鄧拓先生的《燕山夜話》中，有一篇《中國古代的婦女節(jié)》，其中談道：“說起婦女節(jié)，現(xiàn)在一般人只知道‘三八’節(jié)，誰都不會想到中國古代也有婦女節(jié)。這個婦女節(jié)的由來，雖然帶了很大的神話成分，但是它主要以生產(chǎn)勞動、戀愛和婚姻問題為內(nèi)容的。這個節(jié)日就是中國陰歷的七月七夕。 ”

　　實際上，不僅中國古代有“婦女節(jié)”，就是中國現(xiàn)代也曾有過自己的婦女節(jié)，而且這個節(jié)日如同“三八”國際婦女節(jié)一樣，具有現(xiàn)代婦女解放的深刻意義。這個節(jié)日，就是1936年上海婦女界召開的“三八”國際婦女節(jié)紀念大會上所確定的“六八”秋瑾紀念日。

　　秋瑾 (1875—1907)，浙江紹興人。1904年沖破封建家庭束縛，自費留學日本，后加入中國同盟會，主張推翻清政權(quán)，提倡男女平權(quán)。1904年回國，創(chuàng)辦《中國女報》，宣傳革命，并準備武裝起義。 1907年事發(fā)被捕，6月8日就義于紹興軒亭口。

　　1935年，日本帝國主義為了逐步吞并中國，繼1931年九一八事變和1932年一二八事變后，又制造了華北事變。在空前深重的民族災難面前，爆發(fā)了著名的一二九愛國運動，掀起了全國抗日救國的新高潮。 1936年3月8日這一天下午2時，上海婦女救國會、基督教國際婦女會、學生聯(lián)合會、文化界救國會等7個團體的婦女代表1000多人，在四川路青年會聯(lián)合召開了“三八”國際婦女節(jié)紀念大會。

　　盡管會場外面早已布滿了帝國主義者公開的和秘密的“鷹犬”，但會場里面仍然擠滿了前來開會的婦女，以至于不得不在會場門口掛出了“會場人滿”的牌示。許多婦女因進不去會場只好擁在走道和樓梯以及餐室等地方。

　　會上，何香凝等人發(fā)表了慷慨激昂的演講，號召各界婦女與全國同胞一致抗日救國，“聽者莫不動容。 ”接著，由秋瑾烈士的女兒王燦芝演講了她母親參加革命的經(jīng)過情形。最后，大會通過了“六月八日為中國婦女運動節(jié)”、“反對當局壓迫救國運動”、“反對緊急治安法”等項決議。下午4時會議結(jié)束，立即舉行了浩浩蕩蕩的反日示威游行。

　　1936年4月10日，《救國時報》在第一版還發(fā)表了一篇文字犀利、思想深刻、讀來令人蕩氣回腸的社論《六月八日——中國婦女運動節(jié)》。社論說：“‘三八’紀念會上，通過紀念秋瑾為我國婦女節(jié)的這一決議，可謂三十年來我國婦女界一直斗爭著的前軌而企圖發(fā)揚光大，這是值得我們要求婦女解放，要求民族解放的人都來衷心擁護的。 ”6月8日，《救國時報》又發(fā)表了署名“慕云”所寫的《婦女解放斗爭與抗日救國戰(zhàn)線問題》的長篇文章，以紀念中國婦女節(jié)的到來。

劉延兵(《百年潮》2010年第2期)