我們要知道，一個(gè)襠是二個(gè)胯的組合，當(dāng)我們?cè)谧呒?、推手時(shí)，兩個(gè)胯的左旋右轉(zhuǎn)，它的運(yùn)作不完全相同，一個(gè)虛胯則另一個(gè)是實(shí)胯，一個(gè)是上提轉(zhuǎn)則另一個(gè)是下落旋。例如金剛的最后一個(gè)動(dòng)作，在搗捶時(shí)它是前后上下的旋轉(zhuǎn)，也是由襠胯的組合來完成。所以兩個(gè)胯并非是同一個(gè)方向運(yùn)作的，整個(gè)襠胯的運(yùn)作，以及配合技擊的打法，千變?nèi)f化，我們把它叫作變襠。

    襠胯是太極拳的天機(jī)。所謂“天機(jī)”者，玄機(jī)關(guān)竅之意，凡動(dòng)作變化全憑于此。不得此中奧秘，難以練成太極功夫。所以學(xué)練趙堡太極拳主要練的是運(yùn)襠?！耙d”是天機(jī)玄竅，沒有襠的運(yùn)作，就不存在趙堡太極拳，其重要程度由此可見。

    襠胯在太極拳中起著提綱挈領(lǐng)的作用，如何運(yùn)作，很難用言語來表達(dá)。以前老師用木偶戲的表演技巧來比喻太極拳襠胯的作用。木偶戲是用手來表演的，離開了手，就不存在戲文了。我想這樣形象化的解釋頗為得當(dāng)，余練功幾十年深感“以襠代手”的重要性。練趙堡太極拳如何“運(yùn)襠”不可不知太極拳高手鄭悟清老師，他之運(yùn)襠極為精微，雖有若無，顯于見微。為什么說“雖有若無”為之佳者？大凡功夫高者深者，其走圈亦小，不顯于形，所以若有若無，使對(duì)方不知其深淺，未能知其變化，深藏不露，適于靈變。否則的話，也容易給對(duì)方看出破綻，泄于活機(jī)，亦非高人之所為也。

    襠即由兩個(gè)胯組成，在一個(gè)中心兩個(gè)不固定的位置上旋轉(zhuǎn)，既有重心，而不知其重心何在，這是一個(gè)太極圖的擺輪，是太極拳運(yùn)作源泉，是陰陽變化之樞紐，動(dòng)靜開合，虛實(shí)變幻之襠機(jī)。所謂“左重則左虛，右重則右杳”。兩腳有虛實(shí)，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛；兩手有陰陽，陰中有陽，陽中有陰，或忽陰或陽、亦陽亦陰，這是陰陽消長(zhǎng)重心虛實(shí)變換之關(guān)鍵。

　　“以襠代手”，“以身領(lǐng)手”是趙堡太極拳由襠胯帶動(dòng)手和全身動(dòng)作，繼之由襠胯來帶動(dòng)腹式呼吸，帶動(dòng)丹田運(yùn)轉(zhuǎn)，所謂“腹中有輪，旋轉(zhuǎn)如規(guī)”。使之“聚而鼓蕩，狀若璇璣，意活而運(yùn)，氣如輪轉(zhuǎn)?！庇赏膺_(dá)內(nèi)，由內(nèi)達(dá)外，襠胯成為溝通之橋梁。

    “運(yùn)襠”首先要看老師是如何啟動(dòng)襠胯的，如果連這一點(diǎn)細(xì)微之處也看不出來，那么就無法使自己走運(yùn)襠圈，無法克隆這個(gè)襠啟的源頭，無法做到以襠代手的運(yùn)作。這不僅是太極拳架進(jìn)入上乘的主要組成，而且在推手中起著決定性的作用。“形”的動(dòng)靜對(duì)方必然十分敏感，而襠的運(yùn)作不常為人所知。敵未動(dòng)，不見其變，敵稍動(dòng)，在其不知不覺中動(dòng)在先，這在趙堡太極拳來講叫做“調(diào)襠”。力點(diǎn)也隨著不知不覺中變換，不進(jìn)則已，若進(jìn)必令其跌撲，此皆在于“調(diào)襠”與“運(yùn)襠”之關(guān)鍵。

    第一要掌握太極拳的要領(lǐng)；第二要練松至柔；第三要運(yùn)襠，這是出內(nèi)勁的關(guān)鍵；第四技法，沒有技法不能與人交技，缺一不成。有人練了一輩子太極拳，松柔具到位，身體也頗健康，但沒有高超的技法，若逢推手動(dòng)輒傾跌。

    以襠代手 

    武當(dāng)趙堡太極拳其關(guān)鍵的修煉方法，主要就是調(diào)動(dòng)襠胯的作用。為什么把它叫做“襠”，因?yàn)樗莾蓚€(gè)胯的組合。由于兩個(gè)胯的組合，我們便可以形成兩胯間的左右、前后、上下不斷的變化。杜元化把它比作“兩胯為天機(jī)，貴在松活”，其實(shí)胯并不能成為天機(jī)，真正能夠成為天機(jī)的就是兩胯，而兩胯就合成的襠的玄機(jī)關(guān)竅。作為修煉趙堡太極拳的學(xué)者，連這一點(diǎn)也無法理解，我覺你是白學(xué)，因?yàn)槟惆阎饕臇|西都丟了。

    太極拳的真正功夫，尤其是趙堡太極拳的體用和內(nèi)煉，都離不開襠胯的運(yùn)作。太極拳能否入門，而它的關(guān)鍵主要是身法，而襠胯的運(yùn)作就是身法的核心?！?以襠帶手”實(shí)際上就是由襠來帶動(dòng)手的動(dòng)作，太極拳的千變?nèi)f化的動(dòng)作都在手上，但是實(shí)際上它的根在于胯間。由襠胯來操縱整個(gè)形體動(dòng)作，這是襠胯對(duì)外形的一種表現(xiàn)。同時(shí)它也是貫穿整個(gè)太極拳的修煉方法，也是統(tǒng)貫內(nèi)勁運(yùn)行的動(dòng)力。

    當(dāng)然技術(shù)高的老師，他的拿發(fā)不重于拿發(fā)你的手臂，而是拿發(fā)你的胯根。使你不得轉(zhuǎn)換，使你不能走脫，動(dòng)輒傾跌。所以有拿人要拿根，發(fā)人要發(fā)人的重心。技術(shù)好的老師，諸如鄭悟清、侯春秀、李宗有他們襠胯變幻，高深莫測(cè)，兩個(gè)胯就像兩個(gè)萬向接節(jié)，可以隨意變化，靈活無邊。

    盤架時(shí)應(yīng)該把襠胯作為主要的修煉方法，并與四肢軀體協(xié)調(diào)配合起來。諸如我們打趙堡太極拳第一式金剛，以前我們把它叫做金剛?cè)髮?duì)，它是由三個(gè)襠圈組合而成。當(dāng)我們打出金剛的扌朋捋，正好是畫了一個(gè)襠圈。右胯把兩手向前抄起，畫了半個(gè)襠，接著由右胯為主把兩手向右捋回，正好完成第一個(gè)襠圈。當(dāng)兩手轉(zhuǎn)化成擠按的時(shí)候，則完成了第二個(gè)襠圈。最后由右手搗在左手心上，則襠圈由前后上下轉(zhuǎn)了一圈，也就是轉(zhuǎn)了一個(gè)立圓，這是第三個(gè)檔圈。通常我們?cè)谑稚系谋憩F(xiàn)還很清楚，但是發(fā)動(dòng)于根的襠胯還是有一定難度。最后由老師手把手的教，一旦通過了以襠帶手的運(yùn)作，那么以后的動(dòng)作就容易得多了，所謂觸類旁通，由此可以印證。

    真正的身法還是在人的關(guān)節(jié)上。我不知道老師有沒有給你們講過“四大節(jié)、八小節(jié)”？而這個(gè)四大節(jié)、八小節(jié)正是一種沾、粘、連、隨的功夫。這是太極拳的根本技法，也是王宗岳宗師所謂的化與發(fā)的懂勁階段。先師蔣發(fā)把它喻之謂知覺運(yùn)動(dòng)，其曰：“八卦五行，是人生固有之良，必先明‘知覺運(yùn)動(dòng)’之本由，知覺運(yùn)動(dòng)得之后，而后方能懂勁；由懂勁后，自能階及神明?！?br>

    上面說的太極拳的推手變化，主要是有賴于沾粘連隨的聽勁，也就是知覺運(yùn)動(dòng)。而其根本的變化在身法，而身法的主要關(guān)鍵是四大節(jié)、八小節(jié)，一此有一此的變化，相互都有緊密的關(guān)聯(lián)。在我們趙堡李氏（李作智）太極拳有這樣一首秘訣，它道出了太極拳身法的關(guān)鍵，而每句話都是至關(guān)重要。

　　心靜如水百會(huì)懸，身動(dòng)似蛇襠胯轉(zhuǎn)。兩腳著地滾涌泉，丹田儲(chǔ)動(dòng)達(dá)十宣。

　　一形連接上中下，左右旋轉(zhuǎn)環(huán)扣環(huán)。一動(dòng)百變?cè)谔搶?shí)，兩儀真功形意神。

　　這首秘訣是由李宗有老師傳給張順林兄弟，當(dāng)你練功到一定的階層，你就會(huì)感覺到這首詩(shī)的珍貴之處。在身法上要求身動(dòng)似蛇，襠胯轉(zhuǎn)就是以襠代手，也就是四大節(jié)，左右各二節(jié)，左右各管半個(gè)身軀，左重則右虛，右重則左杳，任憑對(duì)方用多大的力量，聽、化、拿、發(fā)功夫全在胯間。

    兩胯為天機(jī)  貴在松活

    老師說過兩手為兩扇門，各管左右半個(gè)身體。因?yàn)槲覀冊(cè)诮患纪剖种?，關(guān)鍵就是打?qū)Ψ降闹行?，也就是拔去?duì)方的重心所在。同時(shí)我們又要不斷的變換虛實(shí)，來保持自己的重心不被對(duì)方所制。拳經(jīng)云：左重則左虛，右重則右杳。目的要讓對(duì)方不了解你的重心，捉摸不透你的變幻莫測(cè)。而其真正的關(guān)鍵在哪里呢？我要說的是在我們的兩個(gè)胯。杜元化宗師說得好：“兩胯為天機(jī)，貴在松活”。他把胯比作了“天機(jī)”，所以說太極拳的關(guān)鍵，它的玄機(jī)主要是在兩胯。想當(dāng)年吳全佑緊隨楊露禪，在臨別時(shí)還纏著不放，要想求教的就是用胯的訣竅，他害怕老師還保留了絕密。

　  我們?cè)谕剖直燃贾?，左右手腳各管半個(gè)身體，左來左擋，右來右遮。粘隨走化雖在于手腳的變化，而其關(guān)鍵是在它的根節(jié)部分，也就是肩與胯，就像門得二個(gè)球形軸承。旋轉(zhuǎn)輕松而靈活，有時(shí)我們需要用單練得方法。對(duì)方向我右側(cè)進(jìn)攻，我則以“右重則右杳”，也就是不用頂勁而走化。雖然講起來很明確，左重則左虛，右重則右杳。但從技術(shù)上不那么容易，它必須由襠胯密切的配合。在交手比技中，手與襠胯連接，就像似門的下軸柱，球面套著軸承座的旋轉(zhuǎn)，這種力量非比一般。

    當(dāng)你與他推手進(jìn)攻時(shí)，他可輕易地旋轉(zhuǎn)把你發(fā)出去，而他所以能夠立于不敗之地，其關(guān)鍵又在哪里呢？道理很簡(jiǎn)單，他的胯根就像是一個(gè)軸承座，隨你用多大的力量，也能夠迎刃化解。這里我并非要評(píng)論閻存文先生，他的單勢(shì)操作也不為人觀注。俗語說：外行看熱鬧，內(nèi)行看門道，明眼人一看就知道他是出自高人所傳。所以說學(xué)太極拳的關(guān)鍵要掌握襠胯的轉(zhuǎn)換，胯根就像是一個(gè)軸承座，它的威力十分強(qiáng)大。難怪老師要這樣說，不懂得襠胯的運(yùn)用，就不是真正的趙堡太極拳。

    太極拳推手如何結(jié)合襠胯

    太極拳推手離不開身法，身法的關(guān)鍵又主宰于襠胯的運(yùn)作。我們學(xué)習(xí)推手不能光從手法上下功夫，要知道它的聽、化、拿、發(fā)根本的關(guān)鍵，那就是襠胯的變化。但究竟是如何操作，如何運(yùn)用，知者甚少，所以要成為高手有它獨(dú)特的技術(shù)要求。

　　這里我們不妨作些實(shí)例介紹，這樣更便于對(duì)襠胯運(yùn)用的認(rèn)識(shí)。為了清楚地了解推手中襠胯的變化，我們先做一下單手定步平圓的推手法，來作襠胯變換的測(cè)試。因?yàn)檫@個(gè)方法比較普遍，也是楊、吳二家必修的常用推手訓(xùn)練法。先來說一下它的基本方法，例舉定步右單搭手推手法。開始時(shí)雙方面對(duì)站立，然后雙方身體微左轉(zhuǎn)，左腳外撇45度，同時(shí)將右腳向前邁出一步，雙方兩腳內(nèi)側(cè)相對(duì)；同時(shí)雙方伸出右手，以手背相貼，左手則可自然下垂。

    太極拳定步單推手法，其中有轉(zhuǎn)平圓、立圓和斜圓三種的推手方法。這里主要介紹襠胯的變化，所以要把動(dòng)作的過程講述一下。我們?cè)谵D(zhuǎn)圓的同時(shí)，通常運(yùn)用太極拳的扌朋捋擠按的四種方法，所以在身法上有一定的要求。例如圖1，甲重心前移，用右手背朝乙的左胸部平擠；也可用按，擠是用手背擠出，按是用手掌按出。乙右手保持一定的扌朋勁，但不可用蠻力，重心后移，右手收至左胸前（如圖2）。

　　我們?cè)谕剖謺r(shí)必須走圓，當(dāng)甲逼向?qū)Ψ阶笮貢r(shí)，這是用擠勁或者是按法。對(duì)方必須以扌朋捋勁來化解，也就是用身法、用襠胯來化解甲方的扌朋勁。這是推手的前半圈，乙由于甲方的按勁進(jìn)逼，他必須以右胯為軸，身體右轉(zhuǎn)，邊扌朋邊轉(zhuǎn)化，捋旋甲方，將對(duì)方之勁引向自身右側(cè)，使甲方的勁落空。而甲方隨著乙方的轉(zhuǎn)化，由按勁旋轉(zhuǎn)為擠，粘隨對(duì)方。

　　接下來是乙按甲扌朋，乙隨著甲之手的變化，以手背向前朝甲之左胸部擠按，重心隨之前移，變成右弓步。甲方以乙方的擠勁進(jìn)逼，甲方重心后移，同時(shí)甲方以身體右轉(zhuǎn)，邊扌朋邊捋，將乙之勁引向己身之右側(cè)，迫使甲方的勁落空，乙方仍繼續(xù)以擠勁粘隨之。（如圖3，4）

　　這是練太極拳推手的基本方法，雙方來回各轉(zhuǎn)了一圈。在轉(zhuǎn)圈時(shí)運(yùn)用了太極拳的八門勁，其中以扌朋、捋、擠、按為主，運(yùn)用沾粘連隨的方法，相互走化。在技術(shù)上我們可以作這樣的測(cè)試，在二人轉(zhuǎn)圈時(shí)，先轉(zhuǎn)小圈逐漸轉(zhuǎn)大圈，目的是逼使對(duì)方退步。也可以逐漸兩人靠近，那么這個(gè)圓圈足以將技術(shù)差的一方逼至后退。

　　襠胯的轉(zhuǎn)換

    我們?cè)谧鰡问侄ú狡綀A推手法時(shí)，要逼退對(duì)方還是容易的。但是另一方必須要用化勁解脫自己，而解脫的方法不能靠手的硬勁來強(qiáng)行走脫，要依靠身法來帶動(dòng)，也就是胯的轉(zhuǎn)換，這是從根本上得到解脫。

　　筆者曾經(jīng)與許多太極拳同仁，不管是同門的，還是楊、吳諸家流派，都試著與其單手定步平圓推手。一般來說就是禮尚往來，不帶任何進(jìn)攻性緊逼對(duì)方。如果我們?cè)囍尚∪D(zhuǎn)成大圈，兩人又逐漸相互貼近著推手。功夫差的一方就往往轉(zhuǎn)圈不圓，被對(duì)方逼得后退，手的圓圈也被推成癟形?；蛘咴跓o法解脫對(duì)方的逼進(jìn)時(shí)，所采用的是把右手硬扯回己身的右側(cè)，這不是用的化勁而是硬抽。關(guān)鍵是我們的手要能回到中線，而真正回到自身的中心線又不能單獨(dú)依賴于轉(zhuǎn)身，身體轉(zhuǎn)過來了，而胯軸未轉(zhuǎn)化，仍不能得以解脫。

　　還有幾位同仁，我看他們示范手與轉(zhuǎn)胯的動(dòng)作，做得非常好，動(dòng)作也很正確。但是在我與他盤手時(shí)，他的手與胯有明顯的脫節(jié)現(xiàn)象。當(dāng)我用手向他左胸逼近時(shí)，也就是單手定步平圓推手?jǐn)D按對(duì)方，他無法為之走脫，只能用手硬扯向他的右側(cè)，以此保持自己的重心。

　　我這里要告訴大家的，用這種方法化解對(duì)方并非真正的功夫，也決不是高人所為。這是二個(gè)層次的技法，化勁也有質(zhì)的差異。說白了那位同仁的手勢(shì)與胯軸不能同步，俗稱“脫節(jié)”，也就是不再一個(gè)軸承座上。所以我們的手勢(shì)必須連接襠胯運(yùn)作，這樣才能輕輕松松把對(duì)方的手引向己身的右側(cè)。右手右腳在同一個(gè)軸柱上，它的旋轉(zhuǎn)配合的非常精確，而它的發(fā)力點(diǎn)應(yīng)在胯上，不是脫節(jié)的單向蠻勁。

　　這些技法是可以單獨(dú)訓(xùn)練的，也可以從實(shí)際中測(cè)試的。其實(shí)這些技法都是太極拳推手的關(guān)鍵，也是能夠立于不敗之地的玄機(jī)，確切地講是有一種機(jī)械的操練方法。如果你不懂得如何運(yùn)用襠胯，那么只能永遠(yuǎn)是門外漢了。所以說教拳不教胯，實(shí)際上也是誤人子弟的。

    無極樁。我們介紹了以襠胯帶動(dòng)內(nèi)丹的訓(xùn)練方法，從無到有，從微到顯，是一個(gè)斂神聚氣的過程。

    太極圖并不是我們想象的一張平面圖，確切地說它是一個(gè)球面，或者不如說是太極球更為形象。陽抱陰，陰抱陽，或者說是兩個(gè)陰陽魚合成的太極圖。我們煉的是腹中太極，其實(shí)就是行功結(jié)丹的過程。從混沌無極開始，也就是從無到有。在練行功丹法的無極樁（入門功），起初你什么感覺都沒有。只是劃一個(gè)空空的圓圈，一圈接一圈，一圈連一圈，像似一杯清水，或是一只空杯子。其感覺仿佛似虛不實(shí)，慢慢地有了些感覺，如像杜元化《太極正宗》中說的：“恍恍惚惚，陽中有陰，恍恍惚惚之間又覺不僅陽中有陰，還像陰中有陽”。隨著時(shí)間的增長(zhǎng)，慢慢感覺到丹田有一種鼓騰之氣，這是神氣既媾，氤氳化生的過程。不再是空空洞洞，似有一種纏綿稠密之精氣，上達(dá)心腦，下則鼓蕩，繼之丹田發(fā)熱，甚則發(fā)出振蕩聲鳴，這些都是行功內(nèi)煉的有效印證。

　　趙堡太極拳主要表現(xiàn)在“以襠帶手”，是由拳架之襠胯帶動(dòng)手和全身動(dòng)作，同時(shí)由襠胯來帶動(dòng)腹式呼吸，帶動(dòng)丹田源頭的運(yùn)作，這就是我們所謂的“腹中有輪，旋轉(zhuǎn)如規(guī)”，使之“聚而鼓蕩，狀若璇璣，意活而運(yùn)，氣如輪轉(zhuǎn)”。由外達(dá)內(nèi)，由內(nèi)達(dá)外，襠胯成為溝通內(nèi)丹之橋梁。這里把運(yùn)丹的狀況，描繪得非常生動(dòng)，猶如腹中的車輪，輾旋轉(zhuǎn)環(huán)。其氣聚而鼓蕩，其形狀就像古人測(cè)量天地運(yùn)轉(zhuǎn)，日月星辰的一個(gè)天文儀，它就是所謂的狀若璇璣，它像似圓體的一個(gè)軸承球，先輩把它說得很形象化，實(shí)際就是丹田一球。

    太極內(nèi)丹的行功過程，上面說了，我們是結(jié)合《李氏闡秘》大功架的內(nèi)煉，以及先輩的理論指導(dǎo)思想。尤以趙堡第三代宗師張楚臣，他在《太極秘術(shù)》中寫道：“沉氣于腹，以意定之，不得忘提。聚而鼓蕩，狀若璇璣，意活而運(yùn)，氣如轉(zhuǎn)輪。其要不離腹中。此所以‘刻刻留意’者耳”?！拌^”，它是古代的天文儀器。也是道家修煉內(nèi)丹的一種方面，它是以南北子午回旋的方法，使之水火相交，金木并合的煉養(yǎng)功法?！吨芤讌⑼酢罚骸?u>循環(huán)璇璣，升降上下。周流六爻，難以察睹”。還有《性命圭旨&S226;卯酉周天口訣》：“前段乾坤交媾，收外藥也。此段卯酉周天，收內(nèi)藥也。外交媾者，后上前下，一升一降也；內(nèi)交媾者，左旋右轉(zhuǎn)，一起一伏也。兩者循環(huán)，狀似璇璣”。

    周天璇璣

　　候春秀所傳張氏拳譜《太極拳擇要》，開卷言道：“師者（蔣發(fā)），北流魁首。太極者，拳架之根苗。后學(xué)者，首知太極陰陽根本之來源也。張三豐云‘ 人一身太極也，太極者陰陽之母也。人得五臟六腑以成形，而是性命之源，生氣之本分，陰陽之源，呼吸之道路也。人不能無陰陽，又不能無呼吸，鼻不能無出入。呼則為陽，吸則為陰。氣從丹田經(jīng)心臟而入肺，順鼻腔而出為之陽氣，氣從口鼻而入肺經(jīng)心臟下至丹田為之陰氣。清氣上升為陽，濁氣下降者為陰。靜而生陰則為五臟之氣，動(dòng)而生陽則為六腑之氣。輕中清者養(yǎng)榮補(bǔ)神，重中濁者，堅(jiān)強(qiáng)骨髓，骨髓強(qiáng)而生勁，勁有剛?cè)嶂郑Т笳≈畡e，外行于皮毛，內(nèi)行于筋骨，中行于臟腑，上行于頭目?jī)墒?，下行于兩足，一?jì)周身，無不太極’”。“太極者，拳架之根苗”，的確拳架離不開陰陽，離不開太極，離不開呼吸，氣遍身軀不少滯，一濟(jì)周身無處不太極。

　　我們?cè)诰毤軙r(shí)，要求中正平穩(wěn)。尤其要做到的是上下一條線，所謂“上下一條線，全憑兩手轉(zhuǎn)”。這是一種根本的訓(xùn)練方法。當(dāng)我們站立平肩襠時(shí)，前面是任脈，后背是督脈，而中間是中脈。這三條是道門丹功的主要經(jīng)脈?！短珮O秘術(shù)》刑懷喜在“太極拳說”中云：“一判陰陽兩極分，聚合陰陽逢在中。是以知，其妙者”?！耙弧?，其竅者：“中”也。這里突出一個(gè)中字，也就是上下一個(gè)子午線。“上潛于頂，頂乃性之根；命者海，下潛于臍，臍乃命之蒂。故知雙修之道，在天根海蒂之合也。真意為其中”?！爸小睘樯?，左旋右轉(zhuǎn)為卯酉周天法。《還元篇》云：“輪回玉兔與金雞，道在人身人自迷。滿目盡知調(diào)水火，到頭幾個(gè)識(shí)東西”。這東西就是左旋右轉(zhuǎn)的卯酉周天，這上下前后是謂小周天循環(huán)，為乾坤顛倒顛的運(yùn)行方法。所以太極拳的循經(jīng)運(yùn)行，它是以整個(gè)合成一個(gè)前后、上下、左右，循行如環(huán)，道門謂之周天璇璣。而我們的太極拳是如何實(shí)施“聚而鼓蕩，狀若璇璣”的呢？

　　《十三勢(shì)行功心解》曰：“以心行氣，務(wù)令沉著，乃能收斂入骨；以氣運(yùn)身，務(wù)令順?biāo)?，乃能便利從心”?/font>以心行氣，是指以意導(dǎo)引呼吸之氣而入丹田，使丹田先天之炁運(yùn)行于周身。同時(shí)通過肢體的運(yùn)作帶動(dòng)丹田和內(nèi)氣的運(yùn)行。太極拳是以上下相隨，內(nèi)外合一，循環(huán)有序，先天八卦后天運(yùn)，動(dòng)中求靜，靜中猶動(dòng)。繼之進(jìn)入功架，氣脈隨之發(fā)功，氣運(yùn)脈通使丹田產(chǎn)生一種丹田的引動(dòng)力，這種氣機(jī)會(huì)帶動(dòng)肢體動(dòng)作，以及聚而鼓蕩，狀若璇璣的環(huán)規(guī)旋轉(zhuǎn)感，也只有進(jìn)入無為的自然基礎(chǔ)上才能體悟。