十一、氣功科學(xué)拓展我見：中華氣功，源遠流長；釋道伊耶，冶熔薈萃；宗源本一，異彩紛呈。大道之性，如如自凈；分別為物，始有世塵。我于功態(tài)獲知：“大道其隱，遍于事物；其用極明，不昏不潰。道雖其隱，惟心可體；求道于心，功事要領(lǐng)。練功在持心，持心在純意；純意在無我，無我在埋心。天地之間事，埋心最艱難；埋尸靠別人，埋心靠自己。山河與大地，難埋這個心；千百億萬劫，未能把心埋。來時兩基石，念頭與眾生；回歸大道路，亦此兩基石。念良是正道，念邪是魔途；于念而無念，頓悟眼前兀。

一切為眾生，毫無私我存；不就埋了我，學(xué)道難且易。”此言不盡合于眾議，然確于無念無相無住狀態(tài)——禪定至無心意活動，一時棄絕思維，身心俱忘如不系之舟，非醒態(tài)、睡態(tài)（包括夢態(tài)）、醉態(tài)、迷態(tài)、化態(tài)、泯態(tài)、無態(tài)，為“不生不滅、不垢不凈、不增不減”（《心經(jīng)》）之○態(tài)，亦即經(jīng)典稱之“無分別智”——記下的文字，當然這是先發(fā)“怎樣練好功？”這一念頭進入禪定始獲的于世語言文字形式，絕非戲言妄語！況我（名李國普）年過花甲，上年尚就任《貴州日報》副總編輯，不茍于世，向來痛斥虛假不實之文詞，自悟妄語是罪孽恥行。我于這種功態(tài)記下若干文字，其中部分發(fā)表于《氣功報》及其它報刊，再于其中先草錄為《功態(tài)得知》一書，可窺一斑。

十二、我今仍于禪定前先發(fā)“氣功科學(xué)拓展孔見”一念，于功態(tài)中記下以下文字：中國和印度，是東方禪定、丹道神妙法門的兩塊開發(fā)基地，是先師釋迦佛祖和老聃道祖不約而同的偉大創(chuàng)舉。釋迦于世曾示預(yù)言：“五百年后佛燈將長明于震旦”。自佛典漢譯，達摩東來，瑜伽禪定與道學(xué)煉丹合壁，傳至禪宗六祖惠能，廣開頓悟大法門，盛傳扶桑南亞，播及重洋，影響深遠；于茲華土，開“一花五葉”，普濟蒸黎、導(dǎo)化良莠的時尚新風(fēng)，始有鼎盛的貞觀開元之治。釋迦又示預(yù)言：“二千五百載（佛歷），演化新世界”。于時于空，正值于斯。我們要為全人類作出新的偉大貢獻，然今社會淪喪，人品驟降，何來“補天之石”？

于此可見“直指人心”的頓悟法門之于國于民之若甘露、若渴霖！特別在重視物質(zhì)生產(chǎn)與廣開貿(mào)易之門后，更要防止拜物教與拜金主義摧潰我民族之寶貴遺產(chǎn)與氣節(jié)，再淪“東亞病夫”之悲慘境地！也許會有狂論浮詞者蔑視“區(qū)區(qū)不足掛齒之氣功安可拯民于水火？”是其民以為氣功只可治小疾耳，故當將“埋我度眾”——埋掉私我私心、度化眾生亦在自埋私我私心之禪定本意廣為告眾；要宏揚正功正法，特別是千年傳承于世無雙的無上乘“六字真言”禪定〔操作簡單易行：只需于良意、和言、美行要求下，每日早晚短時進入禪定，由日思千念萬相，進入“唵嘛呢叭咪吽”這一良念，此即“萬念歸一”，再由這一良念進入無念無相無住，亦即“一念歸○”，確實達于真定，人間最難的“埋我度眾”工程便完成！詳見《六字真經(jīng)開啟大智慧》〕，不讓邪道邪功者再撼華夏氣壇；

自古及今，氣功事業(yè)都是為民服務(wù)的，未見當今高價兜售“假藥”的氣功敗類之猖獗如此，竟將魔術(shù)和科技小常識加以“氣功”、“特異功能”瓶裝，藉助聲光電器以弄虛作假，當成濟世良方騙賣于眾，以致遭惹本不相信氣功者更加惡感，組成攻訐大合唱，為“持棍者”壯大聲威，此等垃圾不自掃，必將嚴重妨礙氣功科學(xué)之普及；有的氣功報刊亦倒進“有償新聞”之狗肉湯鍋,給高價買版面者為“鬼”推磨，吹得人們厭惡大倒氣功的胃口，此風(fēng)不除氣壇亦無寧日；

氣功、物異功能、人體科學(xué)、飛碟及《易》學(xué)，應(yīng)作“捆綁式”綜合研究，科研者應(yīng)進入禪定，以親身體感為基礎(chǔ)，再藉助其它手段，乃至從3維質(zhì)、空、時進入○維，以求真正了悟，還于3維言表，否則隔靴搔癢或“高射炮打蚊子——費力不討好”，則難于拓展氣功科學(xué)。

十三、值得深悟的新禪機：禪，原為梵語Dhyang，意為思悟，確切地說，為“結(jié)合”，即通過禪定，使人自體小能場與大能場相結(jié)合，形成統(tǒng)一場——人的故鄉(xiāng)本源；典籍稱謂獲“自在身”，通俗地說，是不再參加世間物質(zhì)的生滅大循環(huán)，也即獲得徹底解脫。于此引發(fā)一則禪機（禪的機鋒、機遇、機緣），并冠以一“新”字。究竟新在哪里？如人飲水，冷暖自知。

十四、薦“無分別智”：佛法是什么？是不二之法，也稱不二法門。伊、耶、道法都是。什么是不二法門？即不在內(nèi)，不在外，不在中間及兩邊，遍及一切又超越一切。這就是“無分別智”。

十五、《金剛經(jīng)》云：“若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。”試問：有哪個大哲學(xué)家敢否定自我？“人不為己，天誅地滅！”而佛道耶就要從否定“我”開始。這是何等的膽識！何等徹底而高深的哲理！

十六、你道練功怎么練？原來不過是將自我之私心埋掉，不再分別親疏、貴賤、利害這一些后天累積的概念，一片真心奉獻于眾生的解脫事業(yè)。練功不由心練，不從端正念頭到無念頭，不在自己身上、在心里、在念頭上去練，怎能打破囚禁自己的“我”的王國呢！六去（去甚、去奢、去泰、去求、去我、去心）只一去，“我”為萬惡根；丹功只此事：埋我心無分。無分進入○（大道），大宇我懷抱。

十七、“我”，道語阿，梵語亦稱阿，英語為首字a，藏語為元音○ 此為嬰兒入世識物之首音、首念、首相，這標志從無分別進入有分別而導(dǎo)致習(xí)染塵垢的分水嶺。有我有分別，私欲、貪心、罪愛、爭斗、殺伐、生死，接踵而至；私我為萬惡之源、眾罪之首。求道練功，根本是自我埋掉這個私我，返回先天的“無分別智”。

善惡同出分別，本是啞子一個，蛇魔刁頑假戲真演，招惹人間萬世災(zāi)禍。

虛實不分別，物心不對立，無我是大法，世人何所擇！

有德反無得，無得樣樣得；若是說破了：仙佛不過無分別。

十八、愛因斯坦相對論：“物質(zhì)這個東西，只是一個發(fā)展變化過程，它變現(xiàn)于空間時間中：如果抽掉空間和時間，它又在哪里呢？空間和時間，也是一個發(fā)展變化過程。除了變化的過程，物質(zhì)、空間和時間也不復(fù)存在。你執(zhí)著于物質(zhì)、空間和時間，跳不開這些羈絆，隨波逐流，參加這個大循環(huán)，就象鍋里的魚、便廁里的蛆，不知從何而去，永遠處于相對發(fā)展變化之中。”

十九、練功的宗旨：練無上乘正功的宗旨不外四個字：“埋我度眾”。如如自凈性海，我等眾生故鄉(xiāng)；練功極致目的，在于歸本返航。返航極難極易，先師早示坦途：“六字真言”作引，唵（en）嘛（ma）呢（ni）叭（bei）咪（mi）吽（hong）。

二十、為顯真言效應(yīng)，約言心要法門：練功在持心，持心在純意，純意在無我，無我在埋心……如作通俗解，萬念化一念——真言即此念，于此歸于○。此稱大殊勝，又名無上乘；先師觀自在，于世不另師。

二十一、你道仙佛是什么？不過是覺者，覺自己的解脫之道，也即經(jīng)由這兩塊基石（念頭、眾生），這叫覺自覺他。大道與私我無緣，不為眾生，只為自己的修道者，萬世不得入其門！兩只眼睛不死死盯住無量眾生，只盯住私我者，他無權(quán)利獨自入場——大宇之統(tǒng)一場！我們要做永立于眾生之中的大徹大悟的覺者！

二十二、奇言“練功偈”：

晨游何有之故鄉(xiāng)，美餐無分別佳果，

笑談于無相樹下，采清凈無為鮮花。

如如本性心自航，見生死巖頭跳下，

別無心花花世界，到○天沐浴梵光。

奇偈寓奇意，意在無分別；以引禪機發(fā)，讓你入渾沌。八句如一式：半截具相念，半截即抹擦。兩者相矛盾，似莫名其妙；妙恰在其中，看你怎么辦？大道本無言，強說名作○：起點即交點，矛盾于泯泯。泯泯亦湛然，滴水入海洋；你是哪一滴？歸了不再分！ 

二十三、蓮蓬飛絮時：

“佛燈將長明于震旦”，這是釋迦牟尼佛祖于世所作的偉大預(yù)言。震旦為古中國的別稱，亦稱華夏，也稱赤縣；赤者紅也，赭石為之，即后人稱之“黃士地”。

中國和印度，是佛、道兩大古老宗教的發(fā)源地，異地同時產(chǎn)生于東方。瑜伽、丹道兩大無上乘氣功亦如并蒂亭亭玉立之蓮花，開發(fā)了東方“神秘文化”。

然瑜伽于印未得廣為傳播，而于2世紀，一個佛門的叛逆者將佛祖?zhèn)魇镜?#8220;不二法門”（即無念無相之“無分別智”頓悟），改為邪惡之“固二法門”（著念著相之所謂“本師法”固相）；再于八世紀另一個佛門叛逆者傳至我國西部，推崇男女交媾練功、深洞吐咒、振陰泄淫、屠人血祭等等，致有“滅佛毀禪”之孽。

慶幸大宇不容跳蚤長大，達摩東來，傳示禪定練功正法；傳至禪宗六祖惠能，廣開頓悟大法門，始有貞觀開元盛世；南華荷池正宗禪道“一花五葉”之苒苒蓮房，孕育出不可勝數(shù)之籽實，為今日之氣功事業(yè)準備了足夠之“種子”！

這既應(yīng)了“佛燈將長明于震旦”之驗，同時也應(yīng)了釋祖“二千五百載，演化新世界”之另一偉大預(yù)言，今正是佛歷2538年，于時于空正值于斯：

賽風(fēng)苦雨送春來，夏日荷花蕩漾開；

豈知陽光雨露中，深寓大梵無限情！

大風(fēng)起兮云飛揚，梵光融融世風(fēng)轉(zhuǎn)；

不識過客作孽去，人質(zhì)陡增一十三！ 

二十四、自練“六字真言”功答讀者問：

自《無上乘“六字真言”功法（供自練功用）》（以下簡稱《功法》）公諸于眾后，按此法自練功的人很多，紛紛取得不可思議神奇效應(yīng)。

一些人很快治好了自己疾病，還廣為群眾治??；不少的人迅即出現(xiàn)感知、透視、測知等特異功能，在他們周圍形成傳功練功熱潮，甚為可喜可敬！

長期以來，人們把氣功看得過于神秘，以為必登山棲寂、延頸覓師、重金學(xué)法、拜師明派方可學(xué)功練功，殊不知無上乘功雖是大科學(xué)、大哲理、大德行，不僅能治病開慧，并可出特異功能，更是返本歸源不再參加物質(zhì)生滅大循環(huán)的必由之徑，卻極其平凡、極其普見、極其簡單；這也無怪，因為不可以人世語言述說和喻比的大道，恰在一切事物中，它遍于事物又超越事物，故真理寓于平凡、神奇驗于普見、復(fù)雜反于簡單。

切望有緣練此千年傳承寶功者，通統(tǒng)放下世俗習(xí)見（很多宣傳乃是為了搜刮民財而故弄虛玄之邪法歪術(shù)），按于功態(tài)下所記此正法傳功練功，定獲不可思議正果；此法所以公諸報端，讓人們廣為自學(xué)傳練，毫無名利企求，正是還她普濟眾生本旨，敬請讀者明鑒。

二十五、于此將一些讀者來信所問，擇要答復(fù)如下：

問：“六字真言”僅靠唵嘛呢叭咪吽六個梵音便能扣開大宇能場，豈不勝過原子彈、氫彈、洲際導(dǎo)彈？

答：此“六字真言”，為曾于公元前五世紀住世之觀音大士禪定練功獲道后傳于世人禪定練功之妙訣，老師慈悲度眾，傳此心訣以接引大宇梵能治病解疾、覺自覺他、返本歸源；須知此“六字真言”正是叩開大宇能量庫使取之不盡之宇能源源不斷供給人體小能量庫之金鑰匙，又即實現(xiàn)人體能場與大宇能場對接形成統(tǒng)一能場的真信息。真經(jīng)豈在長短、真理豈在寵言、真金豈怕火練？真言重在實踐。只要按《功法》禪定習(xí)練，即收立竿見影效果。至于說勝不勝彈？這要看怎么說，這些個人造的物質(zhì)之彈，不能讓你明心見性而送你這離別千萬劫浮沉于生老病死苦海之游子回歸故鄉(xiāng)樂園，而此六個字的本旨就是要給你作此特別“送行”，故說“功在埋我度眾”，意即埋掉私我而普度眾生，把私我埋在眾生中。

問：此“六字真言”之音節(jié)，對不同地區(qū)、不同口語、不同音調(diào)、不同急徐（快慢）的人應(yīng)如何掌握？

答：真言之音節(jié)按普通話或當?shù)刈x音均可，音韻亦不過于強求，快慢以勻緩自適為度。

問：世傳“六字真言”說法很多，還說要操各種手印，要觀師灌頂，等等，而《功法》則不搞那一套，如何理解？

答：我國禪宗六祖惠能，遵行釋迦正道在《六祖法寶壇經(jīng)》鄭重聲明：“我此法門，從上以來，先立無念為宗，無相為體，無住為本。”并于此經(jīng)開宗明義提出：“菩提自性，本來清凈；但用此心，直了成佛。”菩提為道，佛為覺者，佛不外求，即心即佛，佛即體悟大道獲得徹底解脫的覺者。照“六字真言”于自心禪定，不去管他結(jié)什么手印、觀想什么本師，一心不亂，就是歷代先師的正法。

世有“走火入魔”之說，致使一些人怕練功失誤；以往也確實有人練得瘋瘋傻傻，使人畏懼。究其原因，一是過去那些邪道邪術(shù)者，搞什么男女交媾雙修，振陰泄淫亂倫、深洞擊器吐咒、鑿顱深埋法印，以及讓人永著相念地觀師、觀我、觀光、觀氣、觀脈、觀境、觀物一套“密法”致害；二是有的“練功者”由于嗜欲太深，不靠深入禪定埋我度眾入○，只企求此等邪道邪術(shù)者施以“密法”而達卑微目的致害。古往今來，真正依此“六字真言”而深入禪定者，絕無什么“走火入魔”一類怪現(xiàn)象。于此也應(yīng)說明，那套害人之“密法”，從1994年 陰歷3月12日起已永斷其邪能供應(yīng)，此后邪師們再作法，必也“竹籃打水——一場空”，故請廣大練功者及畏懼者今后放心地練。

問：《功法》中說，“六字真言”象渡河達于彼岸的船，又象進入極樂園的隧道，怎樣理解和操作？

答：人本具元真天賦如如自凈靈明本性，一切不染，自因故著物執(zhí)念后，分別了“我”并貪于物、情、生念，沉淪于生老病死苦海；古往今來，先賢都在探索如何返歸如如自凈本源，故有彼岸、樂園之說，《功法》中之《六字真經(jīng)開啟大智慧》及其《從聞思修頓悟大道》、《心經(jīng)解意》，均是觀音大士禪定練功之親身體驗，“六字真言”是師引渡之船、投明之隧。

人之難于歸返如如自凈本源，在執(zhí)我、明我、擴我、膨我、固我、永我，于“我”派生日思千念萬相而不能自埋，故先師所傳之正道氣功之要領(lǐng)為：“萬念歸一、一念歸○（大道）”，萬者日思千念萬相也，○者人之如如自凈本性也，一者觀音大士示諸眾生由萬入○必由之隧道“六字真言”寶訣也；禪定中當由千念萬相進入“六字真言”一念，再由“六字真言”進入○，亦即以“六字真言”一善念去取代一切雜念，再由這一念自自然然進入無念無相無住之無分無別、無質(zhì)無形、無余無缺、無言無語之大道。

問：練此功法何時可為別人治病、怎樣治??？

答：師傳此功法是為普度眾生的，且廣為群眾治病傳功是一種特殊的練功修德作法；練此無上乘功為別人治病，是接引取之不盡用之不竭的宇能，通過自己以高頻波去干預(yù)和調(diào)整患者的過慢頻率，不像低中乘功法積之有限自氣外發(fā)而耗損能量，故應(yīng)毫不顧慮毫無保留地為人治療傳功，且越多治多傳則自己接能本領(lǐng)越大。

至于何時始可為別人治病，一般較健康且品德良善者只需按《功法》認真練功月余，自覺體感良好，以手探別人患處即有病氣輕微刺手反應(yīng)（任何病也不會感染于此高能施治者，更無需于探后治后甩除病氣），或用意念感知別人發(fā)病之患處者，即可為別人廣為接能治??；治病時，只需發(fā)念治他應(yīng)治或要求治之病，然后即同練功時悉心默念“六字真言”長達三分鐘，再以手探查或體測其病灶即可驗證，一般治一次即愈；隨著功能提高，可一次為多人治病傳功，還可遙治遙感遙測等等；但治病同時，則應(yīng)要求患者及其親屬加強道德品質(zhì)修養(yǎng)，治病必同時治人治心，以達普渡眾生之目的。

有了治病功能，便可視其功能情況，逐步開展由小到大的集體治病的所謂“帶功報告”及“組場活動”，于更大范圍為人解疾、治病治人治心，以普度眾生。請勿把這看得過于神秘，亦不過一心念活動而已：先發(fā)為到場者及其通過他們發(fā)念的求治者，治療他們應(yīng)治及要求治的疾病一念后，即悉心默念“六字真言”三分鐘即可（人再多也如此），一切與對單個求治者無異；如在場內(nèi)出現(xiàn)所謂各類的自發(fā)功態(tài)而需終止時，只需發(fā)念安靜，沸鍋即得平，因你旋運頻率與頻譜強于聽眾，能協(xié)調(diào)旋運，此理見《“共振”與“調(diào)旋”》一文。

（至于一些嘩眾取寵者本無功能的所謂“帶動報告”及組場活動，那不過是些時髦的假把戲；一些聽眾在看這類假把戲時，慣以呆坐觀想和展開手掌接能的作法，正是這類自稱大師的騙子的得意花招。其實，手心的勞宮穴不是接能的穴位，是發(fā)能的穴位，接能的穴位是頭頂偏后約1.2厘米處的百會穴達腦內(nèi)的皇庭穴。故參加真功報告及組場，只需安坐聚精會神便好。）

問：如本于《氣功報》之《氣林覽萃》專欄言及練功的文章較多，哪些是練“六字真言”功的主要資料？

答：練觀音老師之“六字真言”功，首先要遵行師之親自示言，《功法》中所列上述三段文之黑體標示經(jīng)文最為重要，當反復(fù)領(lǐng)悟，深入禪定；《功法》所列其它段文為輔導(dǎo)講此寶功之說明文；除此，去年1-4期連載之《參無上乘功》（集印于《功態(tài)得知》一書，可向氣功報社索購）為系統(tǒng)講功練功之文，參閱大有裨益。以上幾文，篇幅不長，全都假我之手于功態(tài)下傳記，不屬本人作文；本自無生，何來作文？言說非道，為宏師普度眾生之慈，故于文言之。