據(jù)《方圓》雜志報道，雅賄正在風(fēng)襲官場。“雅賄”一改以往直接送真金白銀、香車豪宅等傳統(tǒng)做法，而是送玉器、青瓷和名人字畫等，金錢交易就被遮蔽在貌似文人雅趣的珠簾中。

　　“雅”字給人一種超凡脫俗的感覺，但“賄”、“貪”等字與“雅”字搭配成詞，卻像是野豬配上了金鞍。“雅”說的是品位或境界，針對的是人的行為方式或者藝術(shù)風(fēng)格；“貪”說的是為官之道以及用權(quán)的原則。而“賄”和“賂”就是檢驗“貪”與“廉”的試金石。“雅”是一種藝術(shù)判斷，“賄”或“貪”是一種法律判斷；前者沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，后者則有明確的條文。“雅”與“賄”完全是兩個領(lǐng)域的事兒，就像兩條平行線，永遠(yuǎn)都不應(yīng)該有交點。

　　誠然，在行賄受賄的贓物中有高雅的工藝品，但物品的品位與行為的性質(zhì)不能攪在一起。拿高雅的字畫行賄并不意味著賄賂行為是“雅”的，用充滿“銅臭”的金錢去行善也不意味著慈善行為是“俗”的。不管賄賂的東西是雅是俗，只要具有市場價值，就是違法犯罪行為。

　　那為何有人把“雅”與“賄”或“貪”捆綁在一起？一是“自欺”。當(dāng)事人明知行賄受賄違法，就拿“風(fēng)雅”來安慰自己，仿佛一冠上“雅”字，他們就可以送者“心安”收者“理得”了。二是“欺人”。一來，收受字畫玉器似乎就是風(fēng)雅之事，至少看上去不太赤裸裸；二來，工藝品價格彈性很大，真跡贗品的區(qū)別更大，一旦東窗事發(fā)，就有回旋余地，既可以說那是文人間的風(fēng)雅往來，也可以在鑒定和評估上大做文章。魯迅筆下的孔乙己是“自欺欺人”的典型，其名言——“竊書，讀書人的事兒，能算偷嗎？”——與“雅賄”“雅貪”之說有著異曲同工之妙。

　　賄賂沒有“雅”“俗”之分。把“雅”字強(qiáng)加在“賄”或“貪”的前面，不過是想粉飾自己的非法行為罷了。對此，人民群眾“心明”，有關(guān)部門更應(yīng)該“眼亮”。