一 總論
1. 關(guān)于天地,自然,時(shí)空的規(guī)律。
人們每天要經(jīng)歷早晨,中午,傍晚,黑夜, 一年要經(jīng)歷春,夏,秋,冬四季. 中國的先哲們通
過觀察金,木,水,火,土星,太陽,月亮與地球位置的變化,對地球產(chǎn)生不同的影響,總結(jié)出
五運(yùn)六氣在每一年的變化. 五運(yùn)是指金運(yùn),木運(yùn),水運(yùn),火運(yùn),土運(yùn), 稱五行之運(yùn), 六氣是
指風(fēng),寒,暑,濕,燥,火這六種氣候. 五運(yùn)六氣在每一年按其規(guī)律,一環(huán)扣一環(huán)的有節(jié)律的
變化.從而制訂出一天有十二個(gè)時(shí)辰,一年有十二個(gè)月,二十四個(gè)節(jié)氣, 每年有一個(gè)年運(yùn),
六十年循環(huán)一次.
自然時(shí)空的這個(gè)規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的.人類正是在這個(gè)時(shí)空中生存,繁衍的.
比方說, 今年2005年是乙酉年,金運(yùn),黃帝內(nèi)經(jīng)講該年"上為陽明燥金司天；中為少商金運(yùn)
不及；下為少陰君火在泉. " 上半年,就是燥,下半年,就是熱.今年是陽明燥金司天,又是
金運(yùn)不足之年,出現(xiàn)火氣流行,熱.今天是12月25日(22日冬至),門外一片秋天景象,大雪小
雪不見雪. 冬至為一年陽之始, 陽氣從冬至那天開始往上走了,卻不見雪, 太燥, 沒有濕
氣, 火氣流行,木氣行政施令. 今年由于金太弱,無法克木,所以今年植物長得旺,茂盛.
人會出現(xiàn)肩背痛, 流清鼻涕, 噴嚏. 主要導(dǎo)至腦袋后面痛, 脖梗子痛. 金運(yùn)不足, 直接侵
蝕肺, 肺為金, 肺發(fā)病于后背. 今年感冒的多,是因?yàn)殛柮髟锝鹚咎? 陽明是中醫(yī)的三陰
三陽(少陽,太陽,陽明)中的陽明. 陽明所指臟器是胃和大腸.胃和大腸熱,熱氣往上返,不
往下走. 胃為肺之母,熱氣升到肺中, 肺和大腸相表里,大腸的熱傳到肺, 所以今年的感冒
的主要特征是嗓子冒煙, 唇干喉干. 如果這個(gè)季節(jié)再喝白酒就不行了,冬至為一年陽之始,
陽氣上走,又是陽明年,酒輕浮上走,中午喝白酒,到了下午四,五點(diǎn)開始脹, 脹到晚上九點(diǎn)
突然不脹了.因?yàn)橥砩暇劈c(diǎn)進(jìn)入了太陰時(shí)段,陰氣很盛, 一下子就下去了. 如果喝白酒太多
,一直下不去,晚上就睡不著覺,失眠. 因?yàn)?1點(diǎn)陽門必須關(guān)上, 陰門打開, 陰氣盛目眠,
陽氣盛目撐, 陽氣盛了瞪眼睛睡不著覺, 陰氣盛了一下子睡著了.黃帝內(nèi)經(jīng)兩千多年前就
把今年的情況說清楚了.
今年2006年是丙戍年,水運(yùn). 水多，雨多。水可以生木，今年人容易肝火旺盛，從立秋到
秋分，這一段是燥熱天氣，如果吃辣味的東西，或喝白酒，容易引起耳聾。黃帝內(nèi)經(jīng)講
過，狗年最容易出現(xiàn)耳聾。突然的耳聾為爆聾。如果左耳突然聾，是膽氣太旺，如果右
耳突然聾，那是命門火太旺。如果兩耳一起聾，是胃火太旺。黃帝內(nèi)經(jīng)兩千多年前就把
今年的情況說清楚了.
2. 從傳統(tǒng)養(yǎng)生的角度辯證現(xiàn)代疾病.
現(xiàn)代疾病無論從品種上，發(fā)病人群的數(shù)量上都以驚人的速度運(yùn)行著。當(dāng)發(fā)現(xiàn)一個(gè)新病毒
。還沒有研究出怎么攻克它的時(shí)候，它已演化出三五個(gè)新的品種。有科學(xué)家說我們?nèi)搜?br> 究克敵的辦法遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于病毒和病菌發(fā)展的速度。面對這個(gè)困境，我們還得回到哲學(xué)思
想上來思考。有篇散文講追影子，他在月光下追自己的影子，怎么也追不上，當(dāng)他不想
追影子時(shí)，轉(zhuǎn)過身來，發(fā)現(xiàn)影子在背后追他。這篇小散文寫得很有哲學(xué)思想。只要世界
上出現(xiàn)一個(gè)疑難事情的時(shí)候，就會同時(shí)存在著一種最簡單的解決方法。解決現(xiàn)代疾病最
簡單的方法是什么呢？
辯證任何事物，簡和繁都是同時(shí)存在的，簡和繁是一件事的兩個(gè)方面。老子講，有和無
也是一件事的兩個(gè)方面，叫有無相生，同出而異名。簡和繁也是同出而異名，同時(shí)存在
的一件事，叫兩個(gè)名字而已，也叫矛盾的兩個(gè)方面。我們站在辯證唯物主義的立場上，
在一定的條件下，矛盾會向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化。找到繁和簡轉(zhuǎn)化這個(gè)門，繁就是簡。找不到，
繞來繞去，是越簡越繁。通過十年的實(shí)踐，我找到了，解決現(xiàn)代疾病最簡單的方法，它
就是我們中國傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)。
3. 關(guān)于中華傳統(tǒng)養(yǎng)生。
中華傳統(tǒng)養(yǎng)生,現(xiàn)在能查到的資料,最早起源于黃帝內(nèi)經(jīng).這本書沒有作者, 現(xiàn)在能查到的
陳述是戰(zhàn)國時(shí)期.距今已有兩千多年了.它作為流傳古遠(yuǎn)的中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的圣典,總結(jié)了先
秦以來的豐富的養(yǎng)生實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),吸取了諸子百家大量的知識. 對養(yǎng)生的原則及方法都作了
全面的論述, 為養(yǎng)生學(xué)說的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ).它主要包括了以下幾個(gè)方面.
第一 認(rèn)識生命的起源和本質(zhì).
生命怎么來的呢? 黃帝內(nèi)經(jīng)講:"夫自古通天者，生之本,本于陰陽." 就是說,我們的生
命起源于自然, 天地的水與火是物質(zhì)的根源. 四時(shí)(春夏秋冬)的變化與生命的活動是密
不可分的.黃帝內(nèi)經(jīng)兩千多年前對生命的本源作出的解釋是唯物的.
第二 認(rèn)識了生命變化的規(guī)律.
對人體的生,長,壯,老,死的規(guī)律作了一種精道的觀察和科學(xué)的概括.它不僅能看到人生歷
程中年令階段的差異,而且注意到不同性別的生理區(qū)別. 它主要的是觀察人的牙齒,人的
頭發(fā)和人的生殖能力, 從而確定人的生長狀態(tài),對人的合理的壽命作了一種科學(xué)的客觀的
分析.
第三 明確了養(yǎng)生的三大原則和方法.
黃帝內(nèi)經(jīng)對養(yǎng)生有一段專門的論述:"故智者之養(yǎng)生也,必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑, 和喜怒而安居
處,節(jié)陰陽而調(diào)剛?cè)?。如是，則僻邪不至，長生久視。" 意思是, 聰明的人，才想養(yǎng)生。
養(yǎng)生的三大原則,第一個(gè)原則: 要懂得春夏秋冬的特點(diǎn)，揚(yáng)長避短，適應(yīng)氣候的變化，而
把握自己的行為；第二個(gè)原則: 節(jié)制喜怒的分寸，保持平和的心態(tài)與規(guī)律的起居；第三
個(gè)原則:調(diào)節(jié)包括飲食在內(nèi)的陰陽平衡，使身體剛?cè)嵯酀?jì)。如果做到了以上幾方面，邪氣
就不會傷害人體，人就可以長壽，并且保持身體健康。
4. 傳統(tǒng)養(yǎng)生是個(gè)大文化觀.是發(fā)現(xiàn)新大陸.
傳統(tǒng)養(yǎng)生與現(xiàn)代保健是有區(qū)別的，而且區(qū)別非常大。現(xiàn)代保健強(qiáng)調(diào)給身體補(bǔ)充什么元素
。傳統(tǒng)養(yǎng)生最重要的是讓你和自然保持一種和諧。黃帝內(nèi)經(jīng)問世以后，它被中國老百姓
廣泛應(yīng)用至今。實(shí)踐證明，兩千多年過去了，這一東方傳統(tǒng)文化是養(yǎng)生的真正源頭。養(yǎng)
生一直到民國前是非常興盛的，自民國以后漸漸衰弱。在兩千多年的歷史沿革中，我們
偉大祖國出現(xiàn)了許多偉大的養(yǎng)生學(xué)家，像孫思邈，張仲景等大師們，對養(yǎng)生提出了獨(dú)到
的見解，影響著我們整個(gè)民族。如果采用了它，就有利于這個(gè)民族的繁衍。如果丟掉了
它，那就太可惜了。與歷代養(yǎng)生大家的論述相并行的就是我們老百姓的日常養(yǎng)生，說在
嘴上，落實(shí)到行動上，非常普遍，比方說“冬吃蘿卜夏吃姜，晚吃蘿卜早吃姜”，“春
捂秋凍”等，人民群眾的養(yǎng)生和養(yǎng)生專家的總結(jié)相互融合，延續(xù)了幾千年，成為我們今
天看得到，摸得著的傳統(tǒng)養(yǎng)生理論和方法。傳統(tǒng)養(yǎng)生的科學(xué)性和實(shí)踐性正是我們所要強(qiáng)
調(diào)的。傳統(tǒng)養(yǎng)生是個(gè)大文化觀，它的內(nèi)涵太豐富了，它包括了中醫(yī)學(xué)，中藥學(xué)，天文學(xué)
，地理學(xué)，氣象學(xué)，哲學(xué)，心理學(xué)等等的專業(yè)知識，所以當(dāng)好一個(gè)養(yǎng)生師是相當(dāng)不容易
的事情。以黃帝內(nèi)經(jīng)為代表的傳統(tǒng)養(yǎng)生，它是具有辯證唯物主義的思想和方法的。黃帝
內(nèi)經(jīng)在五臟別論篇有這樣一段話：“拘于鬼神者，不可與言至德。惡于針石者，不可與
言至巧。病不許治者，病必不治，治之無功矣。”。凡是迷信鬼神的人，不要與他講醫(yī)
道，對迷信鬼神不許治的人，不要給他治，治也治不好。兩千多年前黃帝內(nèi)經(jīng)提出這樣
的唯物主義觀點(diǎn)，不容易。遵守自然規(guī)律；保持平和心態(tài)；及時(shí)調(diào)理身體的平衡。這是
黃帝內(nèi)經(jīng)提出的養(yǎng)生三大原則。它過不過時(shí)呀？沒有過時(shí)。當(dāng)人們讀懂了它，理解了它
時(shí)，就好像發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新大陸，大吃一驚。
5. 傳統(tǒng)養(yǎng)生是大科學(xué),古代重大發(fā)明。
傳統(tǒng)養(yǎng)生對當(dāng)代人具有重要的醫(yī)療保健意義。我們面臨許多疑難雜癥，我們束手無策。
常聽到醫(yī)生對家屬講,這個(gè)病人沒有治療價(jià)值了,即從目前科學(xué)來看,沒有更好的辦法來給
他治了.恰恰是這些疑難問題, 黃帝內(nèi)經(jīng)為代表的傳統(tǒng)養(yǎng)生在兩千多年前就解決了. 所以
了解傳統(tǒng)養(yǎng)生是對我們五千年文化這個(gè)巨大資源的一種新的開發(fā). 我覺得,我們最大的浪
費(fèi)是沒有對中國五千年文化這個(gè)巨大資源的開發(fā)和利用. 一旦開發(fā)利用了, 你會發(fā)現(xiàn),
這是一個(gè)新大陸, 而且是取之不盡,用之不竭.
舉個(gè)很簡單的例子, 現(xiàn)代醫(yī)學(xué)面對的一個(gè)難題就是顱內(nèi)彌漫性出血. 說腦血栓, 腦出血,
都好辦. 實(shí)在不行, 引入一根管子去把出血點(diǎn)堵住. 但大腦里所有血管都在從管壁滲血,
就沒辦法了. 2005年春節(jié)前,我一位朋友給我打電話, 說他老爺子看什么都是紅的,剛剛
查出結(jié)果,是顱內(nèi)彌漫性出血, 腦委萎縮的空間里全是血. 年紀(jì)大,又有心臟病,不好辦.
我說這個(gè)病叫血衄. "衄"字是一個(gè)血字邊帶個(gè)丑, 丑代表肝, 養(yǎng)生學(xué)說肝藏血, 脾統(tǒng)血,
現(xiàn)在肝藏不住血了. 這兩個(gè)臟器不起應(yīng)有的作用了,我叫他馬上補(bǔ)肝氣, 補(bǔ)脾氣. 這樣到
了第二天中午, 給我打電話說:"太神奇了,昨晚調(diào)了之后,早上看東西不紅了,剛剛作完檢
查, 血已經(jīng)開始收了." 結(jié)果老爺子七天出院. 黃帝內(nèi)經(jīng)講,"陽絡(luò)傷則血外溢，血外溢則
衄血，陰絡(luò)傷則血內(nèi)溢，血內(nèi)溢則后血。" 一個(gè)出現(xiàn)彌漫性出血的病人,已沒有醫(yī)學(xué)治療
價(jià)值, 但黃帝內(nèi)經(jīng)在兩千多年前把它解決了.
傳統(tǒng)養(yǎng)生是中國人對人類文明的貢獻(xiàn), 作為國學(xué)經(jīng)典延承兩千多年了, 它提出來的理論
和方法, 在解決現(xiàn)代人疑難病的過程中, 特別在現(xiàn)代疾病的修復(fù)過程中, 發(fā)揮著十分重
要的作用, 甚至是無可替代的作用. 我們只有認(rèn)識到我們中華傳統(tǒng)文化的重要性, 我們
才能真正體會到中華民族是了不起的民族, 是一個(gè)智慧的民族. 可以說, 中國古代除了
造紙,印刷術(shù),火藥,指南針?biāo)拇蟀l(fā)明以外, 還有一項(xiàng)重大的古代發(fā)明, 那就是養(yǎng)生, 而且
它對人類的貢獻(xiàn), 絕不亞于中國古代的四大發(fā)明.
