節(jié)，也無正面交鋒，從赤壁之戰(zhàn)結(jié)束到周瑜病逝的兩年間，諸葛亮在零陵一帶搞后勤工作，根本沒有和周瑜見過面。而周瑜病逝后，蜀國(guó)來吊唁的是龐統(tǒng)，也不是諸葛亮。

真假難辨的“空城計(jì)”

　　歷史上著名的“空城計(jì)”，在《三國(guó)演義》第九十五回中出現(xiàn)：第一次北伐時(shí)，諸葛亮得知街亭失守，立即作好大軍撤退安排，并親引五千軍隊(duì)到西城搬運(yùn)糧草。忽然飛報(bào)司馬懿15萬大軍殺奔西城而來。當(dāng)時(shí)，諸葛亮身邊無一員大將，只有一班文官，所引五千軍隊(duì)，已分一半運(yùn)糧草而去，城中僅剩二千五百軍士，占、撤均不可能。諸葛亮鎮(zhèn)靜自若，乃命偃旗息鼓，大開城門，每一門僅用軍士20人，扮作百姓，灑掃街道。諸葛亮本人則披鶴氅、戴綸巾，到城上敵樓前憑欄而坐，焚香操琴，身邊僅有二小童，一捧寶劍，一執(zhí)麈尾。魏軍來到城下，皆不敢進(jìn)。司馬懿懷疑其有埋伏，下令退軍。諸葛亮軍化險(xiǎn)為夷，故事之離奇令人匪夷所思。

　　空城計(jì)在史書上的記載始于《三國(guó)志·蜀書·諸葛亮傳》注引《蜀記》“郭沖三事”，敘述大致與演義相似。裴松之卻對(duì)這一記載提出了駁斥。他認(rèn)為，考察史實(shí)，諸葛亮從來沒有在陽平關(guān)拒守魏軍，司馬懿也沒有到陽平關(guān)與諸葛亮交過戰(zhàn)。諸葛亮初屯陽平關(guān)在蜀建興五年（227年），那時(shí)司馬懿正以都督荊豫二州諸軍事而屯于宛城，兩人相距一千多里以外，當(dāng)無可能進(jìn)行交兵。

　　司馬懿后來對(duì)諸葛亮用兵共有三次：第一次是在蜀建興八年（230年）與曹真等三路伐蜀，但雙方并未接觸；另兩次是諸葛亮最后兩次北伐時(shí)，他在魏境的祁山與渭南相拒，足跡亦未至陽平關(guān)。

　　裴松之?dāng)喽ǎ?#8220;此書舉引皆虛。”但他還是將這條資料選輯于《三國(guó)志》注中，讓后人有了真假難辨的疑惑。（晨報(bào)綜合報(bào)道）（注：鳳凰網(wǎng)歷史基于傳遞新聞價(jià)值之必要，特補(bǔ)發(fā)《武漢晨報(bào)》2010年5月29日標(biāo)題為《“草船借箭”是借來的故事 》一文，以饗讀者。）